Кладбище Мамилла , иногда называемое кладбищем Мааман Аллах ( араб . مقبرة مأمن الله ), является историческим мусульманским кладбищем в Западном Иерусалиме , которое восходит к крестовым походам и находится к западу от северо-западного угла стен Старого города Иерусалима , недалеко от Новых ворот . [1] [2] [3] Кладбище, в центре которого находится бассейн Мамилла , содержит останки фигур раннего исламского периода, [4] несколько суфийских святилищ и гробницы эпохи мамлюков . [2] На территории кладбища также находятся тела тысяч христиан, убитых в доисламскую эпоху, а также несколько гробниц времен крестовых походов.
Его идентичность как исламского кладбища отмечена арабскими и персидскими писателями еще в 11 веке, [5] и оно было охарактеризовано как «крупнейшее и самое важное мусульманское кладбище во всей Палестине». [1] Оно использовалось как место захоронения вплоть до 1927 года, когда Верховный мусульманский совет решил сохранить его как историческое место. [2] После арабо-израильской войны 1948 года кладбище и другие объекты вакфа в Западном Иерусалиме попали под контроль израильских правительственных органов. [6] Израильское министерство по делам религий заявило в 1948 году, что кладбище является: «одним из самых известных мусульманских кладбищ, где похоронены семьдесят тысяч мусульманских воинов из армий [Саладина] вместе со многими мусульманскими учеными... Израиль всегда будет знать, что нужно защищать и уважать это место». [7]
С тех пор на территории кладбища были построены ряд зданий, дорога и другие общественные объекты, такие как парк, парковка и общественные туалеты, что уничтожило надгробия и могилы. План по строительству Музея толерантности на части территории кладбища, объявленный в 2004 году, вызвал много споров и столкнулся с несколькими распоряжениями о прекращении работ, прежде чем был окончательно одобрен в июле 2011 года.
Кладбище носит такое же название, как и бассейн Мамилла , расположенный в его центре. [2] Церковь, посвященная «Святой Мамиле», находилась на том же месте в ранний византийский и исламский периоды. [8] [9] [10]
Винсент и Абель (1922), поддержанные Принглом (1993), считают вероятным, что набожная женщина византийского периода с латинским именем Мамилла спонсировала строительство бассейна, соединенного с Патриаршим бассейном рядом с церковью Воскресения , и что она стала почитаемой как святая, в честь которой была посвящена церковь рядом с ее бассейном. [11] [12] Они считают более вероятным, что церковь была названа в честь бассейна, чем наоборот. [11] [12]
Мамилла упоминается как исламское кладбище еще в XI веке в трактате «О (религиозном) статусе Иерусалима» , написанном Абу Бакром ибн Мухаммадом ибн Ахмадом ибн Мухаммадом аль-Васити , проповедником мечети Аль-Акса в 1019–1020 годах (410 год по хиджре). [5] Он дает его название как зайтун аль-милла , что по-арабски означает «оливковые деревья религии», что, по словам Моше Джиля, было «общеупотребительным искажением имени Мамилла», наряду с баб аль-милла (что означает «дверь религии»). [5]
Абд аль-Гани ан-Набулси пишет в аль-Хакика , основываясь на своих путешествиях в этот регион в 1693–1694 годах, что «Говорят, что его первоначальное название — Маман Иллах, а иногда его называли Баб Иллах [Врата Бога]. Его также называют «Зейтун иль-Милла». Его название, по мнению иудеев, — Бейт Мило, а христиан — Бабилла. Но простым людям он известен как Мамилла». [13] [14] Похожее описание появляется в произведении Джеймса Тернера Баркли «Город великого короля» (1857), и он дает значение Маман Иллах (или Ма-мин-уллах , как он его транскрибирует) как «То, что от Бога!» [15]
В византийский период в Палестине (ок. IV – начало VII вв.) на том же месте была основана церковь, посвященная святой Мамиле, и, по-видимому, в это время она также использовалась для захоронений. [8] Довольно предвзятый отчет о последствиях захвата Иерусалима персами в 614 году, составленный Стратегием , монахом Мар Саба , гласит, что тела тысяч христиан, убитых в результате персидской осады — 4518 согласно григорианским переводам утраченного греческого оригинала и 24518 согласно арабским переводам того же оригинала — были найдены в бассейне Мамилы и похоронены в пещерах внутри и вокруг него. [16] [12]
