Трудовые ваучеры (также известные как трудовые чеки , трудовые расписки , трудовые сертификаты и личные кредиты ) — это инструмент, предложенный для управления спросом на товары в некоторых моделях социализма и для замены некоторых задач, выполняемых деньгами при капитализме .
В отличие от денег, ваучеры не могут циркулировать и не передаются между людьми. Они также не подлежат обмену на какие-либо средства производства , следовательно, они не могут быть преобразованы в капитал . После совершения покупки трудовые ваучеры либо уничтожаются, либо должны быть повторно заработаны трудом. При наличии такой системы кража денег станет невозможной. [ необходима цитата ]
Такая система предлагается многими в качестве замены традиционным деньгам, сохраняя при этом систему оплаты за выполненную работу. Это также способ гарантировать, что нет возможности делать деньги из денег, как в капиталистической рыночной экономике . Кроме того, единственный вид рынка , который мог бы существовать в экономике, работающей с использованием трудовых ваучеров, был бы искусственным рынком (market) для в основном непроизводительных товаров и услуг. Как и в случае с исчезновением денег , рынки капитала больше не могли бы существовать, и рынки труда также, вероятно, прекратили бы свое существование с отменой наемного труда , что по необходимости произошло бы с принятием ваучеров. [ требуется цитата ]
Автор и активист Майкл Альберт и экономист Робин Ханел предложили похожую систему вознаграждения в своей экономической системе экономики участия (parecon). Разница заключается в том, что в parecon кредиты обычно присуждаются на основе как времени, затраченного на работу, так и количества усилий и жертв, потраченных во время труда, а не просто вклада. Некоторые более поздние сторонники партисипизма и parecon также предложили присуждать больше на основе сложности или опасности работы. В отличие от физического формата купюры или чека, который использовался для трудовых ваучеров в прошлом, кредиты parecon предлагаются как полностью цифровые в соответствии с достижениями в области технологий и хранятся на электронных счетах и могут использоваться через карты, аналогичные современным дебетовым картам. [1]
Трудовые ваучеры были впервые предложены в 1820-х годах Джозайей Уорреном и Робертом Оуэном . Две ранние попытки внедрения трудовых ваучеров (в то время их сторонники называли их трудовыми записками) были предприняты обоими после их опыта попыток создать утопическое сообщество в Нью-Хармони, штат Индиана, в котором была запрещена валюта. [ необходима цитата ]
В 1827 году Уоррен основал Cincinnati Time Store , где товары можно было купить за трудовые ваучеры, представляющие собой соглашение о выполнении работы. Однако в 1830 году он закрыл магазин, чтобы посвятить свои усилия созданию сообществ, которые реализовали бы его принципы цен, основанных на труде. [2] [3]
Начиная с 1832 года Оуэн и его последователи пытались внедрить трудовые расписки в Лондоне и Глазго, создавая рынки и банки, которые их принимали. [ необходима цитата ]
Последователи Оуэна выступали за общество кооперативных общин. Каждая община будет владеть собственными средствами производства, и каждый член общины будет работать, чтобы произвести то, что было согласовано как необходимое, и взамен будет выдан трудовой ваучер, подтверждающий, сколько часов он или она отработали. Затем человек мог использовать этот трудовой ваучер, чтобы получить из запасов потребительских товаров общины любой продукт или продукты, на производство которых ушло такое же количество часов. [ необходима цитата ]
Оуэн считал, что это кооперативное содружество может начать вводиться при капитализме, и в первой половине 1830-х годов некоторые из его последователей основали трудовые базары по схожему принципу, в которых рабочие приносили продукты своего труда на базар и получали взамен трудовой ваучер, который давал им право взять с базара любой предмет или предметы, на производство которых ушло то же время, после учета стоимости сырья. Эти базары в конечном итоге потерпели неудачу, но идея трудовых ваучеров появилась в существенно схожих формах во Франции в трудах Пьера-Жозефа Прудона . [ необходима цитата ]
Маркс изначально отверг эту идею в « Нищете философии» , особенно в рамках капитализма (I. глава, 2. §). Маркс утверждал, что время само по себе, отделенное от времени других людей, не подходит для измерения стоимости труда. Стоимость «складывается не из времени, необходимого для его производства само по себе, а по отношению к квоте каждого и каждого другого продукта, который может быть создан в то же время» (3.§. A.). По мнению Маркса, введение трудовых ваучеров создаст ленивое общество и экономику, поскольку не будет параллелизма между работодателями и работниками, поэтому никто не сможет сказать, каким будет оптимальное (минимальное) время, необходимое для производства чего-либо. Например, что, если «Питер» работает 12 часов в день, в то время как «Павел» работает только 6 часов. Это означает, что «Питер» работал 6 лишних часов, и его трудовые ваучеры ничего не стоят, поскольку это считается +6 часами, не говоря уже о других факторах работы. Подводя итог мнению Маркса в « Нищете философии» , можно сказать, что трудовой ваучер не подходит для создания нового социалистического общества, а теория Прудона и других — не более чем утопическая апология существующей капиталистической системы . Фридрих Энгельс , сам Прудон пытался ввести систему трудовых ваучеров в 1849 году, но его попытка вскоре потерпела крах. Маркс был непреклонен в том, что трудовые ваучеры не являются формой денег, поскольку они не могут обращаться — проблема, на которую он указал с помощью системы рабочих часовых расписок Оуэна. [ необходима цитата ]
