Доктор Томас Маккалок (сентябрь 1775 — 9 сентября 1843) — шотландский священник-пресвитерианец, автор, педагог и реформатор образования. Он был основателем и директором Pictou Academy (произносится как пик-то ) и первым директором колледжа Далхаузи (ныне университет Далхаузи) с 1838 по 1843 год. [1] Он является автором «Писем Stepsure» ( 1821–1823) , которые считаются первым крупным произведением англо-канадского юмора.
Томас Маккалок родился в Ференезе в приходе Нилстон в Ренфрушире (ныне Восточный Ренфрушир), Шотландия, был четвертым ребенком и вторым сыном Элизабет Нилсон и Майкла Маккалока и крещен 10 сентября 1775 года. [2] [3] Майкл Маккалок, мастер- печатник , умер в возрасте сорока шести лет, оставив шестерых детей, пятерых сыновей и одну дочь: Эндрю (ум. 8 апреля 1854 года), Джона, Томаса, Мэри Элизабет (1765 – 1860), Уильяма (1776 – 1813) и Джорджа.
Элизабет Нильсон эмигрировала вместе со своей семьей в 1803 году в Новую Шотландию. Джон умер во время плавания из Галифакса в Пикту, Новая Шотландия, Уильям преподавал в школе в Пикту, а Джордж, младший сын, краснодеревщик, также жил в Пикту. [3]
Элизабет, по-видимому, была любимой фигурой в семье, как пишет жена Томаса Маккалоха, Изабелла Уокер, после смерти Элизабет:
Хорошо было для меня, что я был благословлен примером и материнской любовью нашей доброй старой бабушки, во многих немыслимых испытаниях в стране чужих, и я с любовью надеюсь, что многие, многие драгоценные прошения, представленные у престола ее Отца от нашего имени, не останутся без особого, мощного возвращения спасительного милосердия к нашим душам как семьи, так и как отдельных людей. Мы все были близки ее сердцу, особенно нашим вечным интересам. [4]
Сын Томаса, Уильям, пишет о своей бабушке:
Наши ежегодные встречи в ее доме были большим удовольствием, и ничто не осталось от наших ранних воспоминаний, которые могли бы затмить яркость ее характера. [4]
О жизни Томаса Маккалока до поступления в университет известно немного.
Томас Маккалок получил образование в Университете Глазго , который окончил в 1792 году. [5] Он изучал медицину, но «по неизвестным причинам» не завершил свое обучение и вместо этого поступил на теологию в Генеральный ассоциированный синод в Уитберне . [4] Он изучал богословие в Secession Divinity Hall в Уитберне, где он проводил занятия на иврите. По завершении обучения он получил лицензию священника от пресвитерии Килмарнока в 1799 году [4] и был рукоположен в церковь Сецессиона в Стюартоне .
Маккалок интересовался разными предметами и имел природный талант учителя. Его сын Уильям описывает его так:
По телосложению г-н Маккалок был примерно среднего роста, хрупкого телосложения, легкий и активный, и способный выдерживать длительные физические нагрузки. Он был ясным и глубоким мыслителем, результатом сочетания изучения книг с изучением людей и духа времени. В проповеди он обладал способностью легко схватывать главную суть предмета и связывать ее с разнообразными линиями сопутствующих мыслей и иллюстраций, и в ясном, кратком, почти пословичном стиле передавать слушателю именно то, что он намеревался сказать, не больше и не меньше. Самый недалекий интеллектуал мог легко уловить его смысл, поскольку он был изложен на энергичном саксонском языке и свободен от технических или высокопарных слов и фраз. Даже когда юноша, делая какое-то четкое заявление о долге и иллюстрируя его, как это было у него в обыкновении, ссылкой на сцены повседневной жизни, приходила мысль: «Почему я не подумал об этом?» Но я не подумал об этом. [6]
