Палестинские атаки смертников , также известные как палестинские теракты-смертники , включают использование террористов-смертников палестинскими группами в израильско -палестинском конфликте , в основном нацеленных на израильских мирных жителей. [1] Эта тактика также называется палестинским терроризмом смертников . [2] Она возникла в 1990-х годах и достигла своего пика во время Второй интифады (2000–2005). Атаки происходили в разных местах, включая торговые центры, общественные автобусы, транзитные станции, кафе, ночные клубы и рестораны, [3] и лишь немногие были нацелены на военные цели. [4] В период с 1994 по 2005 год в результате терактов смертников погибло 735 израильтян и было ранено 4554 человека. [5]
Большинство палестинских терактов с участием смертников, направленных против израильтян, были совершены радикальными палестинскими группами, [6] которые часто вербуют потенциальных террористов извне, а не полагаются на своих членов. [7] [6] В начале 1990-х годов исламистские организации, такие как ХАМАС и Палестинский исламский джихад (PIJ), приняли эту стратегию в ответ на соглашения в Осло , которые повысили позиции ООП и отодвинули эти исламистские группы на второй план. [8] Во время Второй интифады атаки смертников против Израиля усилились и получили широкую поддержку палестинцев, что привело к развитию культа мученичества . [9] Это привело к ее принятию другими группами, такими как Бригады мучеников Аль-Аксы и Танзим ФАТХ , которые стремились использовать тактику для укрепления своего собственного положения. [10] [9]
В палестинском обществе теракты с участием смертников обычно называют «операциями мученичества». [11] Для многих палестинских террористов-смертников мученичество представляет собой выполнение религиозного долга, обусловленное исламистской интерпретацией джихада , которая приравнивает мученичество к священному обязательству. [12] Эта точка зрения, в сочетании с враждебностью к евреям и реакцией на воспринимаемое национальное унижение и несправедливость, связанные с перемещением 1948 года и израильской оккупацией , делает мученичество убедительным выбором. [13] Бомбардировщиками также движет желание мести, личная гордость и честь, а также обещание духовных и материальных наград в загробной жизни. [13] Общественная поддержка террористов-смертников отражается в культурных практиках, таких как массовые похороны, присвоение общественных мест именам террористов, [14] и продвижение через социальные сети, печатные СМИ, образование и детские программы. [15]
Теракты смертников в 1990-х и 2000-х годах оказали неожиданное и серьезное воздействие на внутренний фронт Израиля , [16] глубоко повлияв на израильское общество и ужесточив отношение к палестинцам как потенциальным партнерам по миру в решении о двух государствах . [17] Эти теракты способствовали решению премьер-министра Израиля Ариэля Шарона построить разделительный барьер на Западном берегу внутри и вокруг Западного берега. [17]
С 1980-х годов терроризм с использованием смертников появился в разных частях мира, начиная с громких инцидентов в Ливане . [18] [19] Первое современное нападение произошло в 1981 году в иракском посольстве в Бейруте , совершенное Исламской партией Дава , за которым последовали взрывы казарм Хезболлы в Бейруте в 1983 году . [19] [7] С тех пор эта тактика применялась в таких странах, как Индия, Индонезия, Иран, Ирак, Кения, Ливан, Пакистан, Россия, Саудовская Аравия, Шри-Ланка, Турция, Великобритания, США и Йемен. [19] Атаки Хезболлы особенно повлияли на палестинские группы, такие как ХАМАС и Палестинский исламский джихад (PIJ), заставив их принять схожие процедуры отбора и подготовки террористов-смертников. [20]
Среди палестинцев теракты с участием смертников обычно называют «операциями мученичества» ( араб . عمليات استشهادية , латинизировано : 'amaliyyāt istišhādiyya ). [11] Этот термин используется как радикальными исламистскими группами, такими как ХАМАС, так и более светскими организациями, такими как Бригады мучеников Аль-Аксы и НФОП . [21]
Подавляющее большинство терактов с участием смертников, направленных против израильтян, были организованы радикальными палестинскими группировками [6] , первоначально возглавляемыми исламистскими организациями, а затем принятыми более светскими группами. [10] Эти организации обычно набирают террористов-смертников извне, а не полагаются на своих внутренних членов. [6]
ХАМАС , через свое военное крыло Бригады Аль-Кассама , [22] несет ответственность за многочисленные атаки смертников с 1993 года. Группировка осуществила больше атак смертников и нанесла больше потерь израильтянам, чем любая другая палестинская группа. [22]
Хамас представляет как практические, так и доктринальные оправдания для терактов с участием смертников. Практически они подчеркивают вред и сдерживание, которые эти атаки наносят израильскому обществу. Доктринально они прославляют мученичество как вершину джихада и исламской веры. [23] В Соглашении Хамаса сформулирована цель группы, в котором говорится: «Израиль будет существовать и будет существовать до тех пор, пока ислам не уничтожит его, как он уничтожил других до него». Кроме того, статья 7 Пакта гласит: «Время [Искупления] не наступит, пока мусульмане не начнут сражаться с евреями и не убьют их, и пока евреи не спрячутся за камнями и деревьями, когда раздастся клич: «О, мусульманин, здесь прячется еврей! Приди и убей его». [24] Группа утверждает, что теракты смертников устанавливают «равновесие страха» ( tawazun ra'b ) против Израиля, нанося значительные потери и психологический стресс израильтянам, несмотря на собственные военные ограничения группы. Кроме того, ХАМАС представляет эти атаки как свидетельство «палестинского инновационного гения» ( abqariyyat al-ibda' al-filastini ), демонстрируя их предполагаемую креативность и стратегическую изобретательность в продолжающемся конфликте. [23]