Исламское правление в Иерусалиме началось в 638 году во время Рашидунского халифата и продолжалось около 1400 лет, прерываясь только периодами правления крестоносцев между 1099 и 1187 годами и между 1229 и 1244 годами. [17] На протяжении большей части этого периода кладбище Мамилла было крупнейшим исламским кладбищем в городе, на котором находились останки эмиров , муфтиев , арабских и суфийских мистиков, солдат Саладина и многочисленных иерусалимских знатных деятелей. [8] [17] [18] Говорят, что кладбище является местом захоронения нескольких первых мусульман, сахабов , соратников или учеников Мухаммеда, пророка ислама. [17] [19] В 1945 году The Palestine Post заявила, что он занимал площадь более 450 дунамов (111 акров), [20] в то время как Haaretz в 2010 году заявила, что на пике своего развития он занимал площадь в 200 дунамов (около 50 акров). [21] В акте 1938 года, выданном британскими мандатными властями исламскому вакфу, размер участка был указан как 134,5 дунама (33 акра). [22] [23]
На кладбище были похоронены религиозные воины или моджахеды, погибшие в битвах за контроль над Иерусалимом с византийцами в 636 году и крестоносцами в 1137 году, [18] включая, согласно традиции, около 70 000 солдат Саладина. [21] Церковь Св. Мамилы все еще стояла в IX веке, когда Палестина находилась под властью империи Аббасидов ; она указана в Commemoratorium De Casis Dei (ок. 808 г.) как одно из имуществ, за которое Иерусалимский патриарх платил арабам налоги, [9] и описана Бернардом Монахом как находящаяся примерно в миле к западу от Иерусалима (ок. 870 г.). [10]
Кладбище упоминается арабскими и персидскими авторами под разными названиями на протяжении веков (см. выше). В 1020 году аль-Васити пишет, что мусульманское кладбище находится в Зайтун аль-Милла , и описывает преимущества захоронения в Иерусалиме. [5] Ибн аль-Адим , сирийский историк, рассказывает о посещении кладбища несколько раз, и во время одного визита в 1239–1240 годах вспоминает, как ходил к могилам Раби аль-Мардини (ум. 1205–1206), шейха из Мардина, известного своими чудесами, и аль-Иваки (ум. 1232), набожного суфия, который жил на территории мечети аль-Акса. [24] Аль-Адим описывает могилу первого как находящуюся в видном мавзолее вместе с другими набожными людьми. [24]
Во время правления крестоносцев в Иерусалиме кладбище, по-видимому, снова служило местом захоронения христиан. Шарль Симон Клермон-Ганно , французский археолог, описал и зарисовал несколько франкских саркофагов, которые находились на кладбище в 19 веке, большинство из которых были уничтожены в 1955 году (см. ниже). [25]
Аль-Кураиши, известный суфийский мистик, который, как говорят, обладал чудесными целительными способностями, иммигрировал в Иерусалим из Андулазии через Фустат и собрал в своем новом доме школу учеников, которая насчитывала около 600 человек до его смерти и погребения в 1194 году. [26]
В период правления мамлюков (ок. XII–XV вв.) большинство знатных граждан региона были похоронены в Мамилле. [8] В этот период было построено сооружение, известное как аль-Кебекия (или Завия Кубакия ), однокомнатное квадратное здание, покрытое куполом и включающее архитектурные материалы эпохи крестоносцев. [25] [27] Оно идентифицировано как гробница эмира Айдугди Кубаки, сирийского раба, который стал известен как губернатор Цфата и Алеппо , до своей смерти в 1289 году. [25] [27]
В труде XIV века «Алам» , сборнике преданий о ценности молитвы в Иерусалиме, аль-Заркаши говорит, что похороненные в городе избегут фитнат аль-кабр или «чистилища могилы», а для похороненных в самом Зайтун аль-милла это будет все равно, как если бы они были похоронены на небесах. [5]
Ибн Арслан, похороненный рядом с Аль-Кураши (ум. 1194) примерно через два с половиной столетия после суфийского мастера периода Айюбидов, был харизматичным суфийским шейхом , к которому приезжали мусульмане из соседних стран. [26]
Муджир ад-Дин аль-Улайми в «Аль-Унс аль-Джалиль» (ок. 1496 г.) говорит: «Тот, кто когда-либо произнесет имя Бога, стоя между могилами Ибн Арслана и аль-Курайши [на кладбище Мамила], Бог исполнит все его желания» [26] .