Как проповедник,
Он был тих на кафедре, не используя никаких жестов, чтобы подчеркнуть свое послание. Хотя таков был характер его обычных служений, его сила особенно проявлялась за столом Господним, когда он, казалось, забывал обо всем, кроме присутствия своего Учителя. Его страстные призывы, его пылкое, но сдержанное красноречие заставляли слушателя чувствовать себя почти так, как будто «открылась дверь на небесах». [6]
Во время учебы и раннего служения Маккалока поддерживал преподобный Дэвид Уокер из общины « Auld Light » Burgher недалеко от Глазго. [7] Именно в это время Маккалок познакомился с дочерью Уокера, Изабеллой (1770 – 9 октября 1847), [6] и они поженились 27 июля 1799 года в Иствуде, Ренфрушир. [8] У пары было девять детей, трое из которых, Майкл (1800 – 1881), Хелен (1801 – 1875) и Элизабет (1802 – 1834), родились в Шотландии и эмигрировали вместе с родителями. [7] Другие дети включают Дэвида (1805 – 1891), Изабеллу (1808 – 1883), Томаса (1808 – 1865), Уильяма (1811-1895), Джеймса (1819-1835) и Роберта (1817 – 1817), которые умерли в младенчестве. [7]
Он и Элизабет Уокер поселились в Стюартоне, Шотландия, 13 июня 1799 года. [6]
Маккалок оставался в Стюартоне до 1803 года. [9] В возрасте 28 лет, из-за «недостаточной поддержки» со стороны общины и призыва к служителям в британских колониях в Северной Америке, Маккалок покинул общину и получил назначение в пресвитерианскую церковь на острове Принца Эдуарда . В августе 1803 года он с женой и тремя детьми отплыл из Клайда, Шотландия, в колонию. Они прибыли только 3 ноября после «долгого и штормового» плавания. [10] Корабли, плывущие в Приморские провинции из Шотландии, часто сначала причаливали в Пикту , Новая Шотландия , месте, где ранние шотландские поселенцы основали общину. [11]
Из-за погоды, прибыв зимой, Маккалок и Уокер решили подождать до весны, прежде чем перебраться в Остров Принца Эдуарда. [12] [1] Видя как потребность в местном священнике, так и потребность в учителе, и в результате личных прошений от города, Маккалок и его семья остались в Пикту. Несколько горожан, «увидев пару земного и небесного глобусов», уговаривали его остаться. [12] Маккалок был назначен «священником конгрегации „Гавань“ церкви Принс-стрит, Пикту» 6 июня 1804 года. [13] [14] В Пикту Маккалок также служил мировым судьей, а также городским врачом в то время, поскольку в Пикту не было практикующего врача. [7]
Жизнь в городе была примитивной, как и первое жилище Маккалока и Уокера.
Высадившись в Пикту, семья поселилась в том, что в наши дни назвали бы хижиной или хижиной, на улице, ведущей к пристани Дикона Паттерсона, но условия проживания были настолько жалкими, что им пришлось выбирать между домом и заснеженной улицей.
После значительных трудностей было сделано изменение, если не улучшение, путем переезда в то, что впоследствии стало известно как «дом Макинтайра». Он стоял на Уотер-стрит, через две двери к востоку от каменного магазина Роберта Доусона. Хотя он был более претенциозен, он был похож на первый, просто оболочка. Дом был рассчитан на две семьи, но перегородки были сделаны из неструганных досок с такими широкими трещинами, что деяния одной семьи становились общей собственностью другой.
