Сан-Мартин-Тилькахете — город и муниципалитет , расположенный примерно в 23 километрах (14 миль) от города Оахака , в штате Оахака , на юге Мексики. [1] Это часть округа Окотлан на юге региона Центральная долина.
Муниципалитет небольшой и сельский: все жители из 1631, кроме семи, проживают в городе (по данным мексиканской переписи 2005 года[обновлять] ). [2] Это традиционная и исторически сапотекская деревня. Сапотекский язык был утерян три поколения назад, но муниципальное правительство подпадает под юридическую категорию «традиционного использования и обычаев», основанную на древних нормах сообщества. [3] Сообщество наиболее известно своим производством « алебрихов », представляющих собой резные деревянные изображения реальных или фантастических существ, окрашенные в яркие цвета и замысловатые узоры. [4]
Раннее название этого района было Сапотитлан, в честь большого количества черных деревьев сапота , растущих в этом районе; однако сегодня эти деревья редки. Нынешнее название происходит от слова «Тилькашитль» на языке науатль, что означает либо «черноземная впадина или чаша», либо «гора кошенильных чернил». Первое относится к темному источнику пресной воды, который сегодня расположен между Калле де Кажете и Авенида Прогресо. Последнее значение относится к тому факту, что в древности местные жители изготавливали чернила и красители из насекомых кошениль. [1] Другое возможное происхождение названия происходит от «тильмас», традиционного типа фартука, который рабочие носят для защиты одежды под ним и для переноски вещей. Сегодня тильму чаще всего рассматривают как часть костюма Данса де ла Плюма. [5] Приставка Сан-Мартин была добавлена в честь епископа Тура, Франция . [1]
Тилькахете исторически является коренной общиной сапотеков, как и остальная часть окружающего его района Окотлан. Первые поселения здесь датируются 1150 годом до нашей эры. [3] С этого времени примерно до 500–100 гг. до н. э. вся долина Оахака была заполнена небольшими независимыми деревнями. Где-то в начале нашей эры эти деревни начали объединяться в более крупные политические единицы посредством союзов или доминирования соседей. Возвышение Монте-Альбана около 100 г. н.э. в конечном итоге завершило этот процесс и превратило его в единую иерархию. [6] Как часть территории Окотлана, Тилькахете впервые стал подчиняться Эль-Моготе около 200 г. до н.э. Когда вскоре это место было заброшено, в этом районе возник еще один центр, который сейчас называется Ла-Паленке. Примерно в это же время война потребовала перемещения сообщества между тремя отдельными локациями. [1] Регион Окотлан, вероятно, находился под властью Монте-Альбана между 300 и 100 гг. до н.э., [6] но некоторые утверждают, что этот район был независим от Монте-Альбана вплоть до 300 г. н.э. [7]
Чарльз Спенсер и Эльза Редмонд интерпретируют сопротивление, оказанное государством Тилькахете в Окотлане/Зиматлане, не только как реакцию на агрессию Монте-Альбана, но и как динамическую силу, которая определяла эволюционную траекторию самого государства Монте-Альбан . [8]
После интеграции в господство Монте-Альбана близлежащий Серро Тилькахете был основан около 100 г. до н.э. как вторичный административный центр региона. Этот центр действовал в основном между 100 г. до н.э. и 200 г. н.э. [9] Это время соответствует этапу Монте-Альбан II. [10] Должностные лица Серро Тилькахете были местными администраторами территории под командованием Монте-Альбана. [11] Серро Тилькахете был самым маленьким из трех крупных второстепенных центров, Даинсу и Эль-Моготе были крупнее. По оценкам, население на высоте центра составляло от 800 до 1600 человек. [12] В конце этого Монте-Альбана II административный центр был в основном заброшен. Он был повторно заселен во время Монте-Альбана IIIb-IV, но это повторное заселение ограничивалось двумя гражданско-церемониальными площадками и террасами на севере и востоке, а остальные остались нетронутыми. [10]