Другие известные люди, похороненные в Мамиле и упомянутые Муджир ад-Дином, включают двух основателей завий в Иерусалиме – Наср ад-дин Мухаммед, один из «десяти эмиров Газы», и шейх 'Омар, марокканец из племени Масмуди, Эль-Моджаррад. Также названы несколько эмиров, в том числе Рук ад-дин Манкурос, императорский наместник Иерусалимской цитадели (ум. 717 г. по хиджре), Абу эль-Касим, губернатор Наблуса и хранитель Иерусалима и Хеврона (ум. 760 г. по хиджре), и Насер ад-дин Мухаммед, хранитель двух Харам аль-Шарифов (святых мечетей) аль-Аксы в Иерусалиме и аль -Ибрагими в Хевроне (ум. 828 г. по хиджре), среди прочих. [2] [3]
В период правления Османской империи с начала XVI по начало XX века кладбище продолжало служить местом захоронения, и в 1847 году оно было огорожено двухметровым забором (6,6 футов). [2] К 1860-м годам границы кладбища были отделены от наступающей городской застройки стеной и окружающей дорогой. [28]
Захоронения на кладбище прекратились в начале периода британского правления в подмандатной Палестине (1918–1948 гг.) после решения Верховного мусульманского совета 1927 года, который курировал управление имуществом вакфа , о сохранении его как исторического места. [2] Согласно этому решению кладбище, его могилы и территория были сохранены. [2]
В 1929 году Мухаммед Амин аль-Хусайни , муфтий Иерусалима, решил построить Palace Hotel на том месте, которое, как предполагалось, должно было находиться за пределами кладбища. Пока закладывался фундамент, арабские рабочие обнаружили мусульманские могилы. Барух Катинка, еврейский подрядчик, нанятый для надзора за проектом, написал в своих мемуарах, что когда муфтию сообщили об открытии, он сказал тихо перезахоронить кости в другом месте, так как боялся, что Рагиб аль-Нашашиби , его политический соперник и мэр Иерусалима, издаст приказ о прекращении работ. Поскольку законы шариата разрешают перенос могил в особых случаях с одобрения кади (мусульманского судьи), Хусейни, действуя в качестве главы Верховного мусульманского совета, высшего органа, отвечающего за дела мусульманской общины в подмандатной Палестине , санкционировал эксгумацию. Когда выяснилось, что произошло, соперничающие фракции подали иск против Хусайни в мусульманские суды, утверждая, что он осквернил древние могилы. [29] [30]
Исламский вакф продолжал контролировать кладбище, и в 1944 году британские власти объявили его местом хранения древностей. [22]
В статье в The Palestine Post от ноября 1945 года сообщалось о планах Верховного мусульманского совета (SMC) и правительственного советника по городскому планированию построить торговый центр на территории кладбища и перенести останки, захороненные на территориях, которые будут застроены, в «40 дунамов огороженного заповедника», сосредоточенного вокруг могилы аль-Саида аль-Кураши, предка семьи Даджани. [31] Член SMC сообщил газете, что «использование мусульманских кладбищ в общественных интересах имело много прецедентов как в Палестине, так и в других местах». [20] Однако план SMC так и не был реализован.