Так называемый город состоял примерно из четырнадцати домов, в то время как остальная часть общины была разбросана по окрестностям. [13]
Несмотря на то, что в Пикту с 1797 года была основана пресвитерия, [15] стипендия Маккалоку не выплачивалась. В результате, имея мало еды и денег, Маккалок провел много времени в течение этой первой зимы, собирая дрова. Он также проводил время в качестве врача, путешествуя в отдаленные районы, чтобы оказывать медицинскую помощь, часто пешком и бесплатно. [16] Семья переехала в общий дом, а затем построила новый дом, завершенный в 1806 году. [17] Этот дом остается историческим домом. В 1807 году Маккалок посетил Галифакс и произвел положительное впечатление до такой степени, что его попросили остаться в качестве священника в местной церкви, от чего он отказался. Маккалок оставался в Пикту в течение 35 лет. [18] Современники Маккалока, как друзья, так и враги, понимали его риторические способности, убедительность и обаяние. Газета Morning Post из Галифакса в 1839 году описывала Маккалока как «человека огромных умственных достижений и глубокого исследователя тайн природы», а также «как одного из выдающихся ведущих умов, которые дали Новой Шотландии некоторые права на литературное отличие». [19] Газета Novascotian , в то время редактируемая Ричардом Наджентом, который критиковал Маккалока, описывала его как
обладал оригинальным и мощным интеллектом, который был усилен достижениями высокого порядка, он мог бы, при более благоприятных обстоятельствах, оставить что-то, что неразрывно связало бы его имя с литературой и наукой». [20]
В 1824 году Маккалок ушел с поста министра в Пикту, чтобы более полно сосредоточиться на академии, а также непосредственно на образовании в колонии. [5]
По словам сына Маккалока, Уильяма, идея создания семинарии в Новой Шотландии впервые возникла в 1804 году, «сама собой возникнув, как вдохновение». [21] Это вдохновение возникло из:
Первая попытка собрать средства в 1807 году принесла всего 1156 долларов, что было недостаточно для открытия или содержания школы. [23]
После долгих споров в 1808 году Маккалок основал гимназию в Пикту в своем доме. [24] Школа быстро переросла дом, так как стала популярной среди семей за пределами Пикту, привлекая учеников из соседних Островов Принца Эдуарда и острова Кейп-Бретон , а также из британских колоний на Карибских островах. Это привело к ее расширению, и было построено отдельное бревенчатое здание в качестве первого отдельного здания школы. [4]
Правительство предоставило школе финансирование только в 1811 году; [25] до этого ее деятельность зависела от подписок местных жителей. По Акту об учреждении гимназий в нескольких графствах и округах этой провинции, Академии Пикту, как части «округ Пикту», была предоставлена «сумма в сто пятьдесят фунтов ежегодно, которая будет включена в смету обычных расходов провинции... для оплаты учителей, наставников и приставов соответственно». Студенты «должны обучаться английской грамматике, латинскому и греческому языкам, орфографии, использованию глобуса и практическим разделам математики или другим полезным знаниям, которые могут быть сочтены необходимыми». [25] Этот указ, по-видимому, не очень понравился Маккалоху, поскольку он пишет о своих взглядах на цель образования, в частности, на преподавание и использование языка,
...вместо того, чтобы позволять [студентам] демонстрировать свою педантичность, пересыпая латинские и греческие фразы житейской болтовней, было бы более полезно дать им точное знакомство с работой их собственного ума, научить их классифицировать свои знания и сообщать свои чувства, а также снабдить их теми обязанностями и теми знаниями в области математических и физических наук, которые были бы ежедневно полезны обществу и достойны их самих. [26]
Другими словами, мыслите критически и рассуждайте самостоятельно.
В 1814 году, когда в школе было 30-40 студентов, бревенчатое здание было уничтожено пожаром. Тогда Маккалок обратился к вице-губернатору в Галифаксе, который выделил 100 фунтов на восстановление. [5]
В 1815 году Маккалок при поддержке Джеймса Мортимера, ведущего торговца из Пикту, [27] официально основал Академию Пикту, которая «25 марта 1816 года Палата приняла «Акт об основании, учреждении и поддержании Академии в Пикту» в Новой Шотландии, получив королевское одобрение. [28] Что было важным в этом Акте, так это условие, на котором она была основана: он «не налагал никаких конфессиональных ограничений на студентов», хотя «требовал клятвы верности от попечителей и учителей установленным церквям Англии или Шотландии». [1] Хотя Маккалок не был доволен этим ограничением, он считал его временной необходимостью. Когда лорд Далхаузи , тогдашний колониальный губернатор, посетил Академию после ее открытия, он заметил, что
он начал выглядеть и вести себя как колледж, его студенты вскоре стали носить красные мантии и шапочки, знакомые Маккалоку по Университету Глазго. [29]
Продолжая добиваться соглашения о внеконфессиональном совете и постоянном финансировании, Маккалок также добивался статуса академии, предоставляющего ученую степень. Это было в основном остановлено желанием лорда Далхаузи создать третью школу в Галифаксе и противодействием со стороны Королевского колледжа. [5] В результате в 1825 году «первые три выпускника его богословской программы» были отправлены в Шотландию на экзамен в Университет Глазго, «где они с похвалой сдали вступительные экзамены в Университет Глазго». [5]
В 1831 году Академия Пикту стала вторым учебным заведением, присуждающим учёную степень, в британских колониях.