Современная община датируется примерно 1600 годом, [3] но дата строительства приходской церкви не известна. [1] Город считается муниципалитетом с 1883 года, когда в нем проживало 858 жителей. [1] Несмотря на сапотекское наследие, сапотекский язык был потерян здесь около трех поколений назад. [3] Однако ее культура остается достаточно сильной, чтобы в 1981 году она была признана «автономной общиной» в округе Окотлан. Политическая система зарегистрирована в рамках «традиционного использования и обычаев» или иерархической системы общинных обязанностей и обязательств, организованных через домохозяйства, возглавляемые мужчинами. Главы домохозяйств-мужчины платят квоты и выполняют неоплачиваемые общественные работы. [3]
Муниципалитет находится в конфликте с соседней Вилья-де-Саахила более тридцати лет из-за территории, поскольку Вилья-де-Саахила в одностороннем порядке восстановила границы. Спор обострился за последние четыре года, поскольку Вилла де Саачила приступила к строительству дорог, вырубке лесов и строительству жилья на спорной территории, которая в основном использовалась в качестве общинных сельскохозяйственных угодий в Тилькахете примерно для восьмидесяти фермеров. Спорная земля занимает 410 гектаров в районах, известных как Ранчо-Вьехо, Ла-Куэста, Охо-де-Агуа, Антена, Ла-Кантера, Лома-Гранде, Эль-Пуэнте, Ла-Гуахолота, Эль-Питайо и других. [13]
Поскольку это традиционная коренная община, ее управление во многом основано на социальных обычаях и нормах. Большая часть полицейской деятельности в обществе носит внутренний характер: наблюдение за соседями, сплетнями, репутацией, а иногда и тюремное заключение на ночь используется для обеспечения соблюдения общественных норм. [3] Большинство жителей города зарабатывают на жизнь сельским хозяйством и ремеслом, называемым алебрихе. Многие дома украшены этими деревянными существами. [1] Они привлекли внимание страны и международного сообщества. Тем не менее, это по-прежнему очень маленький город, в котором, несмотря на поток туристов, нет ресторанов, [14] за исключением одного на главном шоссе за пределами центра города. [15]
Несмотря на отсутствие памятников культуры, кроме приходской церкви, город богат церемониальными и фестивальными традициями, большинство из которых вращаются вокруг католической веры и развития ремесел. [3] 15 января — праздник сеньора де Эскипуласа, а 18 февраля — праздник Чуда Святого Мартина. Эти события отмечаются традиционными и популярными танцами, музыкой, шествиями, фейерверками и аттракционами. [1] Одним из первых крупных фестивалей года является Карнавал , который отмечается накануне Пепельной среды . На этом мероприятии часто используются деревянные маски, и многие местные мастера посвятили себя их созданию. [16] Местный обычай заключается в том, что молодые люди мажут тело моторным маслом и надевают маски, бегают по улицам в поисках девушек, пытаясь поцеловать или намазать их маслом. [5] [17]
В апреле проводится Feria de Alebrije или Фестиваль Алебрие, который организует Тилькахете для продвижения своей продукции. Ежегодное мероприятие началось в 2008 году и длилось девять дней. Помимо продаж и демонстраций алебрие, проводятся и другие мероприятия, такие как музыка, танцы и театр. Также предлагаются блюда местной и региональной кухни. [18]
В октябре в городе проходит фестиваль Шин Наа Ласн, или фестиваль народного искусства, спонсируемый штатом Оахака и Группой мастеров Тилькахете (Grupo de Maestros Talladoes de Tilcajete). [19] Мероприятие не только продвигает алебрихе, сделанные в городе, но и приглашает ремесленников из близлежащих Сан-Антонио, Кастильо Веласко и Окотлан-де-Морелос. Мероприятие пройдет в ресторане Azucena Zapoteca, который расположен на шоссе недалеко от центра города. [15] Одним из мероприятий фестиваля является экскурсия под руководством самых известных скульпторов различных мастерских. Подаются местные блюда, такие как барбакоа , приготовленные в ямных печах, и играет местный молодежный оркестр. [19]