Первая крупная атака Хамаса произошла 13 апреля 1994 года на автобусной станции Хадера, когда террорист-смертник взорвал бомбу , в результате чего погибло пять человек. [22] Значительная эскалация кампании террористов-смертников Хамаса последовала за убийством изготовителя бомб Яхьи Айяша в январе 1996 года. Это привело к всплеску атак до конца 1997 года. [22] В течение первых 21 месяца Второй интифады (с сентября 2000 года по июнь 2002 года) Хамас был ответственен примерно за 43% всех атак террористов-смертников против израильтян, в результате чего погибло 161 человек и более 1100 получили ранения. [22] Ганор пишет, что с 2000 по 2005 год Хамас организовал 92 из 155 террористических атак. [25] Могадам отмечает, что Хамас продемонстрировал высокий уровень летальности и эффективности в своих атаках, часто приводя к большему количеству жертв, чем другие палестинские группировки. [22]
Палестинский исламский джихад (PIJ) начал проводить атаки смертников в период с 1994 по 1997 год. [26] Атаки группировки в основном были направлены на мирных жителей в самом Израиле, включая Иерусалим. [26]
Идеология PIJ была сформирована под влиянием исламистского мыслителя Сайида Кутба . [27] Фатхи Шикаки , один из основателей PIJ, отстаивал идею о том, что джихад является личным долгом. [28] Бывший лидер PIJ Рамадан Шалах выразил зависимость группы от мученичества как тактики, заявив: «У нас нет ничего, чем можно было бы отразить убийства и бандитизм против нас, кроме оружия мученичества. Это легко и стоит нам только наших жизней [...] человеческие бомбы не могут быть побеждены, даже ядерными бомбами». [29]
PIJ стояла за терактом террориста-смертника в автобусе 405 в 1989 году, в результате которого погибли 16 мирных жителей, и некоторые считают его первым палестинским терактом террориста-смертника в Израиле. [27] Первая заметная атака группировки произошла 11 ноября 1994 года, когда член PIJ использовал велосипедную бомбу, чтобы убить трех израильтян. 22 января 1995 года PIJ осуществила одну из самых смертоносных атак в истории Израиля, устроив двойной взрыв на перекрестке Бейт-Лид , в результате чего погибло 19 человек. В течение первых 21 месяца Второй интифады (с сентября 2000 года по июнь 2002 года) PIJ была ответственна примерно за 20% всех успешных атак террористов-смертников, в результате чего погибло не менее 28 израильтян и 213 получили ранения. Количество атак PIJ со временем увеличивалось, достигнув пика с взрывом автобуса на перекрестке Мегиддо в июне 2002 года, в результате которого погибло 17 израильтян. [26]
Во время Второй интифады ФАТХ , основная фракция Организации освобождения Палестины (ООП), возглавляемая тогда Ясиром Арафатом , была основным игроком в использовании терроризма с использованием смертников. В течение первых 21 месяца Второй интифады (с сентября 2000 года по июнь 2002 года) ФАТХ был ответственен за почти треть всех атак смертников и стал самой активной организацией с точки зрения количества атак на израильтян. Стратегия группы включала использование Танзима и Бригад мучеников Аль-Аксы для предоставления светской альтернативы исламистским группам, таким как ХАМАС и PIJ. [30]
Танзим , вооруженное крыло ФАТХ, участвовало в значительном насилии, особенно после визита Ариэля Шарона на Храмовую гору . Первая крупная атака террориста-смертника Танзим произошла 17 января 2002 года в Хадере , в результате чего погибли шесть человек и 33 получили ранения на детском празднике бат-мицвы . [30]
Бригады мучеников Аль-Аксы , фракция внутри ФАТХ, образованная после сентября 2000 года, появилась во время Второй интифады как ведущая группа в проведении атак смертников. В первые месяцы 2002 года эта группа была ответственна за более чем половину всех атак смертников, что побудило Государственный департамент США в марте 2002 года объявить ее иностранной террористической организацией . Бригады мучеников Аль-Аксы тесно связаны с ФАТХ, и многие из ее членов также являются частью сил безопасности Палестинской администрации . [30]
Народный фронт освобождения Палестины (НФОП), светская марксистско-ленинская фракция, происходящая от ООП, осуществила ограниченное количество атак смертников во время Второй интифады. [30] Под руководством Джорджа Хабаша отказ НФОП от атак смертников привел к снижению поддержки. Однако после перехода к терроризму смертников и принятия джихадистской риторики в 2001 году уровень поддержки группы быстро восстановился. [31] Под руководством Ахмада Саадата НФОП был ответственен за несколько заметных инцидентов, включая убийство министра туризма Израиля Рехавама Зееви . 16 февраля 2002 года НФОП осуществил теракт смертника в торговом центре в Карней-Шомроне , в результате чего погибли 2 израильтянина и 29 получили ранения. Примерно через три недели НФОП осуществил еще одну атаку смертника в поселении Ариэль, в результате чего 15 человек получили ранения. [30]
Мученичество среди палестинских террористов-смертников часто обусловлено сочетанием религиозных убеждений, националистических настроений и личных стимулов. [6] [32] [33] Индивидуальные мотивы стать террористом-смертником могут проистекать из различных факторов, включая желание получить ожидаемое вознаграждение в загробной жизни , экономические или социальные выгоды для членов семьи, влияние широко распространенной культуры мученичества , борьбу за национальное освобождение, стремление отомстить за смерть или ранение близкого человека или ответ на реальное или мнимое унижение, связанное с израильской оккупацией . [6] [34] Участие светских групп, таких как ФАТХ, в организации терактов с участием смертников, указывает на то, что религиозный пыл не является единственным определяющим фактором. [12]