Маккалок был также проницательным, примирительным и агрессивным в отношениях с религиозными и политическими друзьями и противниками.
Маккалок, важная фигура в образовании английских канадских поселенцев, входит в британские колонии после Американской революции как поборник открытого, либерального, нерелигиозного образования. Маккалок стремился развивать образование, доступное всем белым поселенцам любой христианской религии. Прибыв в Пикту, Маккалок вступил в религиозную, образовательную и политическую трясину всей колонии. [12] Образование в колонии было разделено по строгим сектантским линиям — англикане, которые контролировали правительство, колониальные финансы и единственную школу, дающую степень в колонии, — исключили пресвитериан и пресвитерианских диссентеров, а также баптистов, методистов и другие протестантские секты из возможности получения степени бакалавра или преподавания в семинарии в Новой Шотландии. Позиция Маккалока была ясна: в своей речи « Природа и применение либерального образования» (1819) на открытии Академии Пикту Маккалок утверждает: «...образование придает человеческому характеру достоинство, которое не могут купить ни звание, ни богатство». [30] Но его понимание доступа к образованию не было просто разделено по сектантскому признаку; он считал, что доступ к образованию также делится по классу, как и современное понимание индивидуального обучения,
обычно предполагалось, что человек, предназначенный для механической работы, может получить мало пользы от либерального образования. Прогресс в искусствах цивилизованной жизни, таким образом, был предоставлен той части общества, которая, какие бы механические привычки изобретательности они ни приобрели, обладала наименьшим из того интеллекта, который является истинной основой улучшения. [30]
Прежде всего, теоретический и педагогический подход Маккалока к образованию основывался на идее либерального образования, направленной на исследование, развитие личности и улучшение общества.
Либеральное образование, помимо раскрытия принципов науки, особенно рассчитано на то, чтобы подготовить ум как к приобретению, так и к передаче знаний. В каждой хорошо организованной семинарии [университете] оно проводится так, чтобы упражнять мыслительные способности; а также связывать приобретение знаний с соответствующим улучшением способности к коммуникации. [30]
Как выразился лорд Далхаузи на открытии Университета Далхаузи в 1820 году, Далхаузи
будет открыт для всех, кто исповедует христианскую религию; для молодежи североамериканских колоний Его Величества, для иностранцев, проживающих здесь, для джентльменов военных, а также ученых профессий, короче говоря, для всех, кто может быть расположен посвятить небольшую часть своего времени учебе. [31]
Эти взгляды были столь же неотъемлемой частью шотландского Просвещения , сколь и «превосходства в науке Эдинбургского университета в конце восемнадцатого века». [32]
В то время как Маккалох был ярым антикатоликом [33] , он был против монополии англиканской церкви на обучение в колониях, особенно в высшем образовании. Англиканский епископ Чарльз Инглис убедил Маккалоха принять участие в войне памфлетов 1804-1810 годов между протестантами и католиками в колониях. Маккалох опубликовал « Папизм, осужденный Писанием и отцами» (1808) [34] против Эдмунда Берка, римско-католического генерального викария в Галифаксе, и памфлет «Папизм снова осужден Писанием и отцами» (1810). [33] [35] В то же время он защищал инакомыслящих из англиканской церкви. В сентябре 1813 года он опубликовал письмо, в котором говорилось, что всем диссентерам, составлявшим подавляющее большинство населения, [5] «причитается «тихая уступка тех привилегий, которые санкционированы законом, в той мере, в какой они соответствуют правам совести и гражданского общества»» [36] . Он защищал их права на образование, которое не основывалось на оксфордских (англиканских) принципах.
