« Тест на коричневый бумажный пакет » — термин в устной истории афроамериканцев, используемый для описания дискриминационной практики колориста в афроамериканском сообществе в 20 веке, в которой тон кожи человека сравнивался с цветом коричневого бумажного пакета . Тест использовался для определения привилегий, которые мог иметь человек; только те, чей цвет кожи соответствовал или был светлее коричневого бумажного пакета, имели право на прием или членство. Многие считали, что этот тест использовался в 20 веке многими афроамериканскими социальными институтами, такими как женские общества, братства и социальные клубы. [1]
Этот термин также используется в отношении более крупных проблем классовой и социальной стратификации и колоризма среди афроамериканского населения. Людям запрещалось иметь доступ к нескольким общественным местам и ресурсам из-за их более темного цвета лица. [2]
.JPG/1280px-2012_IAAF_World_Indoor_by_Mardetanha3245_(cropped).JPG)
Привилегия долгое время ассоциировалась с тоном кожи в афроамериканском сообществе, начиная с эпохи рабства . Детям смешанной расы отцов -европейцев-американцев иногда предоставлялись привилегии, начиная от более желанной работы, ученичества или формального образования и заканчивая распределением имущества или даже свободой от рабства. Афроамериканцы «внесли вклад в колоризм, потому что они извлекли выгоду из привилегии иметь цвет кожи, близкий к цвету кожи европеоидных американцев , и приняли идею о том, что привилегия приходит со светлой кожей в Америке». [3] Людям с более светлой кожей были предоставлены определенные социальные и экономические преимущества по сравнению с людьми с более темной кожей, даже страдая от дискриминации . По словам Гордона, «светлокожие чернокожие образовали эксклюзивные клубы» после того, как в Соединенных Штатах было отменено африканское рабство. [4] Некоторые клубы назывались «Обществами синих вен», предполагая, что если кожа человека была достаточно светлой, чтобы был виден синий оттенок вен, у него было больше европейского происхождения (и, следовательно, более высокое социальное положение). [4] Такая дискриминация вызывала возмущение у афроамериканцев с более темным цветом кожи. По словам Генри Луиса Гейтса-младшего в его книге «Будущее расы» (1996), практика теста с коричневым бумажным пакетом могла возникнуть в Новом Орлеане , штат Луизиана, где существовал значительный третий класс свободных цветных людей, восходящий к французской колониальной эпохе. [5] Тест был связан с идеями красоты , в которых некоторые люди считали, что более светлая кожа и более европейские черты лица в целом более привлекательны.
Говорят, что с 1900 по 1950 год «вечеринки с бумажными пакетами» проводились в районах крупных американских городов с высокой концентрацией афроамериканцев. Многие церкви, братства и ночные клубы использовали принцип «коричневого бумажного пакета» в качестве теста на вступление. Люди в этих организациях брали коричневый бумажный пакет и прикладывали его к коже человека. Если человек был легче пакета, его принимали. [6]
Также существует любопытная цветовая динамика, которая сохраняется в нашей культуре. Фактически, Новый Орлеан изобрел вечеринку с коричневыми бумажными пакетами — обычно на собрании в доме — куда любому, кто был темнее, чем прикрепленный к двери пакет, было отказано во входе. Критерий коричневого пакета сохранился как метафора того, как черная культурная элита буквально устанавливает касты по цветовым линиям в жизни черных. Во время моих многочисленных поездок в Новый Орлеан, будь то для чтения лекций в одном из его университетов или колледжей, для проповедования с одной из его кафедр или для выступления на семинаре по расширению прав и возможностей во время ежегодного музыкального фестиваля Essence , я наблюдал цветовую политику в действии среди черного населения. Жестокий цветовой код должен быть побежден нашей любовью друг к другу. — Майкл Эрик Дайсон , отрывок из Come Hell or High Water . [7]
Тест на коричневый бумажный пакет был тщательно задокументирован и нормализован исторически черными братствами и женскими обществами (особенно среди женских обществ) и некоторыми исторически черными социальными клубами, основанными до 1960 года, члены которых выбирали других, похожих на них самих, как правило, тех, кто отражал частичное европейское происхождение. [8] [9] Некоторые привилегированные многорасовые цветные люди, которые происходили из семей, освобожденных до Гражданской войны в США, пытались выделить себя из массы вольноотпущенников после войны, которые, по-видимому, были в основном африканского происхождения и из менее привилегированных семей. Печально известный нью-йоркский Cotton Club требовал, чтобы чернокожие женщины-конферансье проходили тест на коричневый бумажный пакет, чтобы быть нанятыми и выступать для своей в основном богатой белой мужской клиентуры. [10]
Ходят слухи, что несколько частных колледжей и университетов, в которых исторически обучалось чернокожее население (HBCU), использовали цветовые тесты в качестве способа критики кандидатов на поступление. [11] Например, Одри Элиза Керр ссылается на частные колледжи, такие как Howard и Spelman, требующие от абитуриентов присылать личные фотографии. [12] Однако архивные фотографии частных HBCU, которые ранее требовали личные фотографии для поступления, показывают, что темнокожие студенты и преподаватели легко встречаются в приличном количестве. [13] [14]