Религиозные мотивы играют значительную роль среди палестинских террористов-смертников, особенно в практике вербовки таких групп, как ХАМАС и ИД , которые ищут глубоко религиозных людей. Центральным элементом этой мотивации является исламистская интерпретация джихада , которая охватывает джихад аль-нафс (внутреннюю борьбу за самообладание) и джихад би аль-саиф (вооруженную борьбу или «священную войну»). Исламистские группы отвергают первое как еретическое и подчеркивают последнее как истинный «Великий джихад», подкрепляя свою точку зрения стихами Корана , которые приравнивают войну к религиозному долгу. [12] ХАМАС и ИД утверждают, что джихад в Палестине является личным долгом ( фард айн ), а не общинной обязанностью ( фард кифая ). [35] Они используют термин шахид (мученик) для террористов-смертников, отличая эти акты от обычного самоубийства, которое запрещено в исламе . [12] Термин происходит от слова «шахида », что означает «свидетельствовать», и относится к тем, кто умирает, свидетельствуя о своей вере. [36] ХАМАС, в частности, рассматривает мученичество как важную часть палестинской идентичности и мобилизации, изображая его как высший акт джихада и преданности исламу. [37]
Исламистские группировки часто представляют насилие, включая теракты смертников, как оборонительный джихад против предполагаемых угроз со стороны Израиля и Запада. Эта риторика переросла в призывы к насилию против евреев в более широком смысле. Во время Второй интифады шейх Ибрагим Мадхи в проповеди в мечети шейха Иджлина в Газе заявил, что евреи являются «величайшими врагами исламской нации » и что «ничто не остановит их, кроме того, что мы добровольно взорвем себя среди них». [12] Взаимозаменяемое использование таких терминов, как «израильтянин», «еврей» и «сионист», подчеркивает ненависть, которая, вероятно, служит дополнительной личной мотивацией для терактов смертников. [13]
С начала 1990-х годов, и особенно с началом Второй интифады, мученичество стало все больше прославляться среди палестинцев , движимое традицией в исламе и усиленное исламистскими лидерами. [12] Это прославление побудило палестинцев проводить «операции мученичества» против израильтян, изображаемые как акты храбрости в отличие от предполагаемой трусости западных людей, включая израильтян, которые считаются нежелающими жертвовать своими жизнями. [12] Эта вера отражается в заявлениях таких деятелей, как муфтий Иерусалима Экрима Саид Сабри и лидер ХАМАС Исмаил Хания , которые противопоставляют готовность мусульман умереть еврейскому предпочтению жизни. [12] [38] Мученичество приносит повышенный статус в палестинском обществе, где честь и достоинство высоко ценятся. Это подкрепляется культом мученичества , когда мучеников прославляют с помощью плакатов, листовок и больших митингов. [39] Для многих молодых палестинцев это прославление открывает путь к значительному социальному статусу и признанию. [39]
Другим мотиватором является обещание наград в загробной жизни, как описано в исламских учениях и различных хадисах . [39] [40] [35] [a] Эти награды включают прощение грехов, защиту от ада, венец славы, брак с семьюдесятью двумя девственницами ( гуриями ) и возможность распространить эти привилегии на семьдесят родственников. [39] [35] Эти обещания создают сильный стимул для людей совершать мученичество, рассматривая его как способ обменять свои ограниченные земные владения на роскошные награды, обещанные в раю. [39] Сообщения указывают на то, что многие убеждены в этих наградах, что существенно влияет на их готовность совершить мученичество. [39] Как сообщается, был по крайней мере один случай, когда террорист-смертник предпринял шаги, такие как обматывание туалетной бумагой своих гениталий, чтобы сохранить свою способность наслаждаться этими наградами. [39] Палестинские СМИ сформулировали мученичество в терминах брака с девственницами, еще больше укрепив это ожидание. [39]
Некоторые исламские теологи и юристы, включая Юсуфа аль-Карадави , который вел еженедельное телешоу «Шариат и жизнь» на канале «Аль-Джазира» , осудили террористические атаки «Аль-Каиды» и подобных групп, но не палестинские террористы-смертники против израильских мирных жителей. Юсуф аль-Карадави утверждает, что Израиль является милитаризованным государством, которое с момента своего основания захватило палестинские земли и выселило их людей путем преследований, пыток и унижений. Он использует « доктрину необходимости », чтобы оправдать палестинскую партизанскую войну и операции мученичества в качестве последнего средства, утверждая, что мирные средства вернуть себе родину исчерпаны. [41] Другие утверждают, что всеобщая воинская повинность в Израиле стирает грань между гражданскими лицами и солдатами: поскольку каждый израильский гражданин служил, служит или будет служить в армии, террористы рассматривают их как часть военных усилий и, следовательно, как соучастников оккупации Западного берега и Газы. [42] [43]
Другим важным мотиватором для террористов-смертников является финансовая и социальная поддержка, оказываемая их семьям после атаки. Семьи террористов-смертников часто получают значительные денежные выплаты, от 1000 до нескольких тысяч долларов, от таких организаций, как ХАМАС или PIJ, а иногда и от внешних спонсоров. [39] В 2002 году президент Ирака Саддам Хусейн , как сообщается, предложил до 25 000 долларов семьям палестинских террористов-смертников. [44] Эта финансовая поддержка в сочетании с повышенным социальным статусом, дарованным семье из-за мученичества ее члена, приводит к значительному улучшению их условий жизни и общественного положения. [39] Однако, хотя экономические трудности могут подтолкнуть некоторых палестинцев к поиску мученичества, они сами по себе не полностью объясняют это явление. Экономическая нехватка является давней проблемой, и некоторые террористы-смертники происходят из относительно обеспеченных семей. [45] Клод Берреби из корпорации RAND обнаружил, что почти 60% террористов-смертников, завербованных Хамасом и Исламским джихадом, имели образование выше средней школы, тогда как среди всего взрослого мужского населения Палестины таких было менее 15%. Кроме того, эти террористы-смертники были значительно менее склонны к выходу из бедных семей по сравнению со своими сверстниками. [46]