С этой целью Академия Пикту является значимой частью истории колониального образования поселенцев, поскольку она ввела нерелигиозное образование в британских колониях (Академия Пикту, nd; Woods, 1987, стр. 60). Маккалок хотел «продвигать средства либерального образования для людей всех религиозных конфессий, которые хотят улучшить свой ум с помощью литературных занятий», которое было бы свободно от «педантизма» британского оксфордского образования. [37] Маккалок прямо заявляет с некоторой долей сардонического юмора: «Я верю, что сообщество присоединится ко мне в утверждении, что… здравое суждение более ценно, чем мешок слов». (Харви, 1994, стр. 53; Вудс, 1987). Уильям Маккалох, сын Маккалоха, позже писал, что план Маккалоха «состоял в том, чтобы сделать ученика самостоятельным, развивая его способности и тем самым готовя его к борьбе с трудностями по мере их возникновения, самостоятельно разрабатывая детали» (Маккалох и др., 1920, стр. 47).
Томас Маккалок пишет о более позднем основании Далхаузи: «Если колледж Далхаузи приобретет полезность и известность, то это произойдет не путем подражания Оксфорду, а как учреждение науки и практического интеллекта» (Маккалок и др., 1920, стр. 173, из письма Маккалока Чарльзу Д. Арчибальду о восстановлении колледжа Далхаузи, 1838). Его намерения в отношении образования ясны, поскольку он пишет, что все школы «должны быть сначала установлены, насколько они рассчитаны на улучшение общества; и, если их общая полезность очевидна, они, в пропорции к своей ценности и размеру государственных средств, несомненно имеют право на защиту правительства, независимо от того, принадлежат ли они церковникам или диссидентам, протестантам или католикам, должны быть полностью проигнорированы!» [38] К несчастью для Маккалока, любое единство между англиканской олигархией и диссентерами и другими протестантскими группами было нарушено его попыткой объединить «всех протестантских нонконформистов » в альянс для продвижения их прав в Новой Шотландии. Для Маккалока «дело либерального образования стало ключевым инструментом в этой новой политической стратегии». [33] Период после восстания США в Новой Шотландии был трудным, так как многие тысячи беженцев из 13 колоний, среди которых были сотни рабов, прибыли в Галифакс с небольшим имуществом или средствами, и возникла острая нехватка жилья. [39] Многие находились под подозрением, и в этом Маккалок увидел те же признаки в управлении Новой Шотландией, которые привели к восстанию в 13 колониях, а также в управлении французских католиков, которые привели к Французской революции. Маккалок пишет, что именно «иррациональная, авторитарная культура» римского католицизма во Франции привела к «ее неизбежной развязке во Французской революции и последующему правлению террора ». [33] Чтобы избежать подобного результата для провинции, Маккалок в серии газетных статей утверждал принятие нонконформистской идеологии в качестве противовеса жесткости англиканских заповедей. Студенты в Новой Шотландии могли получить степень в Королевском колледже, единственном учебном заведении, присуждающем степень, только если студенты принимали 39 статей веры англиканской церкви и не посещали никаких служб римско-католической или «диссидентской церкви». [37]
За свою работу Маккалок был назван республиканцем и человеком, поощряющим мятеж. [40] Этот конфликт продолжался много лет и был на самом высоком уровне, в нем напрямую участвовали архиепископ Кентерберийский (покровитель Королевского колледжа) и британский король.
Часть позиции Маккалока была обусловлена финансированием образования в колонии. Закон о гимназиях 1811 года [25] признал Академию Пикту, которая получила ежегодный грант в размере 150 фунтов стерлингов. В то же время Королевский колледж получил значительно больше грантового финансирования, а также привилегии королевской хартии. [37] В 1782 году Королевскому колледжу был предоставлен грант в размере 400 акров, в 1787 году грант в размере 200 фунтов стерлингов был предоставлен для основания школы, а еще 400 фунтов стерлингов были предоставлены колониальным законодательным органом на зарплаты. [41]
Продвижение Маккалоком естественноисторического образования вышло за рамки теоретического и педагогического. Это отражено в лекции, которую он прочитал на открытии Академии Пикту, « Природа и применение либерального образования» .
