stringtranslate.com

Трон Дракона

Трон Дракона императора Китая , изображенный здесь во Дворце Небесной Чистоты , был возведен в центре Запретного города , который сам по себе считался центром мира. Ряд ворот и проходов, через которые должен был пройти посетитель, прежде чем попасть к императору, был призван внушать благоговение.

Трон Дракона ( упрощенный китайский :龙椅; традиционный китайский :龍椅; пиньинь : lóng yǐ ) был троном императора Китая . Поскольку дракон был символом божественной императорской власти, трон императора был известен как Трон Дракона. [1] Термин может относиться к очень конкретным местам для сидения, как в специальных местах для сидения в различных сооружениях в Запретном городе Пекина или во дворцах Старого Летнего дворца . Метонимически «Трон Дракона» может также относиться к китайскому монарху и к самой китайской монархии . [2] Говорят, что император Даогуан называл свой трон «божественной утварью».

«Мой святой и снисходительный отец в тот год, когда он начал править единолично, молчаливо постановил, что божественная утварь (трон) должна перейти к моей презренной персоне. Я, зная слабость своей добродетели, сначала очень боялся, что не буду достоин этой должности; но, подумав, что мудрецы, мои предки, оставили потомкам свои планы; что его покойное величество возложил на меня эту обязанность — и небесный престол не будет долго пустовать, — я сделал насилие над своими чувствами и заставил себя на некоторое время прервать свою сердечную скорбь, чтобы я мог с почтением повиноваться непреложному указу, и 27-го числа 8-й луны (3 октября) я намереваюсь благоговейно объявить об этом событии небу, земле, моим предкам и богам земли и зерна, а затем воссяду на императорский трон». [3]

Китайские иероглифы над троном читаются как «Чжэн Да Гуан Мин», что можно «перевести по-разному», включая «Честный и Прямой» или «Справедливый и Честный». [4]

Местонахождение государства

Дракон был символом на императорском флаге и других императорских объектах, включая трон или императорскую утварь. [5] Считалось, что дракон обладал способностью становиться видимым или невидимым — короче говоря, дракон был фактотумом в «божественном бизнесе» китайских императоров. Дракон был гербом на королевских памятниках. Дракон был изображен на мантии императора. Великое кресло государства называлось «Драконий трон». [6]

Термин может быть использован для обозначения весьма специфического места в Зале Высшей Гармонии (также известного как «Зал Высшего Мира»). Это уникальный предмет, который использовался только Императором. [7]

Когда европейские и американские военные силы ворвались в Пекин после Боксерского восстания в 1900 году, они были первыми людьми с Запада, которые предстали перед Троном Дракона с тех пор, как Исаак Титсингх и Андреас Эверардус ван Браам Хоукгест были приняты с изяществом и церемониями императором Цяньлуном в 1795 году. [8] Уильям Эллиот Гриффис был среди тех, кто действительно стоял с камерами и блокнотами перед Троном Дракона солнечным сентябрьским днем ​​1900 года; и он описал то, что увидел:

Там был сам трон, огромное трехстворчатое сооружение. Над просторным сиденьем в центре, с высоким запрестольным перекрытием, два больших крыла расходились от центрального отделения. Все было из белого мрамора и нефрита, щедро вылепленное в соответствии с канонами китайского искусства. Вдоль верха лежали и скалили зубы драконы, каждый из которых «размахивал чешуйчатым ужасом своего сложенного хвоста» в сторону центрального сиденья, его голова выдвигалась наружу в воздухе. Ниже трона были три ступени, на широкой второй из которых проситель совершал девять простираний или ударов головой. [9]

История

В императорском Китае место власти называлось Сиденьем Дракона или Троном Дракона. [10] Процесс вступления на престол, церемонии возведения на престол и акт восседания на Троне Дракона были примерно взаимозаменяемы. [11]

Трон Дракона был наследственной монархией в Китае до 1912 года. Во многом в том же смысле, что и британская корона , Трон Дракона стал абстрактной метонимической концепцией, которая представляла монарха и законные полномочия для существования правительства.