11 ноября празднуется «Большая Фиеста», которая длится восемь дней, в честь покровителя города Мартина Турского. Это мероприятие организуется комитетом, выбираемым каждый год. Чтобы назначить главу этого комитета или мэра, может потребоваться от пяти до шести лет. Fiesta Grande начинается с банкета с цветами и шествия, в ходе которого один из организаторов забивает корову, коз и свиней, чтобы подготовиться к празднику. После заключительной мессы недели в доме мэра проводится еще одна встреча. [1]
Сан-Мартин-Тилькахете известен своей резьбой по дереву с изображением реальных и фантастических животных, окрашенных в яркие цвета и узоры. Он разделяет эту славу с Сан-Антонио-Аррасола и Ла-Унион-Техалапан. [20] Это часть традиции Оахаки быть одним из ведущих производителей народного и современного искусства, которое выставлено в магазинах и галереях по всему миру. [4] [21] Изготовление этих животных стало основным источником дохода для многих семей муниципалитета с использованием методов резьбы, которые передавались из поколения в поколение. Он стал экономической базой сообщества: улицы заполнены мастерскими, которые были встроены в семейные дома в различных частях города. [16] [21] Самые известные из них находятся на главных дорогах вокруг главной площади и соединяют город с близлежащим шоссе, но многие из них также существуют на закоулках. Многие проведут демонстрации. [21] Для многих семей изготовление этих фигурок не только обеспечивает экономическую основу, но и помогает удерживать поколения вместе, при этом аспекты производства распределяются между разными поколениями и полами. [4] Изделия местных мастерских продаются в магазинах города Оахака, других частей Мексики и за рубежом, но в самом городе цены значительно ниже. [14]
Ярко раскрашенные деревянные фигурки теперь носят название «алебрие», но они представляют собой смесь двух ремесленных традиций: древней и более поздней. Сапотеки Оахаки на протяжении веков вырезали изображения животных из дерева и других материалов. Некоторые животные были важны как тотемы, а некоторые были вырезаны для использования в качестве приманки для охоты. вырезаны как игрушки для детей. [4] В начале 20-го века резьба по дереву была больше сосредоточена на утилитарных предметах и масках для таких праздников, как карнавал, которые изготавливаются до сих пор. [16]
Создание фантастических и фантастически раскрашенных существ, а также имя Алебрихе происходят от работы жителя Мехико по имени Педро Линарес . По словам семьи Линарес, Педро серьезно заболел в 1930-х годах и во время галлюцинаций, вызванных лихорадкой, представлял себе фантастических существ, а также имя «алебрихе». [14] [22] Он был миксом из района Центральных долин в Оахаке, но он создал и наладил производство алебрихе с использованием картона и дерева в Мехико . Эта оригинальная традиция продолжается в Мехико с несколькими последующими поколениями семьи Линарес. [22]
У Педро Линареса была семья в Аррасоле, и он демонстрировал им свои проекты во время визитов. Одним из первых, кто подражал этим рисункам, был Мануэль Хименес , но рисунки были имитированы путем резьбы по традиционному копалловому дереву этого региона. [16] Поскольку традиция резьбы по этому дереву не имела названия, название «алебрие» стало применяться к версии из копала. [19] В Сан-Мартин-Тилькахете традиция резьбы по дереву также была сильна, но еще в 1960-1980-х годах с ней конкурировали другие ремесла, такие как вышивка рубашек, блузок и платьев. [20] Примерно в это же время только около четырех семей были заняты изготовлением алебрихе на постоянной основе, а остальные делили