Он активно коллекционировал птиц, животных и растения Новой Шотландии и основал музей естественной истории в колледже Далхаузи. [1] Его коллекция птиц привлекла внимание Джона Джеймса Одюбона . Он также провел серию лекционных туров по научным темам для широкой публики, посетив Сент-Джон , Шарлоттаун и города в районе Мирамичи . [18] В 1830 году Джотам Бланшар, британский депутат, заявил в британской палате парламента:
...насколько я знаю, единственное место обучения в Британских провинциях, где преподаются физические науки...[это] Институт Пикту... [это] единственное место, где можно получить полезное и научное образование и, следовательно, где люди с рациональной политикой могут быть готовы к встрече на общих основаниях с людьми с противоположными принципами. [22]
Он отвечал за создание кафедры естественной истории в Далхаузи для преподавания «геологии, минералогии, ботаники и зоологии». [24]
Маккалок является автором « Писем Мемфибошета Степсура» , позже известных как «Письма Степсура» . Письма были впервые опубликованы в Acadian Recorder с 1821 по 1823 год [42] и считаются первым крупным произведением англо-канадского юмора. [43] [44] Пишущий под видом Мемфибошета Степсура, «сироты, обремененного двумя хромыми ногами и невозможным именем», Степсур дает сатирический комментарий на «глупость и расточительность» соседей Степсура, стремящихся к социальному подъему». [45] Сочинения представляют собой отчасти политическую сатиру и социальный комментарий посредством юмора в адрес жителей Новой Шотландии.
Персонажи в письмах были архетипами людей Новой Шотландии того периода. В стиле сатиры, например, в Письме 1 (22 декабря 1821 г.) он называет местного министра, Парсона Дрона; полицию, Констебля Кэтчпола; банкира, мистера Леджера; и бармена, мистера Типпла. [46] Описание Парсона Дрона:
Священник давно среди нас и очень хороший человек; но, я думаю, ему пришлось очень нелегко: хотя все мои горожане его уважают и являются самыми активными людьми в мире по продаже часов и обмену лошадей, они никогда не стали богаче и, следовательно, мало что могут дать, кроме добрых пожеланий. Но священник, за исключением случаев, когда он сердится, очень добродушен и склонен терпеть многое; и, приобретя большой запас терпения сам, он стал шарлатаном в утешении и прописывает его без разбора от всех видов болезней. Его собственная жизнь прошла между голоданием и проповедованием; и, не имея никаких средств сам, он никогда не думал, что для нужд и проблем других может быть какое-то средство, кроме терпения. [46]
Хотя «Письма Stepsure» были популярны среди белых поселенцев, они включали расистские идеи относительно африканцев в Новой Шотландии, подавляющее большинство которых было продано туда в качестве рабов. Это включало расистские идеи об африканцах, как имеющих «„естественную“ рабскую лень и „естественную неполноценность негра“» [47]
В 1826 году Уильям Олифант, эдинбургский издатель, опубликовал повесть Маккалока «Уильям и Мелвилл», за которую «судя по всему, заплатил тридцать гиней» [48] , что составляет приблизительно 6300,00 канадских долларов (по курсу 2024 года).
Маккалок умер в Галифаксе 9 сентября 1843 года в возрасте 67 лет после непродолжительной болезни. [18] [49]
«Он провел летние каникулы в западных частях провинции, собирая образцы для музея, который он и его сын Томас надеялись открыть в Галифаксе; по возвращении он слег с гриппом; но в понедельник, когда открылся колледж, он был на своем месте и в течение двух часов читал лекции по логике и моральной философии». [49]
Его бывший дом в Пикту теперь является Домом-музеем Маккалока . [7]
Маккалох, Т. (1808). Папство, осужденное Священным Писанием и отцами: Опровержение основных папских доктрин и утверждений, изложенных в замечаниях по поводу изучения преподобным г-ном Стэнсером инструктивных писем преподобного г-на Берка... Эдинбург: J. Pillans and Sons.
Маккалох, Т. (1810). Папство снова осуждено Писанием и Отцами: ответ на часть папских доктрин и утверждений, содержащихся в замечаниях по опровержению и в обзоре писем доктора Кохрана, преподобного Эдмунда Берка, VG Que. Эдинбург: A. Neill and Co.
Маккалок, Т. (1814). Процветание церкви в смутные времена, проповедь, произнесенная в Пикту, пятница, 25 февраля 1814 г.