Во время установления Израилем контроля над Западным Иерусалимом в 1948 году кладбище, на котором находились тысячи надгробий, перешло под управление израильского Хранителя имущества отсутствующих лиц и Департамента по делам мусульман Министерства по делам религий Израиля . [2] [6] [32] После перемирия израильские власти уничтожили часть кладбища, расположенную ближе всего к линии перемирия. [33] С 1948 года это место постепенно застраивалось парковками и частично превратилось в Парк Независимости . [34]
К концу войны 1967 года , которая привела к израильской оккупации Восточного Иерусалима , осталось стоять лишь несколько сломанных надгробий. [2] Большая часть кладбища была снесена бульдозерами и превращена в парковку в 1964 году, а также на территории кладбища был построен общественный туалет. [22] [35] [36]
В 1950-х годах Министерство иностранных дел, чувствительное к тому, как будет рассматриваться обращение с имуществом вакфа на международном уровне, подвергло критике политику правительства в отношении кладбища. [32] Представитель министерства описал вандализм в отношении надгробий, включая их использование охранником, назначенным Министерством по делам религий, для строительства курятника рядом с его убежищем на кладбище, и разрушение древних гробниц бульдозерами, очищающими бассейн Мамилла. [32] Отметив, что участок представляет собой имущество вакфа и находится в пределах видимости американского консульства, министерство заявило, что оно рассматривает ситуацию, которая включала планы по строительству новых дорог и разделу участков частным землевладельцам в качестве компенсации за другое имущество, конфискованное государством, с глубоким сожалением. [32]
Израильские власти снесли бульдозером несколько могил на кладбище, включая некоторые из тех, которые Клермон-Ганно определил как франкские, чтобы основать парк Мамилла (или парк Независимости ) в 1955 году. [25] Две из самых больших и красивых могил сохранились, хотя крышка одной из них была опрокинута, когда она перемещалась с первоначального места. [25] Другая — погребальная часовня эпохи мамлюков, известная как аль-Кебекия (или Завия Кубакия ), которая сейчас находится в восточной части парка Независимости. [25] [27]
Помимо Парка Независимости, на территории кладбища возведены и другие части центра Иерусалима, в том числе Экспериментальная школа, улица Агрон, Бейт Агрон и Кикар Хахатулот (площадь кошек) [21] . Правительственные здания на территории кладбища включают главную штаб-квартиру Министерства торговли и промышленности Израиля [2] и здание Таможенного департамента, которое, как говорят, расположено на месте, где когда-то находилась часовня, посвященная святой Мамиле [37] .
В 1992 году Хранитель имущества отсутствующих лиц продал территорию кладбища муниципалитету Иерусалима, но муфтий Иерусалима Икрема Сабри заявил, что они не имели права совершать эту продажу. [38] 15 января 2005 года Израильская электроэнергетическая компания разрушила еще несколько могил, чтобы проложить кабели. [2]
В 2004 году Центр Симона Визенталя (SWC) обнародовал планы по строительству Центра человеческого достоинства как части своего Музея толерантности в Иерусалиме с намеченной датой завершения в 2009 году. [38] [39] Фрэнк Гери был назначен архитектором, а муниципалитет Иерусалима предложил SWC участок площадью 3,5 акра в северной части первоначального кладбища Мамилла, где в 1964 году была построена парковка. [22] [40] Марвин Хиер, глава SWC, сказал, что его ассоциация не знала, что участок находится на кладбище, и муниципалитет сообщил ему, что земля принадлежала Управлению земельных ресурсов Израиля до того, как она была передана SWC для проекта. [40]
Во время раскопок для подготовки земли под строительство в 2005–2006 годах были найдены и извлечены скелеты. [21] [38] Исламский суд, подразделение израильской системы правосудия, вынес временный запрет на работы, но работы все равно продолжались. [38] Ассоциация Аль-Акса Исламского движения выступила с ходатайством о передаче дела в Верховный суд Израиля. [38]
План SWC также вызвал значительный протест со стороны некоторых израильских ученых и археологов, и работы несколько раз приостанавливались судами. После того, как Верховный суд отклонил ходатайство Исламского движения в октябре 2008 года, работы возобновились. [21] С ноября 2008 года по апрель 2009 года бригады из 40-70 человек в смену работали по 8 часов в сутки, 24 часа в сутки, чтобы удалить примерно 1000 скелетов с места, намеченного для строительства. [21] [41]
