stringtranslate.com

Церкопы

Геракл и Керкопы ( Метопа в Пестуме ).

В греческой мифологии церкопы / s ər ˈ k oʊ ˌ p iː z / ( греч . Κέρκωπες , мн . ч . от Κέρκωψ , от κέρκος ( сущ . ) kerkos « хвост») [1] были озорными лесными существами, которые жили в Фермопилах или на Эвбее, но бродили по миру и могли появиться в любом месте, где замышлялось озорство. Они были двумя братьями, но их имена даются по-разному:

— в зависимости от контекста, но обычно известны как сыновья Тейи и Океана , то есть древние духи.

Мифология

Они были общеизвестны как лжецы, обманщики и отъявленные негодяи. [6] Однажды они украли оружие Геракла , когда он был раскаявшимся слугой Омфалы в Лидии . [7] Он схватил и связал их в Эфесе [7] и наказал их, привязав к плечевому шесту, который он перекинул через плечо так, чтобы их лица были обращены вниз, единственный способ, которым они появляются на греческих вазах. Их мать, Тейя, умоляла Геракла отпустить ее сыновей. [8] Этот конкретный миф изображен на метопе в храме C в Селинунте . По словам Ферекида , керкопы были превращены в камень. [9]

Как обезьяны

В другом мифе [10] , призванном объяснить их название («хвостатые люди» по-гречески), Зевс превратил церкопов в обезьян . Эта история вдохновила современных зоологов назвать род обезьян, изображенных на минойских фресках, Cercopithecus .

Обезьяны изображены на четырех минойских фресках в Акротири , наиболее известная из которых — фреска Xeste 3, на которой изображен сбор крокусов, где ритуальный аспект обезьяны, сопровождающей самку на троне, интерпретируется Нанно Маринатосом как слуги божества, выступающие в качестве посредника между человечеством и божественным миром. [11] [12] Зеленые обезьяны появляются на самом Крите в «Доме фресок» в Кноссе , [13] Обезьяны отсутствуют в греческом искусстве. В минойском искусстве предполагается, что они были экзотическими домашними животными: «... обезьяны, которые были импортированы на Крит, были домашними животными, которых размещали там, где их могли видеть и использовать их хозяева, а не просто бросали в сельской местности», — заключил Шоу (1993). [14] Когда греческие мифографы попытались объяснить название Pithecusae («Обезьяньи острова»), данное Искье и Прочиде Неаполитанским заливом , где на памяти человечества не было ни одной обезьяны, они были вынуждены утверждать, что это были лживые люди, которых Зевс наказал, превратив их в обезьян. Когда ученые попытались объяснить этот экзотический образ, они были вынуждены искать дальше:

История Геракла и керкопов была интерпретирована как воспоминание о финикийских торговцах, привозивших обезьян на греческие рынки. См. O. Keller, Thiere des classischen Alterthums (Инсбрук, 1887), стр. 1. Интерпретация, возможно, подтверждается ассирийским барельефом, на котором изображена мужская фигура Геракла, несущая обезьяну на голове и ведущая другую обезьяну на поводке, животные, по-видимому, были принесены в качестве дани царю. См. O. Keller, op. cit. , стр. 11, рис. 2. [15]

Клайн определил вид обезьян в 1991 году [16] как мартышек, или голубых обезьян , которые имеют голубоватый мех поверх зеленой кожи. Ученые обычно предполагают, что появление голубой обезьяны в эгейской иконографии было связано с импортом настоящего животного из Северной Африки; они были культовыми религиозными животными в Египте

Смотрите также

Дополнительные упоминания о керкопах можно найти у следующих классических авторов:

Цитаты

  1. ^ Сравните Cecrops .
  2. ^ Гомерика, Церкопы (из Suidas sv Kerkopes)
  3. ↑ Цец. Чилав. т. 75.
  4. ^ Suid. sv Eurubatos
  5. ^ Schol. ad Lucian. Алекс
  6. ^ Лукиан , Александр лжепророк.
  7. ^ Псевдо-Аполлоний, Библиотека II.6.3.
  8. ^ Судиас. Уайтхед, Дэвид (ред.). Суда . Получено 9 августа 2020 г.
  9. ^ Фрейзер, Джеймс Джордж (13 февраля 2016 г.). Библиотека Аполлодора. Delphi Classics. Сноска 176. ISBN 9781786563712. См . Схолиаста о Лукиане, Александр 4 , изд. Х. Рабе.
  10. ^ Смит, Уильям, сэр, 1813-1893. (2000). Новый классический словарь греческой и римской биографии, мифологии и географии: частично основан на Словаре греческой и римской биографии и мифологии . Создание Америки. OCLC  612127868.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  11. ^ Маринатос, Н. (1987). Хэгг, Р.; Маринатос, Н. (ред.). Функция минойских дворцов . Стокгольм. стр. 124–130.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  12. ^ Vanschoonwinkel, J. "Animal Representations in Theran and Other Aegean Arts". Архивировано из оригинала 11 октября 2008 г.дает краткий обзор изображений обезьян в минойском и тирском искусстве с библиографическими ссылками.
  13. ^ Кэмерон, MAS (1968). «Неопубликованные картины из «Дома фресок» в Кноссе». BSA . 63. Страницы 1–31 и рисунок 13.показывает восстановленное изображение. [ необходима полная цитата ]
  14. ^ Шоу, Мария К. (октябрь 1993 г.). «Эгейский сад». Американский журнал археологии . 97 (4): 661–685, в особенности 668–670. doi :10.2307/506717. JSTOR  506717.
  15. ^ Фрейзер, Джеймс Джордж, сэр. Аполлодор, Библиотека и Эпитома. II.6.3, примечание. {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  16. ^ Клайн, Э. Х. (1991). «Обезьяньи проделки в Эгейском море бронзового века: фаянсовые статуэтки Аменхотепа II в Микенах и Тиринфе». Ежегодник Британской школы в Афинах . 86 : 29–42. doi :10.1017/S0068245400014878. S2CID  163960806.

Ссылки