свое время между изготовлением различных ремесел и сельским хозяйством. [3] В 1980-х годах популярность алебрихеса, наряду с другими ремеслами Оахаки, резко возросла и стимулировала создание мастерских в Тилькахете, что позволило развивать продажи и таланты. За это время экономика города перешла в сторону ремесла, а не сельского хозяйства и отправки членов семьи в другие места на работу. Этот сдвиг не только позволил большему количеству жителей остаться в своем родном городе, но и повысил уровень жизни. За исключением кратковременного спада в конце 1980-х годов, спрос на фигурки продолжал расти. [16] Наиболее распространены фигурки реальных животных, таких как собаки, кошки, броненосцы , игуаны , а также более экзотические животные, такие как жирафы , слоны , зебры и другие, представленные для удовлетворения спроса клиентов. Также изготавливаются фантастические существа, чаще всего драконы и крылатые кони. [16] Более творческие художники начали рисовать такие растения, как фиолетовые пальмы и желтые кактусы, а также шкатулки для драгоценностей, рамки для картин и другие предметы общего пользования, расписанные в стиле алебрихе. [21]
Хотя фигурки из Тилькахете и других городов были разосланы во все части Мексиканской Республики, США и Европы, [16] их по-прежнему трудно найти за пределами Оахаки, а если и найдут, то они будут стоить довольно дорого. Фигурки были обнаружены международными туристами в 1990-х годах, но с тех пор их популярность выросла настолько, что город Тилькахете смог завоевать репутацию наряду с рядом его жителей. [4] Рынок алебрие разделен на два уровня: производство уникальных, высококачественных, трудоемких изделий и производство повторяющихся, среднего качества и недорогих изделий. Те, кто создавал исключительно прекрасные произведения, завоевали репутацию художников, требующих высоких цен. [3]
Среди наиболее известных ремесленников города - семья Фуэнтес и Дельфино Гутьеррес. Эфраин и Сильвия Фуэнтес вместе со своей семьей имеют хорошую репутацию среди резчиков по дереву в Оахаке. Эфраин начал заниматься резьбой в очень молодом возрасте и всего в 13 лет был представлен на выставке в Санта-Фе, штат Нью-Мексико [4]. Лучшие изделия, производимые этой семьей, чаще всего покупают иностранцы. [16] Дельфино Гутьеррес известен своими оригинальными проектами, специализирующимися на слонах произвольной формы, лягушках, черепахах, броненосцах и других животных. [21] Его работы продавались в магазинах Чикаго, Калифорнии, Нью-Йорка и Израиля. [14]
Самым успешным ремесленником из города является Хакобо Анхелес , чьи работы выставлялись в Смитсоновском институте , Национальном музее мексиканского искусства в Чикаго , а также в музеях, художественных колледжах и галереях в различных частях мира. [20] Как и другие резчики, Анхелес начал резать в молодом возрасте, чему обучала его семья и старейшины из Тилькахете и других деревень. Работы Анхелеса отличаются тем, что для своих фигур он использует только натуральные краски и материалы. Краски получают из фруктов, овощей, растений, коры деревьев, глины и насекомых. Фигуры также более точно отражают сапотекскую культуру и традиции, рисунки заимствованы из таких источников, как фризы археологического памятника Митла и древние пиктографические символы, обозначающие такие явления, как волны, горы и плодородие. Анхелес также много путешествует, чтобы популяризировать народное искусство Оахаки, преподает в различных образовательных учреждениях и выступает на художественных выставках. [20]
