Томас МакЭвилли ( / m ə k ˈ ɛ v ə l i / ; 13 июля 1939 — 2 марта 2013) — американский искусствовед , поэт, прозаик и учёный. Он был заслуженным преподавателем истории искусств в Университете Райса [1] , а также основателем и бывшим заведующим кафедрой художественной критики и письма в Школе визуальных искусств в Нью-Йорке . [2]
МакЭвилли родился в Цинциннати . Он изучал греческий , латынь , санскрит и классическую философию по классическим программам Университета Цинциннати [1], где он получил степень бакалавра , и Вашингтонского университета , где он получил степень магистра [3]. Затем он вернулся в Цинциннати, где он получил степень доктора философии. по классической филологии . Он также сохранил сильный интерес к современному искусству , подкрепленный его знакомыми художниками.
В 1969 году МакЭвилли поступил на факультет Университета Райса , где провел большую часть своей преподавательской карьеры. [4] Он был приглашенным профессором в Йельском университете и Школе Чикагского института искусств , среди других. Он читал многочисленные курсы по греческой и индийской культуре , истории религии и философии . В 2008 году он ушел из преподавания после 41 года, проживая в Нью-Йорке и в северной части штата Нью-Йорк, в Кэтскиллс .
Он получил множество наград, в том числе премию Семпла в Университете Цинциннати, грант Национального фонда искусствоведов , стипендию Фулбрайта в 1993 году, грант критиков NEA и премию Фрэнка Джуэтта Мэзера (1993) за выдающиеся достижения в области художественной критики от Ассоциация искусств колледжа . [4] [5]
МакЭвилли был пишущим редактором Artforum и главным редактором Contemporanea . [3]
МакЭвилли умер 2 марта 2013 года от осложнений, вызванных раком, в Мемориальном онкологическом центре Слоан-Кеттеринг . Ему было 73 года. У него осталась жена, художница Джойс Бурштейн; двое сыновей от бывшего брака, Томас и Монте; сестра Эллен М. Гриффин; и двое внуков. Его сын Александр умер раньше него. Ранее он был женат дважды; оба брака закончились разводом. [6]
МакЭвилли был экспертом в области греческой и индийской культуры, истории религии и философии, а также искусства. Он опубликовал несколько книг и сотни научных монографий, статей, каталожных очерков и обзоров по ранней греческой и индийской поэзии, философии и религии, а также по современному искусству и культуре. [1] [2] [4]
В своей книге 1992 года « Искусство и инаковость: кризис культурной идентичности» МакЭвилли собрал и отредактировал двенадцать эссе 1980-х годов в разгар культурных войн , бурных дебатов о доминировании белой, мужской, западной культуры в академических кругах и изобразительном искусстве. необходимость того, чтобы это превосходство было оспорено и открыто для других точек зрения. МакЭвилли сделал это демонстративно в «Докторе, юристе, вожде индейцев», своей влиятельной иеремиаде против основополагающих предположений, которые легли в основу выставки 1984 года в Музее современного искусства «Примитивизм и искусство двадцатого века» . [7]
В своей книге 1993 года « Возвращение изгнанника: к новому определению живописи в эпоху постмодерна » МакЭвилли внес важный вклад в дебаты о «смерти живописи» конца двадцатого века. Он отметил, что после двух десятилетий снижения значения как средства искусства живопись возродилась примерно в 1980 году. Вернувшись из изгнания, живопись обрела новую теоретическую основу в постмодернистской теории культуры, а также новый вид самосознания и интереса к своему собственному. ограничения.
В статье «Орел — это форма, решка — это не содержание» МакЭвилли описывает теоретическую основу формалистического проекта, представленную послевоенными критиками, такими как Клемент Гринберг , Майкл Фрид . [8] Он утверждал, что формалистические идеи коренятся в неоплатонизме и, как таковые, решают проблему содержания, утверждая, что содержание встроено в форму. Формализм основан на лингвистической модели, которая, как утверждал Клод Леви-Стросс , получает содержание через бессознательное. Принимая формалистический подход, критик не может игнорировать содержание, сопровождающее каждое развертывание формы.
В книге «Скульптура в эпоху сомнений» (1999) МакЭвилли анализирует интеллектуальные проблемы, связанные с постмодернистским движением в скульптуре 20-го века.
В книге «Форма древней мысли» МакЭвилли исследует основы западной цивилизации . Он утверждает, что сегодняшний западный мир следует рассматривать как продукт греческой и индийской мысли, как западной философии , так и восточной философии . Он показывает, как торговля , империализм и миграционные потоки позволили культурным философиям свободно смешиваться в Индии , Египте , Греции и на древнем Ближнем Востоке . Эта книга охватывает тридцать лет исследований МакЭвилли, с 1970 по 2000 год. [9]
В этом разделе представлен обзор тем, по которым писал МакЭвилли.
За чертой оседлости, Искусство и художники на грани консенсуса, Ирландский музей современного искусства, Дублин, 1994 Африка: Йоханнесбургская биеннале, выставка. кат., Транснациональный столичный совет, 1995 г., выпуск 4/5, 1995 г., журнала neue bildende kunst Ekbatana exhib. кат., Образы мира, Выставочное пространство «Николай». Копенгаген, 2000 г.
Томас МакЭвилли написал монографии об Иве Кляйне (1982), Пэте Стейре , Леоне Голубе (1993), Яннисе Кунеллисе (1986), Джеймсе Кроаке (1999), Деннисе Оппенгейме , Ансельме Кифере , Даве Брэдшоу (2004), Берте Лонге (2016).
