Theresa Serber Malkiel (1 мая 1874 – 17 ноября 1949) была американским активистом трудового движения, суфражисткой и педагогом. Она была первой женщиной, поднявшейся с фабрики до лидерства в Социалистической партии. Ее роман 1910 года «Дневник забастовщицы без рубашки» приписывают помощь в реформировании трудового законодательства штата Нью-Йорк. Будучи главой Национального женского комитета Социалистической партии Америки (SPA), она учредила ежегодный Национальный женский день , который был предшественником Международного женского дня . В 1911 году во время тура по американскому Югу она привлекла внимание к проблеме превосходства белой расы внутри партии. Она провела свои последние годы, продвигая образование взрослых для работающих женщин.
Тереза Сербер родилась в Баре , Подольская губерния , Российская империя (ныне Бар, Винницкая область , Украина ) 1 мая 1874 года, одна из семи сестёр. [1] Сербер и её семья были евреями и подвергались преследованиям в России, [2] поэтому они эмигрировали в Соединённые Штаты, поселившись в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка в 1891 году, и семнадцатилетняя Тереза пошла работать швеёй на швейную фабрику. [2] [3]
Вскоре после прибытия в Нью-Йорк она вступила в Русский рабочий клуб. В 1892 году она организовала профсоюз нью-йоркских швейников-младенцев, группу, состоявшую в основном из еврейских женщин, и стала его первым президентом. [4] В течение следующих нескольких лет она представляла свой профсоюз в Рыцарях труда , Центральной трудовой федерации и Объединенном еврейском профсоюзе . Ее воздействие радикализма последних двух групп укрепило ее социалистические убеждения, и в 1893 году она вступила в Социалистическую рабочую партию (SLP). Она была активным членом SLP в течение шести лет, представляя свой профсоюз на первом съезде Социалистического профсоюзного и трудового альянса . [5]
В 1899 году она покинула SLP и вступила в Социалистическую партию Америки (SPA). Малкиель считала, что только социализм может освободить женщин, и что социализм, в свою очередь, не сможет выжить без полного участия женщин. Теоретически Социалистическая партия была привержена равным правам для мужчин и женщин, но на практике она не прилагала никаких усилий, чтобы специально обратиться к женщинам-работницам, и проявляла мало интереса к их проблемам. Малкиель пришла к выводу, что социалисткам придется вести свою собственную параллельную борьбу за равенство. [6] Ее эссе 1909 года «Где мы находимся в женском вопросе?» выражает ее разочарование таким положением дел:
Ибо сегодняшняя работница оказывается между двух огней — с одной стороны, она сталкивается с классом капиталистов, своим злейшим врагом; он предвидит далеко идущую опасность в ее освобождении и всеми силами своей денежной власти пытается воспрепятствовать ее возможному приходу в цивилизованный мир. В своей тоске работница обращается к своим братьям в надежде найти в их среде сильную поддержку, но она обречена на разочарование, поскольку они препятствуют ее активности и совершенно безразличны к исходу ее борьбы. [7]
В 1905 году Мэлкиел организовала Женское прогрессивное общество Йонкерса, которое стало филиалом Социалистического женского общества Нью-Йорка. Хотя социалистическая партия официально выступала против сепаратизма , Мэлкиел считала, что женская организация необходима для привлечения женщин в партию и в качестве практической площадки для женщин-активисток. Женщины устали от своих ограниченных позиций в партии как «официальных пекарей и сборщиков денег», сказала она. [8] Тем временем она писала социалистические пропагандистские листовки и публиковала многочисленные статьи о социализме и женском вопросе в таких журналах, как Progressive Woman , Machinists' Monthly и International Socialist Review . Она также внесла свой вклад в New York Call , социалистический журнал, который она основала вместе со своим мужем. [9]