Многие палестинские террористы-смертники мотивированы националистическими настроениями, присоединяясь к таким группам, как ХАМАС, PIJ и ФАТХ, чтобы бороться с предполагаемой несправедливостью и защищать свою землю от того, что они считают посягательством со стороны « сионистского образования ». [47] Это чувство несправедливости, связанное с перемещением 1948 года и израильской оккупацией , движет их готовностью умереть за свое дело. Значимость земли и дома в палестинской культуре в сочетании с чувством унижения и разочарования подпитывает их решимость. [47] Националистический пыл также связан с концепцией «национального джихада», которая направлена на укрепление палестинской идентичности и гордости посредством «сопротивления». Теракты с участием смертников рассматриваются как мощная тактика в асимметричной войне , призванная вселить страх в израильское общество и продемонстрировать палестинскую решимость. [47] Не имея возможности напрямую противостоять превосходящей военной мощи Израиля и будучи убежденной, что переговоры никогда не приведут к созданию палестинского государства, значительная часть палестинского населения рассматривает операции мученичества как единственное средство заставить Израиль выполнить свои требования. [48]
Представители ХАМАС утверждали, что теракты смертников вселили значительный страх в «сионистских оккупантов». [23] Они приветствовали идею о том, что жизнь в Израиле стала сродни «аду», и утверждали, что эти атаки подрывают сионистскую цель — безопасное убежище для евреев, и приводят к сомнениям относительно будущего Израиля, а также к значительной эмиграции. [23] Влиятельный исламский ученый Юсуф аль-Карадави заявил, что «Палестинец, который взрывает себя, — это человек, который защищает свою родину. Когда он нападает на врага-оккупанта, он нападает на законную цель». [49] Бывший лидер ХАМАС Абдель Азиз аль-Рантиси , реагируя на бойню на дискотеке «Дельфинарий» в 2001 году , заявил, что палестинцы «никогда не одобрят оккупацию [своей] родины». [47]
Другим ключевым мотиватором для террористов-смертников является желание мести, движимое «восприятием личного вреда, несправедливости и несправедливости, а также гневом, негодованием и ненавистью, связанными с такими восприятиями». [50] Студенты из семей среднего класса в Национальном университете Ан-Наджа , группа с высоким представительством среди террористов-смертников на палестинских территориях, как сообщается, заявили, что «мученики дают нам достоинство, чтобы освободить себя». Это отражает широко распространенное мнение среди палестинцев о том, что повседневная жизнь на оккупированных территориях отмечена страхом, отчаянием и постоянным унижением, которые вызывают сильное чувство справедливости и желание мести. [50]
Исследования когнитивной психологии палестинцев, живущих на Западном берегу и в секторе Газа, показывают, что «члены различных воинствующих группировок часто приписывают свои собственные акты насилия личному или коллективному унижению, испытанному от рук своих угнетателей». [51] [52] Политолог Хилал Хашан утверждает, что коллективное палестинское разочарование, усугубленное провалившимися мирными инициативами и военным доминированием Израиля, способствовало возникновению суицидального менталитета среди обедневших палестинцев, особенно в лагерях беженцев , и привело к росту поддержки радикального политического ислама . [53]
В регионе, сильно пострадавшем от конфликта, многие палестинцы движимы личными потерями и стремятся отомстить за смерть или ранения близких друзей или членов семьи. Месть является мощным мотиватором, часто выражаемым во время похоронных процессий и отраженным в личных свидетельствах террористов-смертников, которые признают, что месть за погибших близких была основной причиной их действий. [39] Интервью, проведенные Бримом и Араджем с семьями и друзьями палестинских террористов-смертников, показывают, что эти люди не демонстрируют более высокий уровень депрессии, чем тот, который обычно наблюдается среди населения в целом. [54] [7]
Исследование Кимхи и Эвена выделяет четыре профиля палестинских террористов-смертников. Один тип — «эксплуатируемый террорист-смертник», движимый личными кризисами или желанием искупить предполагаемые грехи, такие как внебрачные связи, гомосексуализм или сотрудничество с Израилем. Другой профиль — террорист, «ищущий возмездия за страдания», которого они определили как основной прототип палестинских террористов-смертников. [40]
Теракты палестинских смертников интерпретируются как политическая и военная стратегия, а не как действия, обусловленные исключительно индивидуальными мотивами. С этой точки зрения они рассматриваются как преднамеренные действия организованных групп, находящихся под военной оккупацией , направленные на то, чтобы заставить оккупантов уйти, вызвав тяжелые потери и привлекая внимание СМИ, или на укрепление позиции группы по отношению к конкурирующим организациям. [55] [56] [57]
Политолог Роберт Пейп утверждает, что атаки смертников не обусловлены религиозным фундаментализмом , а являются рациональной стратегией, используемой более слабыми группами против демократических государств, чтобы заставить вывести войска с оккупированных территорий, которые эти группы считают своей родиной. [58] [59] [60] Хотя религия может использоваться в качестве инструмента вербовки, главной мотивацией являются стратегические военные цели террористических организаций: «Существуют веские доказательства того, что исламский фундаментализм не был движущей силой палестинского терроризма смертников». [61] По словам Пейпа, теракты смертников эффективны: «Главная причина роста терроризма смертников заключается в том, что террористы узнали, что это работает». [62] [63] Он утверждает, что кампании самоубийств ХАМАС и «Исламского джихада» против Израиля в 1994-1995 годах являются ключевым испытанием этих теорий. Он считает, что эти группы считали, что бомбардировки ускорят вывод войск Израиля из Газы и Западного берега , оценка, разделяемая другими наблюдателями и израильскими лидерами, которая в конечном итоге оказалась верной. [58] [64]
Критики утверждают, что Пейп преувеличивает успех террора смертников, [65] [66] и что связь между терактами смертников и иностранной оккупацией слаба, как и связь с демократической природой оккупирующих стран. [67] [68] Они предлагают альтернативные объяснения, такие как теория межгрупповой конкуренции (или «перекупки»).