Маккалок, Т. (1817). Слова мира: обращение к общине Галифакса в связи с пресвитерианской церковью Новой Шотландии в связи с некоторыми спорами между общинами, потребовавшими вмешательства пресвитерии...
Маккалок, Т. (1819). Природа и применение либерального образования в иллюстрациях: лекция, прочитанная на открытии здания, возведенного для размещения классов Академического института Пикту.
Маккалок, Т. (1882). Процветание церкви в смутные времена. Проповедь, произнесенная в Пикту в пятницу 25 февраля 1814 года. SM McKenzie. https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=aeu.ark:/13960/t9378jp83&seq=2
Маккалок, Т. (1990). Письма Мефивосфея Степсура. Г. Дэвис (ред.). Оттава: Carleton University Press
Бэрд, Ф. (1954). Миссионер-педагог: д-р Томас Маккалок. Dalhousie Review , 52 (4), 611–617.
Кэмпбелл, Д., Кэмпбелл, Р. М. и Маклин, Б. К. (1974). За Атлантическим ревом: исследование шотландцев Новой Шотландии . Оттава: McGill-Queen's University Press.
Хагерман, В. Б. (1934). Английская литература Приморских провинций Канады, влияния и тенденции (Университет Макгилла). Получено с https://escholarship.mcgill.ca/downloads/2n49t505k
Харрис, Р.С. (1976). История высшего образования в Канаде, 1663-1960 . Торонто: Издательство Университета Торонто.
Харви, округ Колумбия (1943). Доктор Томас Маккалок и либеральное образование. Dalhousie Review , 23 , 352–362.
Хьюберт, Х. (1994). История риторики колледжей в США и Канаде: разные традиции». В «Социальных размышлениях о письме: достичь и реализовать». С. П. Баардман, С. Б. Стро и Л. Эткинсон. (Ред.). Виннипег: Literacy Publications, стр. 13–31.
Маккалок, У., Маккалок, И. В. и Маккалок, Дж. В. (1920). Жизнь Томаса Маккалока, Д. Д. Труро.
Миллс, Э. Л. (2013). «Привлекательно для незнакомцев и поучительно для студентов». Коллекция птиц 19-го века Маккалоков в колледже Далхаузи. Scientia Canadensis: Канадский журнал истории науки, технологий и медицины Revue Canadienne d'histoire Des Sciences, Des Techniques et de La Médecine , 36 (2), 88–108. https://doi.org/10.7202/1027023ar
Моррис, К., Стюарт, Дж., Халлибутон, Б. и Роби, С. Б. (1903). Томас Маккалок, Д. Д. Dalhousie Gazette , 35 (4–5), 119–126.
Мюррей, WC (1923). Профсоюз колледжей в приморских провинциях. Dalhousie Review .
Ричи, Х. (2020). «За Христа и завет»: шотландское пресвитерианское инакомыслие и ранняя политическая реформа в Новой Шотландии, 1803–1832 гг. В SK Kehoe & ME Vance (ред.), Переоценка британской колонизации в Атлантической Канаде, 1700–1930 гг . (стр. 113–129). Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета.
Roper, H. (2018). Королевский колледж, Нью-Йорк, и Королевский колледж, Виндзор: их связь в фактах и легендах . Получено с https://ukings.ca/wp-content/uploads/2021/01/20191125RoperHKingsCollegeNewYorkKingsCollegeWindsor_Secure.pdf
Врум, Ф. В. (1941). Королевский колледж: хроника - 1789-1939: коллекции и воспоминания, «Соберите оставшиеся фрагменты, чтобы ничего не потерялось». Получено из file://catalog.hathitrust.org/Record/006596861
Уэйт, П. Б. (1994). Жизнь Университета Далхаузи: Том первый, 1818-1925: Колледж лорда Далхаузи . Галифакс: Попечители колледжа и университета Далхаузи
Уоллес, В. (2009). Экспорт радикализма в пределах империи: политические ценности шотландских пресвитериан в Шотландии и Британской Северной Америке, 1815-1850 гг . (Докторская диссертация, Университет Глазго, Глазго).
Вуд, BA (1987). Использование науки Томасом Маккалоком для продвижения либерального образования. Acadiensis , 17 (1), 56–73. https://doi.org/10.2307/30302722
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )