stringtranslate.com

Термос (Этолия)

Термос ( / ˈ θ ɜːr m ɒ s / ; также известный как Термон / ˈ θ ɜːr m ən / , Термум ; ‹См. Tfd› греч. : Θέρμος или Термика) был древнегреческим святилищем, которое служило регулярным местом встреч Этолийского союза . [ 1] Его центром был храм Аполлона Термиоса около 630-610 гг. до н. э., «один из самых ранних известных развитых дорических храмов и памятник первостепенной важности для наших знаний об истории греческой архитектуры». Наиболее известными сохранившимися являются архаичные терракотовые метопы, украшенные расписными сценами из мифологии , которые являются одними из самых ранних примеров этой формы искусства в Греции. То, что осталось от этих и других находок с этого места, сейчас находится в музее в Термосе, а лучшие экспонаты — в Национальном археологическом музее в Афинах . [2]

Термос не был городом в смысле застроенного городского центра, как Афины , Аргос или Коринф , и до позднего времени Этолийский союз представлял собой скорее свободное объединение с племенной основой, чем группу городов-государств .

Древнее название сохранилось в названии близлежащей современной греческой деревни Термо, Греция .

Храм Аполлона

Храм Аполлона с юга

Из-за постепенного уменьшения значимости этого места этот очень ранний храм архаической Греции никогда не был полностью перестроен и расширен, как это произошло с большинством его современников. Он имеет один из наиболее хорошо сохранившихся птеронов и «является первым из великих черепичных зданий», сохранившихся с читаемыми остатками. [3] Первоначально стены были из глиняного кирпича, колонны из дерева, а антаблемент из дерева, украшенный расписной терракотой . Крыша была покрыта терракотовой черепицей, недавнее новшество для греков; дополнительный вес по сравнению с соломой или деревянной черепицей, возможно, был фактором, побудившим перейти к строительству из камня. [4]

Северо-западный угол храма

Гораздо позже, в эллинистический период , деревянные колонны были заменены каменными, но антаблемент, похоже, был оставлен. Было пятнадцать колонн с каждой стороны и пять с каждого конца (считая угловые дважды), а также ряд из десяти колонн вниз по целле . Сохранившиеся терракотовые метопы , почти три квадратных фута, и маски антефиксов над ними. Общие размеры составляют около 40 x 125 футов (12,13 x 38,23 м). Это был очень ранний и довольно глубокий пример опистодомоса ( задней комнаты) с двумя колоннами по центру. Черепичная крыша имела фронтон спереди, но спускалась вниз сзади. [5]

Терракота

На месте храма обнаружена «сложная серия терракотовых облицовок, разбросанных по всему храму. Они включают черепицу, симы, по крайней мере две серии антефиксов, украшенных рельефными изображениями человеческих бюстов, акротерий сфинкса и 10 фрагментарных метоповых пластин с расписными изображениями». [6] Метопы включают большую голову горгоны и различные мифологические сюжеты внутри вертикальных границ розеток. Одна из наиболее сохранившихся показывает Прокну и Филомелу, готовящих Итис к обеденному столу. [7] Их сходство по стилю с коринфской расписной керамикой около 630-х годов до н. э. является основной основой для датировки храма, [8] хотя глина местная, и гончары, возможно, тоже были. Некоторые из них «надписаны смешанным алфавитом, который вполне может быть этолийским». [9]

Имеются фрагменты двух наборов антефиксов, второй набор с головами людей и силенов, что позволяет предположить, что крыша была частично обновлена ​​или переделана в середине VI века. [10]

Вместе с каменными метопами «Храма C» в Селинусе на Сицилии , около 550 г. до н. э., метопы Термоса были вовлечены в давние научные дискуссии о том, в какой степени дорический ордер в камне воссоздает или имитирует более ранние постройки из дерева. Эти два набора «обычно считаются старейшими метопами, известными до сих пор». Утверждается, что оба набора слишком велики («слишком высоки»), около 90 см, для функции, традиционно приписываемой им в модели «дерево-камень», но вместо этого демонстрируют, что «дорический фриз был декоративной, а не структурной особенностью» с самого начала. [11]