Цены на изделия варьируются в зависимости от размера, оригинальности и качества работы. Традиция здесь заключается в использовании ветвей дерева, называемого здесь «копал», которое мастера часто добывают на местных холмах. Для грубой формы используется мачете , затем ножи меньшего размера , пока не будет достигнута желаемая тонкость. [16] [20] Единственный раз, когда используется современный инструмент, бензопила, — это добыть древесину и выровнять основу для больших фигур. [20] Причудливые формы, которые может принимать копал, часто определяют то, что будет сделано. [19] Мужские и женские копаловые деревья имеют разные характеристики, которые влияют на то, что получается. На коре рисуется детальный контур, определяющий изображение с большей четкостью и детализацией. Затем начинается серьезная лепка. [20] При первом распиле древесина мягкая и влажная, что облегчает придание мастерам формы, затем ее сушат на солнце перед шлифовкой. [4] Одна только резьба занимает до месяца. Затем фигурку оставляют сохнуть на срок до десяти месяцев, в зависимости от ее общего размера и толщины. [20] Чаще всего используются современные краски, поскольку они обеспечивают лучший цвет и долговечность, а также устойчивы к выцветанию. Традиционной краской была анилиновая краска, которая со временем и многократными чистками может выцветать. [16]
Из-за высокого производства поделок из дерева копаловая древесина становится дефицитной из-за чрезмерной эксплуатации. Копаловые деревья маленькие и не дают много древесины, и почти каждая ветка используется для производства алебрие. [16] Жителям Тилькахете приходится идти дальше в лес, чтобы найти его, или привозить его из других деревень, [4] хотя резчики предпочитают местную древесину. [16] Спрос на копаловую древесину привел к незаконным и тайным заготовкам в охраняемых лесах. Проблема настолько серьезна, что федеральное правительство заявляет, что большинство фигурок изготовлено из незаконно добытой древесины. [23] Существует несколько проектов по лесовосстановлению и других проектов, призванных сделать использование копалловой древесины более устойчивым. [24] Деревья, которые хорошо растут при минимальном уходе в сухом климате, сажают для сбора урожая примерно через шесть-семь лет. [16] Один из этих проектов по лесовосстановлению возглавляет Фонд Родольфо Моралеса. Жители Тилькахете проводят последнее воскресенье июля, то есть в сезон дождей, сажая деревья. Еще один способ сделать заготовку древесины более устойчивой — срезать только ветки, а не все дерево. [20] Однако решение ремесленников о том, как получить копаловую древесину, больше зависит от цены, качества и надежности поставщика. Они будут платить больше за экологически устойчивую древесину, если смогут переложить эти затраты на потребителя. [24]
Продвижение и защита продукта являются серьезной проблемой, стимулирующей создание ярмарок, рынков и правовой защиты. Каждую пятницу на главной площади проходит «tianguis del alebrije» или еженедельный рынок, где продаются деревянные фигурки. Это мероприятие позволяет посетителям приобрести изделия напрямую у местных мастеров. Обычно есть продавцы, продающие и другие местные продукты, например мороженое. [25] Feria del Alebrije приглашает более 100 продавцов, которые продают алебрихе, текстиль, местные блюда, произведения искусства и местные алкогольные напитки. Ярмарка длится около девяти дней и проводится с 2008 года. [18] [26] В группу мастеров Тилькахете (Grupo de Maestros Talladoes de Tilcajete) входят Хедильберто Оливера, Эмилия Кальво, Роберта Анхелес, Хувентино Мельчор, Мартин Мельчор, Маргарито Мельчор Фуэнтес, Маргарито Мельчор Сантьяго, Хосе Оливера Перес, Хесус Мельчор Гарсия, Иносенте Васкес , Мария Хименес, Сира Охеда, Хакобо и Мария Анхелес, Хусто Суана, Виктор Суана, Рене Суана, Абад Суана, Флор и Ана Суана, Рохелио Алонсо, который работает в папье-маше и Дорис Арельяно, художница. [19] Группа также работает над созданием группового товарного знака для своей работы из-за появления имитации алебрихе из Китая. Торговая марка будет называться «Tonas de Oaxaca, Figuras de Madera», и более 39 мастеров из Тилькахете, Аррасолы и Сан-Педро-Тавиче уже выполнили требования для участия. [15]