Теория перекупленности предполагает, что конкурирующие политические организации используют теракты смертников, чтобы продемонстрировать свою приверженность делу и получить народную поддержку. [69] [70] [71] В отличие от взгляда Папе на теракты смертников как на прямой инструмент принуждения против государства, теория перекупленности интерпретирует теракты смертников как форму «внутреннего политического сигнала»: [72] способ послать мощное политическое сообщение в пределах собственного политического сообщества. Израильско-палестинский конфликт иллюстрирует этот процесс перекупленности, когда такие группы, как ХАМАС и Исламский джихад, используют теракты смертников, чтобы захватить палестинское воображение и конкурировать за лидерство не только друг с другом, но и с Палестинской администрацией . [73] [74]
Исследователь терроризма Миа Блум утверждает, что в Израиле/Палестине «бомбардировки стали методом вербовки для воинствующих исламских организаций в палестинской общине. Они служат одновременно для нападения на ненавистного врага (Израиль) и придания легитимности отдельным воинствующим группировкам, которые конкурируют с Палестинской администрацией (ПА) за лидерство в общине». [75] Она отмечает, что поддержка терактов смертников была ниже в периоды оптимизма в отношении мира, такие как во время процесса Осло и ранних выборов в ПА , но по мере того, как мирный процесс застопорился, а авторитет ПА упал, поддержка воинствующих групп возросла. Блум приходит к выводу, что усилия Израиля по ослаблению ПА непреднамеренно усилили больше воинствующих групп. [74] Она также утверждает, что целенаправленные убийства Израилем лидеров террористов могут принести пользу этим группам, создавая «националистические мифы, мучеников и культы личности». [76]
Вербовка для миссий самоубийств палестинскими группами обычно включает в себя избирательный процесс, в котором потенциальные кандидаты выбираются на основе их религиозных убеждений, лояльности и способности сохранять секретность. Палестинские группы предпочитают выявлять и подходить к лицам, которые уже продемонстрировали сильную идеологическую ориентацию. Вербовщики часто нацеливаются на студентов и молодых людей в мечетях, университетах, общественных мероприятиях и в израильских тюрьмах. Кандидатов тщательно проверяют на их способность справляться с психологическим давлением, их личное и семейное прошлое, а также их судимости. [77]
Обучение террористов-смертников обычно длится от нескольких недель до месяцев и предназначено для подготовки кандидатов практически, умственно и духовно. Оно начинается с жесткой идеологической обработки, включающей занятия по конкретным учениям Корана и хадисов о мученичестве и загробной жизни , а также воздействие антиизраильской пропаганды. Кандидаты также проходят духовное очищение посредством поста, обширной молитвы и прощения за прошлые грехи. Процесс также включает психологическую подготовку с оценками, чтобы убедиться, что кандидаты не находятся в клинической депрессии или склонны к суициду, а действительно преданы делу. Практическая подготовка включает обращение со взрывными устройствами и их сборку, выполнение детонации и отработку путей эвакуации, часто с помощью имитационных миссий, чтобы обеспечить знакомство с процедурами и оборудованием. [77]
Планирование атак смертников осуществляется в условиях максимальной секретности и строгой изоляции. Этот подробный процесс включает сбор разведданных, закупку оружия — часто контрабандного из Египта или Ирана — и организацию логистики. Планирование разделено на конкретные роли: организационное руководство устанавливает стратегические цели, операторы управляют выбором и подготовкой террористов-смертников, а помощники занимаются приобретением материалов и логистической поддержкой. [77] В некоторых случаях иностранные государства были вовлечены в подготовку и планирование палестинских террористов-смертников. Например, после ареста в 1996 году Хасан Салама, высокопоставленный член ХАМАС, признался, что он проходил подготовку в Иране для подготовки к атакам на израильские цели. [78]
По мере приближения миссии кандидаты обычно исчезают из своих домов и семей, чтобы избежать обнаружения. Они проходят финальную интенсивную подготовку и инструктаж по поводу своей конкретной атаки. В дни перед миссией кандидаты часто записывают последнее сообщение, которое может включать декларацию о своих намерениях и призыв к другим следовать их примеру. Эти записи обычно делаются на фоне организационных символов и часто включают религиозные элементы. [77]
Террористам обычно дают маскировку, например, еврейскую религиозную одежду , израильскую военную форму или туристическую одежду, и приказывают атаковать многолюдные общественные места, избегая при этом контрольно-пропускных пунктов. [77] Целями были торговые центры, общественные автобусы, ночные клубы, закусочные и места, популярные у подростков и детей. [79] Заключительные приготовления включают написание завещания, выполнение религиозных обрядов и окончательную доработку деталей операции. [77]
Брюс Хоффман отмечает, что палестинские теракты-смертники стратегически использовались для того, чтобы спровоцировать ответ Израиля, который может быть использован в пропагандистских целях. [80] ХАМАС использовал теракты-смертники, чтобы спровоцировать агрессивный ответ Израиля, стремясь представить свое насилие как оборонительное и превосходящее насилие соперничающих палестинских группировок. [81] Такой подход направлен на то, чтобы вызвать международное сочувствие к террористам и критиковать реакцию Израиля, тем самым формируя как общественное мнение, так и международную поддержку. [80]
Исламские группы изначально исключали женщин из активного участия в терактах-смертниках. Однако это изменилось во время Второй интифады, когда такие группы, как Бригады мучеников Аль-Аксы, начали использовать женщин-смертниц . К 2003 году Палестинский исламский джихад взял на себя ответственность за двух женщин-смертниц. [82] В конце концов, Хамас также признал женщин-мучениц, [82] что было описано группой как «значительная эволюция». [83] Первой среди них была Рим Рияши , молодая мать двоих детей, которая осуществила взрыв на КПП Эрез в январе 2004 года. [82] [84]