История

Храм с воздуха

Термос уже был важным региональным центром в доисторический период: длинное апсидальное здание (с одним закругленным концом: « Мегарон А»), эллиптические и квадратные дома с находками керамики в среднеэлладской традиции вместе с импортом высококачественной микенской керамики можно датировать позднеэлладским периодом IIA около 1500 г. до н. э. Это поселение продолжало процветать на протяжении всего микенского периода , даже после разрушения микенских дворцов (LH IIIC, 1200–1100 гг. до н. э.), когда на это место был привезен прекрасный кратер (большая чаша), украшенный воинами в том же стиле, что и известная ваза «Воин», найденная Генрихом Шлиманом в Микенах .

Большое прямоугольное здание (Мегарон B), которое лежит в основе архаического храма Аполлона, долгое время считалось демонстрацией гипотетического развития формы архаического греческого храма из микенского дворца с добавлением перистиля ( или окружающей колоннады ). Это использовало датировку десятого века, заброшенную много десятилетий назад; статуэтки, найденные под ним, датируются примерно 700 годом до н. э. На самом деле это мог быть навес. [12]

Фонтан III века, вид с агоры

Недавние раскопки, проведенные профессором И. Папапостолу для Археологического общества Афин ( Archaiologike Etairia Athenon ), подтвердили, что а) здание, вероятно, было построено после окончания микенского периода около 1000–900 гг. до н. э.; б) что любопытная подковообразная кладка каменных плит, которая, по-видимому, окружала Мегарон, была установлена ​​только после того, как Мегарон вышел из употребления, и в) что обожженный слой с типичными приношениями позднего геометрического периода (800–700 гг. до н. э.), засвидетельствованный во многих греческих святилищах, таких как Олимпия и Дельфы , находится между плитами и фундаментом архаического храма, на котором находились расписные метопы. Таким образом, хотя место расположения храма, очевидно, имело особое значение, по крайней мере, с конца микенского периода, не прослеживается никакой наглядной архитектурной преемственности.

Неизвестно, имело ли святилище формальную границу до эллинистического периода, когда с трех сторон ограждения были построены значительные крепостные стены с воротами и башнями. В то же время внутри ограждения были построены три длинных стоаса , а источник к югу от храма (возможно, изначальная причина расположения этого места) был огорожен, чтобы сформировать прекрасный облицованный камнем «фонтан» или бассейн.

Этолийцы в этот период украсили святилище поразительным количеством бронзовых посвятительных статуй, но сегодня сохранилось лишь несколько фрагментов (пальцы рук и ног или копыта лошадей), а также мраморные основания, на которых они стояли, чтобы проиллюстрировать это богатство. Неудачные политические союзы привели к разграблению этого места сначала царем Филиппом V Македонским во время Союзнической войны (220–217 гг. до н. э.) , а затем римлянами в 189 г. до н. э., что фактически положило конец его существованию. [13]

К I веку до н. э. захоронения производились на месте крупных общественных зданий, что позволяет предположить, что это место было заброшено как святилище. [14]

Примечания

  1. ^ Уолтер Беркерт , Греческая религия: архаика и классика , 1984, стр. 144
  2. ^ Принстон
  3. ^ Лоуренс, 96
  4. ^ Лоуренс, 96-97; Уоткин, 14; Персей
  5. ^ Лоуренс, 96-97; Уоткин, 14-15; Персей
  6. ^ Принстон
  7. ^ Принстон
  8. ^ Лоуренс, 96
  9. ^ Принстон
  10. ^ Принстон
  11. ^ Цухтригель, Габриэль (2023). Создание дорического храма: архитектура, религия и социальные изменения в архаической Греции . Cambridge University Press. стр. 6. ISBN 9781009260107.google books; здесь цитируется "Kienast (2002): 64; см. также Lawrence, 104
  12. ^ Лоуренс, 93-94
  13. ^ Н. Г. Уилсон, Энциклопедия Древней Греции , 2006, стр. 22
  14. ^ Принстон

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Термос .