В качестве муниципального центра город Сан-Мартин Тилькахете является руководящим органом одноименного муниципалитета. Однако в этом муниципалитете есть только еще один населенный пункт, называемый Ла-Кумбре-дель-Серрито, где по состоянию на 2005 год проживает всего семь человек. Остальная часть муниципального населения в 1631 человек проживает в самом городе. [2] Здесь нет людей, говорящих на родном языке. Муниципалитет граничит с муниципалитетами Сан-Бартоло-Койотепек , Санта-Катарина-Кьяре, Санто-Томас-Халиса , Окотлан-де-Морелос , Сан-Хуан-Чилатека и Санта-Ана-Сегаче и занимает площадь 26,79 квадратных километров (10,34 квадратных миль). [1]
География муниципалитета варьируется от небольших равнин до холмов и небольших гор. Наиболее известные возвышенности включают Ла-Лома-Гранде, Буэнависта, Лос-Моготес, Серро-Чили, Тета-де-Мария-Санчес и Ла-Донселья. Поверхностных вод здесь мало. Главная река - река Верде, которая пересекает город. Другая поверхностная вода состоит из ручейков, которые текут в сезон дождей. Большая часть питьевой воды для населения поступает из двух глубоких колодцев. Климат умеренный, с небольшими колебаниями температуры в течение года. Дикая растительность скудна, но все еще есть такие деревья, как можжевельник , кипарис Монтесумы , жакаранды и другие. Также можно встретить растения засушливой зоны, такие как мескит и магей . Также здесь мало дикой природы, которая в основном состоит из мелких млекопитающих, таких как кролики, а также некоторых видов птиц. [1]
В муниципалитете имеются месторождения золота, серебра, железа, угля, свинца, меди, цинка , сурьмы , титана , асбеста и различных полезных ископаемых. [1]
Большая часть населения занимается сельским хозяйством либо полный, либо неполный рабочий день. Основные культуры включают кукурузу, фасоль, нут , клещевину и арахис. [1] Традиционно Тилькахете полагался на натуральное сельское хозяйство для удовлетворения местных потребностей, а излишки продавались на региональных рынках. Сельское хозяйство стало менее жизнеспособным, и это одна из причин, по которой семьи обратились к ремеслам и отправили своих членов на заработки в другие места. Сельское хозяйство по-прежнему широко практикуется, поскольку оно обеспечивает многие основные продукты питания и имеет культурное значение. Однако сельское хозяйство здесь может быть рискованным, поскольку оно зависит от количества осадков. [3] Кроме того, почва в основном состоит из разложившейся вулканической породы, которая образует тонкий слой на поверхности. [1] Животноводство включает крупный рогатый скот, свиней, лошадей, коз и овец. Часть населения занимается строительством, в основном каменщиком. Однако именно производство алебрихе привлекает внимание страны и международного сообщества. В этой экономической деятельности занято более 84% тех, кто здесь живет. [1] Ремесленная торговля стимулировала небольшой туризм. Те, кто не работает в муниципалитете, обычно едут в Мехико и Соединенные Штаты, чтобы отправить обратно денежные переводы. Большинство рабочих-мигрантов — мужчины, но незамужние женщины также едут, в основном в Мехико, работать горничными, а возвращаются в город для замужества. [3]
Серро Тилькахете — это археологический памятник, расположенный в 18,5 км (11,5 миль) к юго-западу от Окотлан-де-Морелос. Территория занимает площадь 280 квадратных километров (110 квадратных миль) и включает в себя современные муниципалитеты Сан-Мартин-Тилькахете, Санто-Томас-Халиса, Санта-Ана-Сегаче и Окотлан. [27] Он расположен на вершине самого северного из трех хребтов, откуда открывается вид на центральную долину и части аллювия Окотлан . Участок покрыт обширными террасами, но нет никаких свидетельств существования оросительных каналов, что указывает на то, что продукты питания выращивались на дне долины внизу. [28]