Однако позже их отстаивал Карл Маркс , несмотря на несогласие с тем, как они были реализованы Оуэном, как способ решения немедленной и временной нехватки при установлении социализма. Маркс объяснил, что это будет необходимо, поскольку социализм возникает из капитализма и будет «отмечен его родимыми пятнами». В предложении Маркса раннее социалистическое общество будет вознаграждать своих граждан в соответствии с количеством труда, которое они вносят в общество . В «Критике Готской программы » Маркс сказал:
[Т]отдельный производитель получает обратно от общества — после вычетов — ровно столько, сколько он ему дал. То, что он ему дал, есть его индивидуальное количество труда. Например, общественный рабочий день состоит из суммы индивидуальных часов работы; индивидуальное рабочее время отдельного производителя есть часть общественного рабочего дня, внесенная им, его доля в нем. Он получает от общества сертификат, что он предоставил такое-то количество труда (после вычета его труда на общие фонды); и с этим сертификатом он изымает из общественного запаса средств потребления столько же, сколько стоил труд. То же количество труда, которое он дал обществу в одной форме, он получает обратно в другой. [4] [ необходим непервичный источник ]
Во время Великой депрессии европейские сообщества с переменным успехом вводили местные валюты. Экономист сэр Лео Чиоцца Мани, получивший меткое название, отстаивал аналогичную денежную схему в своей книге 1934 года « Деньги за продукты» (Methuen), в которой банкноты или сертификаты выпускались за производительный труд и уничтожались после обмена на потребительские товары. В нацистской Германии Ялмар Шахт ( министр финансов и банкир Адольфа Гитлера ) применял своего рода трудовые ваучеры под названием MEFO-bond, целью которых было скрыть расходы на программу перевооружения от западного мира, поскольку крупные тресты не платили друг другу денежными переводами, а покупали облигации MEFO у государства и обменивали эти облигации в замкнутом цикле. Более современные реализации в виде временных валют были введены в Соединенных Штатах, начиная с 1970-х годов. [ требуется цитата ]
Следующие политические и экономические системы предлагают принятие трудовых ваучеров (в той или иной форме) либо на постоянной основе, либо в качестве временного средства оплаты труда на переходном этапе между денежной экономикой и полностью безденежной экономикой, основанной на свободных ассоциациях. [ необходима цитата ]
Инклюзивная демократия уникальна тем, что предлагает два вида ваучеров. Базовые ваучеры, выдаваемые каждому гражданину в соответствии с потребностями, используются для основных товаров и услуг, таких как здравоохранение, в то время как небазовые ваучеры, выдаваемые каждому работнику за вложенный труд, используются для оплаты неосновных коммерческих товаров и услуг. [5] [ необходим неосновной источник ]
Система также критиковалась многими либертарианскими социалистами , особенно анархо-коммунистами , которые предлагают отменить все вознаграждения и цены и вместо этого выступают за экономику дарения , где стоимость определяется расчетом натурой . Критикуя сохранение коллективистским анархизмом трудовых ваучеров и чеков, Петр Кропоткин сказал:
[И] после того, как они провозгласили отмену частной собственности и общее владение всеми средствами производства, как они могут поддерживать систему заработной платы в любой форме? Тем не менее, именно это делают коллективисты, когда рекомендуют трудовые чеки. [6] [7] [ необходим неосновной источник ]
Мировое социалистическое движение выступило против использования трудовых ваучеров как постоянной или временной системы при переходе к желаемой ими анархо-коммунистической экономике, основанной на свободном доступе. Они утверждают, что поскольку большинство профессий, которые сейчас существуют при капитализме, больше не будут существовать, дефицит больше не будет проблемой. Они также заявляют:
Трудовые ваучеры, как правило, поддерживают идею о том, что наша человеческая ценность определяется тем, сколько или сколько товаров мы можем иметь (или производить). Трудовые ваучеры подразумевают, что очень огромная административная организация должна контролировать, кто забирает товары, произведенные обществом. Другими словами, должны быть люди, которые тратят свое время на то, чтобы гарантировать, что другие люди не заберут вещи, не заплатив за них. Это нормально в обществе, ориентированном на прибыль, но является пустой тратой человеческого труда при социализме. [8] [ необходим неосновной источник ]