Малкиел была избрана в Национальный женский комитет Социалистической партии в 1909 году. Она была делегатом нескольких съездов, проводила кампании, писала брошюры и, как и Роуз Пастор Стоукс , помогала повышать осведомленность о проблемах женщин-иммигранток. Она основала клубы суфражисток, призванные привлекать работающих женщин и привлекать их в партию. [9] Она также учредила ежегодный Национальный женский день , начинавшийся 28 февраля 1909 года, который отмечался несколькими европейскими социалистическими партиями, а также SPA. [10] Женский день был предшественником Международного женского дня , который отмечается каждый год 8 марта. [11]
В 1909 году она тесно сотрудничала с Женской профсоюзной лигой (WTUL), чтобы поддержать забастовку работниц рубашек в Нью-Йорке с помощью рекламы и сбора средств. [9]
В 1910 году Мэлкиел опубликовала «Дневник забастовщицы-рубашечника» — вымышленный рассказ о забастовке рубашечников. Она описала забастовку с точки зрения американской работницы, которая изначально настороженно относится к своим коллегам-иммигрантам. Со временем она сближается с ними и все больше осознает необходимость победы на выборах, а также на забастовке, и необходимость большей солидарности между рабочими-мужчинами и женщинами. [12]
После пожара на фабрике Triangle Shirtwaist в следующем году книга привлекла внимание общественности и помогла инициировать законодательные реформы. [9] Более поздние ученые склонны были отвергать книгу как пропаганду. [13] В 1990 году она была переиздана издательством Cornell University Press с предисловием историка Франсуазы Баш и получила положительные отзывы от Элис Кесслер-Харрис , Мари Джо Буле и ILR Review . [14]
Во время тура по американскому Югу в 1911 году Мэлкиел была потрясена, узнав, что белые социалисты практикуют расовую сегрегацию . В одном городе Арканзаса ее пригласили выступить на собрании более тысячи афроамериканцев, но партийные организаторы не разрешили этого. В другом городе местный социалист отказался разрешить афроамериканцам присоединиться. На одном мероприятии в Миссисипи она выступила под проливным дождем перед группой платящих членские взносы афроамериканских социалистов, которым было отказано во входе в местный зал собраний. Ее уничтожающий отчет в New York Call вызвал переполох: [15]
Господи, сохрани нас от такого рода социалистов... Мы не должны проповедовать социализм неграм, потому что белые рабочие настолько глупы, что позволяют своим хозяевам возбуждать в них предрассудки против их коллег по работе, чтобы держать их разделенными и натравливать друг на друга. [16]
В 1914 году, будучи главой Социалистической кампании за избирательное право в Нью-Йорке, Мэлкиел организовала массовый митинг в Карнеги-холле . В 1916 году она была одной из трех женщин, назначенных Национальным исполнительным комитетом для поездок по стране с агитацией за избирательное право. Хотя Социалистическая партия официально выступала против сотрудничества с суфражистскими организациями, такими как Национальная ассоциация за избирательное право женщин , Мэлкиел поддержала эту идею, оговорив, что социалисты всегда должны представлять свои взгляды с социалистической точки зрения. [17] Она с подозрением относилась к состоятельным суфражисткам, таким как Альва Белмонт , [18] и предостерегала от того, чтобы отвлекаться на « ложное сознание » буржуазного феминизма. [19]
Мэлкиел совершила два национальных тура за Социалистическую партию во время Первой мировой войны , выступая за права женщин и против американского участия в войне. В 1920 году она баллотировалась в Ассамблею штата Нью-Йорк от Социалистической партии и потерпела поражение с небольшим перевесом. [9]
Малкиел провела последние два десятилетия своей жизни, содействуя образованию женщин-иммигрантов и помогая им с натурализацией . Она основала Ассоциацию взрослых студентов Бруклина и руководила ее занятиями и летним лагерем. [20]
Она вышла замуж за адвоката и товарища-социалиста Леона А. Малкиля в 1900 году и переехала в Йонкерс. Она родила дочь Генриетту в 1903 году . [21] Хотя она уже не была фабричной работницей, она оставалась преданной делу улучшения жизни работающих женщин. Она умерла 17 ноября 1949 года. [9]