Согласно традиции, Китайская империя началась с династии Цинь в 221 году до нашей эры; и хронология императоров продолжалась непрерывно до падения династии Цин в 1912 году.

В течение короткого времени в 1917 году, в той степени, в которой китайский император считался символом государства и его народа, Трон Дракона мог быть истолкован как символ конституционного монарха . [ кем? ]

Риторическое использование

Этот гибкий английский термин также является риторическим тропом . В зависимости от контекста, Dragon Throne может быть истолкован как метонимия , которая является риторическим приемом для намека, основанного на близости или соответствии, как, например, ссылка на действия Императора или как «действия Dragon Throne».

Трон Дракона также понимается как синекдоха , которая связана с метонимией и метафорой, предполагая игру слов путем определения тесно связанной концептуализации, например,

В 1368 году «одним из первых действий императора Хунъу после восхождения на Трон Дракона было создание сети для слежки за его подчиненными и первая регистрация всего населения Китая» [12] .
В 1418 году «флот пришвартовался у коралловых рифов Малинди (у восточного побережья того, что сегодня известно как Кения ). Из чрева больших кораблей вышли маленькие гребные лодки и люди в роскошных шелковых одеждах. И среди лиц были некоторые, которых король узнал. Этих людей он знал. Это были его собственные послы, которых он отправил несколько месяцев назад с миссией по доставке дани. Теперь посланники Трона Дракона возвращали их домой, и они привезли удивительные вещи для торговли. Но привезли ли так много людей и так много кораблей с миром или они пришли, чтобы сделать граждан Малинди подданными Сына Неба ? » [13]
В 1921 году «... движение за восстановление Трона в конечном итоге получит искреннее одобрение подавляющего большинства людей. Они будут приветствовать его не только потому, что Трон Дракона на протяжении веков был неотъемлемой частью конфуцианской системы, неотделимой от идей земледельческой расы, рожденной и воспитанной на патриархальном теизме, но и из-за бессердечной коррупции и беспорядка, с которыми нынешняя администрация отождествляется по всей стране. [14]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Арнольд, Джулиан Герберт. (1920). Коммерческий справочник Китая, стр. 446.
  2. ^ Уильямс, Дэвид. (1858). Помощник наставника, или Разные вопросы по общей истории, литературе и науке, стр. 153.
  3. ^ Уильямс, Сэмюэл Уэллс. (1848). Срединное царство: обзор ... Китайской империи и ее жителей, стр. 312.
  4. ^ Гуанвэй, Хэ; Хуалинг, Тонг; Вэньчжэнь, Ян; Чжэньго, Чанг; Зеру, Ли; Жуйчэн, Донг; Вэйджан, Гонг, ред. (1999). Эффектный Китай . Перевод Усунь, Линь; Чжунпин, Ву. Кёльн: Кенеманн. п. 62. ИСБН 9783829010771.
  5. ^ "Китайская головоломка". Нью-Йорк Таймс. 6 апреля 1875 года.
  6. ^ Рикалтон, Джеймс. (1901). Китай через стереоскоп: путешествие по империи драконов во время восстания боксеров, стр. 103.
  7. ↑ Рикалтон, стр. 308.
  8. ↑ Рикалтон, стр. 309.
  9. ^ Гриффис, Уильям Эллиот. (1901). На службе у Микадо: история двух боевых летних дней в Китае, стр. 358.
  10. ^ Гриффис, Уильям Эллиот. (1911). История Китая в мифах, легендах, искусстве и летописях, стр. 57.
  11. ^ «Китайская коронация: коронация Таоу-Квана, нового императора Китая», стр. 332-335 в The Asiatic Journal and Monthly Miscellany. ] ( Ост-Индская компания ). Том 13 (январь–июнь 1822 г.).
  12. ^ Леватес, Луиза. (1996). Когда Китай правил морями: сокровищница флота Драконьего трона, 1405-1433, стр. 59; см. также Уильямс, Сэмюэл Уэллс. (1848). Срединное царство: обзор китайской империи и ее обитателей, стр. 313-314.
  13. ↑ Леватес, стр. 19; ср. стр.
  14. ^ Блэнд, Джон. (1921). Китай, Япония и Корея, стр. 299.

Ссылки