«Третий шимпанзе: эволюция и будущее человеческого животного» — книга академического и научно-популярного автора Джареда Даймонда , вышедшая в 1991 году, в которой автор исследует концепции, касающиеся животного происхождения человеческого поведения. Книга следует за серией статей, опубликованных физиологом Даймондом, в которых исследуются доказательства и их интерпретация в более ранних исследованиях родственных видов, включая культурные характеристики или особенности, которые часто считаются особенно уникальными для человека. Книга была выпущена в Соединенном Королевстве в 1991 году издательством Radius под названием « Взлет и падение третьего шимпанзе: как наше животное наследие влияет на то, как мы живем», а в Соединенных Штатах в 1992 году издательством HarperCollins под названием «Третий шимпанзе: The Эволюция и будущее человека-животного . В 2014 году Даймонд опубликовал в издательстве Seven Stories Press адаптированную версию для молодежипод названием «Третий шимпанзе для молодежи ». [1]
Даймонд исследует вопрос о том, как Homo sapiens стал доминировать над своими ближайшими родственниками, такими как шимпанзе , и почему одна группа людей ( евразийцы ) стала доминировать над другими ( например, над коренными народами Америки ). Отвечая на эти вопросы, Даймонд (профессор в области физиологии и географии ) применяет множество биологических и антропологических аргументов, чтобы отвергнуть традиционные гегемонистские взгляды на то, что доминирующие народы произошли от «превосходного» генетического запаса, и вместо этого утверждает, что те народы, которые пришли в другие сделали это из-за преимуществ, обнаруженных в их местной среде, которые позволили им создать более крупные популяции, более широкий иммунитет к болезням и передовые технологии для сельского хозяйства и войны .
«Третий шимпанзе» также исследует, как асимметрия в брачном поведении самцов и самок решается за счет различий в социальных структурах в разных культурах и как первый контакт между неравными цивилизациями почти всегда приводит к геноциду . В конце книги отмечается, что технологический прогресс может привести к деградации окружающей среды в масштабах, ведущих к вымиранию .
Несмотря на широкий охват, в книге удается объединить последовательные аргументы, большая часть которых на момент публикации была новой. Заимствуя идеи из самых разных областей, от гуманитарных наук ( история , лингвистика , антропология ) до эволюционной биологии , «Третий шимпанзе» составляет портрет успеха человечества, а также его потенциальную катастрофу.
Книга разделена на пять частей. Первая часть посвящена сходству между людьми и шимпанзе.
В названии книги говорится о том, насколько таксономически схожи шимпанзе и люди: их гены различаются всего на 1,6%, тогда как шимпанзе и гориллы различаются на 2,3% (стр. 19). Таким образом, ближайшими родственниками шимпанзе являются не другие обезьяны , к которым его причисляют, а человек (см. Homininae ). Фактически, разница между шимпанзе и человеком меньше, чем некоторые внутривидовые расстояния: например, даже близкородственные птицы, такие как красноглазые и белоглазые виреоны, различаются на 2,9%. Учитывая генетические различия, людей следует рассматривать как третий вид шимпанзе (после обыкновенного шимпанзе и бонобо ). [2] Или, возможно, научное название шимпанзе должно быть Homo troglodytes вместо Pan troglodytes . Даймонд отмечает в своей книге, что это дало бы пищу для размышлений людям, проходящим по эту сторону прутьев клетки с надписью « Гомо» .
Во второй части рассматривается половой диморфизм млекопитающих , особенно человека, а также механизм полового отбора. Он учитывает, что самки разных видов более осторожны в выборе себе партнеров, чем самцы (они вкладывают гораздо больше энергии в каждого потомка). Это во многом определяет человеческое поведение: то, как мы выбираем себе пару, как мы организуем общество и системы воспитания детей, что приводит к различным социальным структурам в таких культурах, как Папуа-Новая Гвинея, Керала и христианский Запад. Он также рассматривает вопросы долголетия: предыдущее поколение умирает, потому что его биологические часы отключают обмен веществ и восстановление, чтобы перенаправить инвестиции от родительской особи к потомству.
В третьей части влияние полового отбора распространяется на язык, искусство, охоту и сельское хозяйство посредством идеи честной передачи сигналов – сексуальных сигналов, которые также дорого обходятся подписавшему. Это экстраполируется, чтобы объяснить привлекательность наркотиков. Наконец, обсуждается возможность контакта с внеземным разумом (Даймонд считает, что это было бы катастрофой).
Четвертая часть посвящена завоеванию. Почему евразийцы стали доминировать над другими культурами? Ответ Даймонда заключается в том, что отчасти это произошло из-за расположения Евразийского континента с востока на запад, благодаря которому успешные пакеты одомашнивания сельского хозяйства и животных (комбинации определенных одомашненных растений и животных) могли легко быть приняты в регионах дальше на восток или запад. . С другой стороны, распространение пакетов приручения по оси Север-Юг – как это требовалось в случае с американским и африканским континентами – было гораздо сложнее из-за серьезных климатических дисбалансов. Кроме того, длительный контакт с домашними животными сельскохозяйственных популяций обеспечивает большую устойчивость к болезням, что является еще одной причиной, почему контакт между географически разделенными культурами – в основном земледельческими, а не охотниками-собирателями – часто приводит к исчезновению последних из-за разрушительных инфекций.
Процесс первого контакта между различными цивилизациями рассматривается на основе описаний горцев Папуа-Новой Гвинеи , которых впервые посетили полвека назад. Исторически, утверждает Даймонд, такие контакты между очень разными группами населения очень часто заканчивались исчезновением обездоленных групп, таких как многие индейские племена, жители Тасмании и т. д. В истории существует длинный список геноцидов . [3]
Вопрос о том, почему одни цивилизации завоевали другие, является основной темой более поздней книги Даймонда « Ружья, микробы и сталь: краткая история каждого за последние 13 000 лет» (1997).
Здесь аргумент заключается в том, что цивилизации иногда оказываются втянутыми во внутреннюю борьбу за превосходство и истощают окружающую среду до такой степени, что никогда не смогут восстановиться. По словам Даймонда, примеры включают остров Пасхи и руины Петры , которые, по словам Даймонда, возникли в результате вырубки лесов, приведшей к опустыниванию.
Вопрос о том, почему одни цивилизации разрушаются, а другие выживают, является основной темой книги « Коллапс алмаза: как общества выбирают неудачу или успех» (2005).
Третий шимпанзе был лауреатом премии Королевского общества в области научных книг [4] и книжной премии Los Angeles Times в 1992 году. [5]
Современный обзор работы Франса де Вааля был опубликован газетой New York Times (март 1992 г.), в которой высоко оценивается остроумие и широта подхода автора к предмету. Он отмечает, что автор делает акцент на языковом разнообразии, и подтверждает ценность включения и сравнения исторических или надуманных предположений о происхождении гоминид. [2]
В 2021 году Мартин Гор , один из основателей и автор песен британской синти-поп- группы Depeche Mode , выпустил EP, вдохновленный книгой и названный в ее честь . [6] [7]