Некоторые ученые отметили, что вербовка женщин-смертниц палестинскими группировками была обусловлена необходимостью обойти израильские меры безопасности и заграждения контрольно-пропускных пунктов. [83] Также были сообщения о палестинских женщинах, которые под психологическим или физическим принуждением были вынуждены совершать самоубийственные атаки из-за предполагаемого позора, который они навлекли на свои семьи. [85]
Влияние Хезболлы , ливанской шиитской организации, очевидно в атаках смертников, проводимых как ХАМАС, так и Палестинским исламским джихадом (ПИДЖ). Обе группы переняли процедуры Хезболлы по отбору и обучению террористов-смертников, включая психологическую подготовку, написание прощальных писем и создание видеозаписей. [20] Халед Мешаль , политический лидер ХАМАС, заявил в июле 2000 года: «У нас всегда перед глазами ливанский эксперимент... Это была прекрасная модель, которой мы гордимся». [81] Фатхи Шикаки , основатель ПИДЖ, сказал, что он разработал план «исключительных» операций мученичества, основанных на теологических обоснованиях Хезболлы. [81] Лидер ПИДЖ Рамадан Шалах признал, что на теракты смертников группы повлияли теракты Хезболлы 1983 года. [29]
Сравнение палестинских бомбардировок с теми, которые осуществлялись другими группами, выявляет несколько различий в тактике и выборе целей. Палестинские атаки смертников в основном были направлены на мирных жителей и часто совершались недавно завербованными членами. Напротив, в Шри-Ланке тамильские тигры в основном нацелились на военные цели или видных гражданских лиц и использовали специализированное подразделение, известное как Черные тигры, специально для этих операций. [7]
Среди палестинцев атаки смертников обычно сопровождаются демонстрациями поддержки, распространением брошюр и большими похоронами, на которых присутствуют сотни или тысячи сторонников. [14] Вместо того, чтобы скорбеть, семьи поощряются праздновать смерть своих близких. [36] Кроме того, улицы, школы и общественные площади часто называют в честь погибших мучеников. [14] Культура мученичества глубоко укоренилась, что проявляется в различных формах, включая присвоение спортивным турнирам имен террористов-смертников или показ драм о таких личностях, как создатель бомб Яхья Айяш . [86]
Палестинские организации использовали различные методы для продвижения своей деятельности, включая демонстрацию плакатов с изображением террористов-смертников в общинах, распространение видео и фотографий мучеников в социальных сетях, использование имамов для подстрекательства к насилию в мечетях, интеграцию таких сообщений в систему образования и организацию летних лагерей, где дети проходят обучение владению оружием и навыкам выживания. [15] Виктор отмечает, что палестинские дети в возрасте шести лет часто выражают желание стать мучениками, хотя они могут не полностью осознавать его значение. К двенадцати годам у них обычно появляется более четкое понимание и они более привержены этой идее. [87]
Палестинская администрация (ПА) также поддержала поминовение террористов-смертников, что отражает растущее единство палестинцев вокруг этой практики. [88] В 2002 году Палестинская администрация назвала футбольный турнир в честь Абделя Басета Одеха, террориста-смертника ХАМАС, ответственного за резню на Пасху, в результате которой погибло 30 человек во время пасхального седера в Нетании. Хотя другие турниры были названы в честь палестинских террористов-смертников, это был первый случай, когда ПА оказала такую честь филиалу ХАМАС. [88]
До 1996 года общественная поддержка терактов смертников среди палестинцев была ниже 30 процентов. [89] К 1999 году поддержка «операций мученичества» составляла 26,1%, но выросла до 66,2% через три месяца после начала Второй интифады . [90] Летом 2001 года поддержка терактов смертников достигла пика в более чем 70%, согласно опросу Палестинского центра общественного мнения. К лету 2002 года эта поддержка немного снизилась, но оставалась сильной, и более двух третей палестинцев одобряли такие атаки. [91]
Появление палестинских террористов-смертников в 1990-х годах представляло собой значительную эскалацию насилия по сравнению с более ранней Первой интифадой (1987–1993). [7] Почти все палестинские террористы-смертники были нацелены на мирных жителей, [79] [7] и были совершены недавно завербованными членами. [7] В период с 1993 года по начало августа 2002 года более 135 палестинских террористов-смертников совершили атаки, нацеленные на израильских мирных жителей и солдат. [18]
В целом, во время Второй интифады , с сентября 2000 года по февраль 2005 года, было совершено около 116 атак смертников, совершенных 127 террористами. [92] Среди них следует отметить бойню на дискотеке «Дельфинарий» в июне 2001 года, когда террорист-смертник из PIJ взорвал себя в ночном клубе Тель-Авива , убив 21 человека, большинство из которых были подростками. [16] Самой кровавой атакой [93] стала бойня на Пасху в марте 2002 года, когда связанный с ХАМАС Абд аль-Бассат Уда, переодетый женщиной, взорвал десятикилограммовую бомбу в столовой отеля Park в Нетании во время пасхального седера , убив 30 гостей и ранив 140 других. [94] Только в марте 2002 года было совершено 23 атаки, в результате которых погибло 135 израильтян. [95] Палестинский терроризм смертников достиг своего апогея в этом году, а затем постепенно пошел на спад, и к 2005 году атаки прекратились. [96]
Во время Второй интифады типичная стоимость теракта-смертника составляла около 150 долларов. Несмотря на такую низкую стоимость, такие атаки приводили к шестикратному увеличению числа смертей и приблизительно двадцати шестикратному увеличению числа пострадавших, чем другие формы терроризма. [97]
18 августа 2024 года попытка теракта в Тель-Авиве , ответственность за которую взяли на себя ХАМАС и Палестинский исламский джихад, привела к гибели террориста и ранению прохожего. Взрыв, который преждевременно взорвался около местной синагоги, является одним из редких случаев подобных атак в Израиле со времен Второй интифады и может быть первой атакой смертника с 2016 года. [98] [17] 27 августа 2024 года Халед Машаль , бывший председатель Политбюро ХАМАС, призвал к возобновлению терактов палестинских смертников в Израиле и на Западном берегу. [99]
Обычными целями для палестинских террористов-смертников были повседневные общественные места, такие как рынки, магазины, автобусы, рестораны, бары, кафе и торговые центры. Эти места часто выбирались из-за их доступности, большого количества присутствующих гражданских лиц и легкости, с которой нападающим удавалось смешаться с толпой. [4] Из 120 террористов-смертников, задокументированных в период с 1994 по 2005 год, распределение целей было следующим:
Автобусы и транспортные узлы были особенно привлекательны для преступников из-за их частого использования и анонимности, которую они предлагали. [4] Хотя усиление безопасности в некоторых местах снизило доступность, например, на центральных автобусных станциях и в торговых центрах, атаки по-прежнему были нацелены на районы, где собираются большие толпы и безопасность менее строгая. Выбор целей был обусловлен такими факторами, как расстояние, легкость доступа и присутствие больших групп, хотя эти переменные также были затронуты временем и усилиями, необходимыми для достижения цели. [4]
Палестинский терроризм смертников в основном исходил из городских центров и прилегающих лагерей беженцев в секторе Газа и на Западном берегу. Дженин был описан как «столица» палестинского терроризма смертников, с атаками, исходящими из города, ответственного за гибель 124 человек. [100] По данным израильской разведки, ХАМАС в основном действовал с северной части Западного берега, в частности, вокруг Наблуса , в то время как Исламский джихад сосредоточил свою деятельность в Дженине. Хотя обе группы сохраняли присутствие в секторе Газа, их операции были ограничены окружающим сектором Газа забором, ограничивая их атаки местными целями, такими как солдаты, сотрудники службы безопасности и поселенцы. [100]
Исследование Клиота и Чарни 120 атак палестинских смертников с 1994 по сентябрь 2005 года показывает, что большинство атак были направлены на крупные израильские города, причем наибольшее количество было в Иерусалиме (30), за которым следуют Тель-Авив (11) и Хайфа (7). Более мелкие города и поселки также пострадали от атак, включая Нетанию (6) и города в столичном районе Тель-Авива (10). [100] Около 65% атак произошли в городах, что отражает их доступность и потенциальную возможность вызвать массовые жертвы. Остальные атаки произошли в секторе Газа (14), на Западном берегу (7) и на более мелких, менее логичных целях, часто из-за ограничений планирования или близости к палестинским центрам на Западном берегу. Атаки в израильских поселениях на Западном берегу и в секторе Газа были минимальными, вероятно, из-за строгих мер безопасности. [100]
Израиль предпочитал целенаправленные убийства для борьбы с терроризмом смертников, полагая, что захват их целей живыми приведет к более высоким потерям среди израильтян. [101] В 1995 году Израиль осуществил убийства ключевых лидеров боевиков, таких как Фатхи Шикаки из PIJ на Мальте в октябре 1995 года и Яхья Айяш из ХАМАС три месяца спустя. Айяш, известный как «Инженер», был мастером по изготовлению бомб, ответственным за многочисленные атаки, и первым предложил использовать террористов-смертников. Однако его смерть привела к новой волне атак. [81] После всплеска террористов-смертников в начале 1996 года израильское правительство создало обширную и дорогостоящую систему безопасности для защиты границ, дорог и ключевых объектов. Она включала новые подразделения безопасности, сосредоточенные на общественном транспорте и безопасности школ. [102]
В начале 2002 года волна террористических атак, кульминацией которой стала смертоносная резня на Песах, бросила вызов стратегии сдерживания премьер-министра Израиля Ариэля Шарона , поскольку насилие усиливалось, несмотря на военные усилия Израиля. Ответ Шарона эволюционировал от целенаправленных убийств до более комплексного подхода, направленного на демонтаж террористической инфраструктуры. [103] Это привело к операции «Защитный щит» , которая включала повторную оккупацию территорий, находящихся под контролем Палестинской администрации, для противодействия терроризму. [103] Операция была нацелена на инфраструктуру палестинского терроризма в шести крупных городах, включая Вифлеем , Наблус , Рамаллах , Тулькарм , Калькилию и Дженин , причем последний — будучи основным источником терроризма — подвергался интенсивным боям. [16] Ясир Арафат был изолирован в своей штаб-квартире в Рамаллахе , которая оставалась в осаде до 2004 года, и его власть упала. [16]
Несмотря на успех операции «Оборонительный щит» в снижении возможностей террористов, атаки продолжались, что привело к увеличению общественного давления в пользу строительства барьера на Западном берегу , которое началось в 2002 году. [104] К августу 2003 года основная часть барьера была завершена, что существенно повлияло на характер атак. [105] Первоначально количество терактов с участием смертников резко сократилось: с 19 в 2003 году до 6 в 2004 году и 5 в 2005 году. Между завершением строительства барьера и июнем 2004 года только три террористических акта были совершены с севера Западного берега и прорвали Израиль, используя незавершенные участки барьера. Напротив, с сентября 2000 года по июнь 2003 года 73 атаки из того же района успешно прорвали этот участок. [105]
Заграждение переместило фокус атак на менее защищенные регионы, включая Газу, южный Израиль и части Иерусалима, а также районы, где заграждение еще не было построено, такие как район Рош-ха-Аин и долина Бет-Шеан . [105] Нападающим пришлось выбирать более длинные и сложные маршруты, что привело к снижению количества успешных атак. [105] В целом, к 2008 году было отмечено, что, хотя заграждение не полностью остановило теракты смертников, оно эффективно перенаправило и усложнило усилия нападавших. [105]
Атаки ужесточили отношение израильской общественности к палестинцам как потенциальным партнерам в мирном соглашении о двух государствах . [17]
В 1990-х годах Хамас использовал теракты смертников, чтобы подорвать соглашения Осло и мирный процесс, стремясь ослабить Организацию освобождения Палестины (ООП) и поляризовать израильскую политику. [106] В течение месяца после подписания соглашений Осло Хамас начал новую серию взрывов, в результате которых погибло двадцать шесть израильтян и многие получили ранения. Этот жестокий ответ передал позицию Хамаса, что мир и безопасность не могут быть достигнуты «до тех пор, пока Хамас [не будет] признан, а его требования [не будут] выполнены». [107]
В 1996 году серия разрушительных терактов террористов-смертников ХАМАС, которые привели к значительным жертвам и почти половине числа погибших за предыдущие два года, часто приписывается формированию результатов всеобщих выборов в Израиле 1996 года . Бомбардировки усилили общественный страх и изменили настроения избирателей, способствуя победе Биньямина Нетаньяху над Шимоном Пересом . Жесткая позиция Нетаньяху в вопросах безопасности стала более привлекательной для избирателей. [20] Когда Нетаньяху начал свой срок, он сосредоточил свою политическую повестку дня на борьбе с терроризмом. В отличие от подхода предыдущего правительства, которое рассматривало терроризм и мир по отдельности, политика Нетаньяху подчеркивала стремление к миру только при отсутствии террора. [108]
В сентябре 2000 года Хамас возглавил Вторую интифаду , которая была отмечена сотнями терактов смертников, в результате которых погибли сотни израильтян и тысячи получили ранения. В августе 2005 года односторонний уход Израиля из сектора Газа был расценен как прямое следствие террористической кампании Хамаса. Хамас выиграл выборы в Палестинский законодательный совет , что привело к столкновениям с ФАТХ , которые в конечном итоге привели к тому, что Хамас взял под контроль Газу, в то время как ООП сохранила власть над Западным берегом. [109]
Считается, что использование террористов-смертников палестинскими исламистскими группами повлияло на такие организации, как «Хезболла» и «Аль-Каида» . [110] «Аль-Каида», транснациональная исламистская группа, использовала эту тактику в громких атаках, включая взрывы посольств США в Кении и Танзании в 1998 году, взрывы USS Cole в Йемене в 2000 году и, в конечном итоге, атаки на Соединенные Штаты 11 сентября 2001 года. Последнее ознаменовало собой значительную эскалацию глобального терроризма, вызвав широкомасштабные реформы в сфере безопасности и еще больше легитимизировав движение джихада, привлекая в «Аль-Каиду» больше иностранных боевиков. [110]
После Второй интифады ХАМАС перешел от использования террористов-смертников к сосредоточению на ракетных атаках против Израиля. К 2005 году ХАМАС начал применять стратегию, похожую на стратегию Хезболлы , используя иранскую поддержку и контрабандные маршруты для создания значительного ракетного арсенала. [111] В 2006–2007 годах ХАМАС взял под контроль сектор Газа у ФАТХ и начал управлять территорией. Оперативные проблемы, такие как разделительный барьер между Газой и Израилем и усиленная израильская разведка, ограничили эффективность традиционных атак смертников. Следовательно, ХАМАС принял ракетный обстрел израильских городских центров в качестве основной стратегии, что привело к значительным нарушениям и жертвам на юге Израиля и создало постоянную угрозу для большего числа гражданского населения. [111] Наряду с ракетными атаками группа также занималась стрельбой , ножевыми ранениями и таранами транспортных средств . [112] Между захватом власти ХАМАСом в 2007 и 2023 годах группа участвовала в нескольких войнах с Израилем . [113]
27 августа 2024 года Халед Машаль , высокопоставленный чиновник и бывший лидер ХАМАС, призвал к возобновлению палестинских терактов-смертников во время выступления в Турции. Его призыв прозвучал через несколько недель после неудавшейся попытки теракта-смертника в Тель-Авиве 18 августа. [99]
Режиссер Хани Абу-Ассад , фильм следует за двумя палестинскими друзьями, завербованными для миссии по совершению теракта-смертника в Тель-Авиве, исследуя их мотивы, сомнения и моральную сложность их действий. Фильм отвергает романтическое представление о героизме и жертвенности: оба главных героя — разочарованные молодые люди, пойманные и задушенные оккупацией, далекие от героической фигуры мученика. [114] Хотя фильм вызвал споры и обвинения в сочувствии террористам, Абу-Ассад заявил, что его целью было поощрение диалога, а не оправдание насилия. Фильм получил мировую похвалу и был номинирован на премию «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке. [115] [116]
Фильм , основанный на романе Ясмины Хадры , рассказывает историю израильско-палестинского хирурга, хорошо интегрированного в израильское общество, чью жену обвиняют в том, что она была террористкой-смертницей. [117] Фильм исследует темы идентичности, преданности и личных потерь от политического конфликта и был описан как «умный, захватывающий фильм, который поочередно является детективом об убийстве и политически заряженным спором о современной палестинской идентичности». [118]
Доктор Амин Джаафари, успешный палестинский хирург с израильским гражданством, вынужден столкнуться с реалиями своего окружения, когда выясняется, что его жена — террористка-смертница. Роман, по которому снят фильм 2012 года , углубляется в психологические и эмоциональные последствия теракта-смертника в Тель-Авиве. Книга переведена с оригинального французского языка. [119]
Этот израильский телесериал изображает израильско-палестинский конфликт с обеих сторон. Хотя он в основном фокусируется на израильских тайных операциях, он также изображает палестинских боевиков, участвующих в планировании атак, включая Абу Ахмада («Пантера»), видного оперативника ХАМАС в первом сезоне, и Аль-Макдаси во втором сезоне. Сериал хвалили за его тонкие характеры, но также критиковали за потенциальное укрепление стереотипов. По словам Сайеда Кашуа , «Представляя террористическую группу, Фауда позволяет зрителям в Соединенных Штатах и Европе видеть Аль-Макдаси как своего собственного врага — и наслаждаться героизмом храбрых израильтян, которые защищают их от варваров». [120]
Различные документальные фильмы и новостные передачи освещали феномен палестинских терактов-смертников, включая «Культ террориста-смертника» (2005) [121] и «Убийцы-смертники» (2006). [122]