В 2010 году Марвин Хайер , раввин, основатель и декан SWC, сказал: «Наши оппоненты хотят, чтобы вы поверили, что наши бульдозеры готовятся осквернить древние мусульманские надгробия и исторические памятники. Позвольте мне прояснить: Музей толерантности строится не на кладбище Мамилла, а на прилегающем участке площадью в 3 акра, где в течение полувека сотни людей всех вероисповеданий парковались в трехуровневом подземном сооружении без каких-либо протестов». [42] Хайер также обвинил противников планов строительства SWC в «чистом лицемерии», [20] отметив, что планы Верховного мусульманского совета построить торговый центр в 1945 году были доказательством, подтверждающим решение Верховного суда: «Многие мусульманские религиозные лидеры считали кладбище Мамилла „мундрасом“, заброшенным и лишенным святости». [42]
Рашид Халиди , профессор арабских исследований в Колумбийском университете , сказал, что «вопреки тому, что сказал раввин Хиер, эта парковка была построена над кладбищем, его частью. И поэтому израильские власти в основном продвигаются вперед с осквернением кладбища, которое они, к сожалению, медленно откусывают на протяжении более трех десятилетий. Мы и другие семьи принимаем меры как группа семей, чтобы попытаться остановить это, после того как другие семьи потерпели неудачу в Верховном суде Израиля». Он также сказал, что «то, что они сейчас сделали, это раскопали и извлекли четыре слоя, по словам главного археолога Израильского археологического управления, четыре слоя могил. Под ними, вероятно, есть еще больше, согласно его отчету, который был скрыт в документах, поданных в Верховный суд Израиля». [43]
Гери вышел из проекта в январе 2010 года. [44] Новый проект музея, разработанный Chyutin Architects, был одобрен городом Иерусалимом в июне 2011 года, а официальное разрешение на строительство от Министерства внутренних дел было получено в июле 2011 года. [45]
В октябре 2011 года восемьдесят четыре археолога призвали Центр Симона Визенталя, муниципалитет Иерусалима и Израильское управление древностей прекратить строительство Музея толерантности. В письме, отправленном трем организациям, археологи утверждали, что создание музея на месте мусульманского кладбища Мамилла противоречит этическим нормам археологического мира, а также израильскому законодательству. «Снос исторических кладбищ бульдозерами — это высший акт территориального расширения: уничтожение прежних жителей», — сказал профессор Харви Вайс из Йельского университета, добавив, что «Осквернение иерусалимского кладбища Мамилла — это продолжающаяся культурная и историческая трагедия». Центр Симона Визенталя ответил, что «аргументы в письме старые, ошибочные и содержат фактические ошибки». [46]
Планы по строительству новых зданий для размещения Иерусалимского магистратского суда и Иерусалимского окружного суда на территории кладбища были отменены председателем Верховного суда Дорит Бейниш в январе 2010 года. Решение было принято после обнаружения человеческих останков на месте раскопок, что подтвердило утверждения критиков о том, что строительство в этом районе оскорбительно для мусульман. [44]
9 августа 2010 года 300 мусульманских надгробий на кладбище были снесены бульдозерами Израильским управлением земельных ресурсов (ILA) в районе, который, по словам американских еврейских правозащитников, находился очень близко к запланированному месту для Музея толерантности. [47] [48] Репортер Agence France Presse стал свидетелем разрушения 200 могил, пока работы не были на короткое время приостановлены, пока суд рассматривал ходатайство о прекращении работ, которое он отклонил, разрешив продолжить снос в тот же день. [47] Позднее судья издал приказ, запрещающий причинение вреда древним захоронениям и обязывающий ILA координировать работу с Израильским управлением древностей и представителями Исламского движения. [48]
Городской совет Иерусалима опубликовал свой первый официальный ответ в письменном заявлении 12 августа, в котором говорилось, что «муниципалитет и (израильское) Управление земель уничтожили около 300 фиктивных надгробий, которые были незаконно установлены в Парке Независимости на общественной земле». В нем говорилось, что эти «поддельные» надгробия не были установлены над человеческими останками, а были размещены в парке в попытке «незаконно захватить государственную землю». [47]
Махмуд Абу Атта, представитель Фонда Аль-Акса, опроверг утверждение городского совета о том, что новые гробницы были добавлены незаконно. Он сказал, что в общей сложности отремонтировано от 500 до 600 гробниц «с согласия муниципалитета», что «некоторые гробницы пришлось полностью перестроить», но что «все гробницы, которые мы построили или отремонтировали, содержат тела». [47]
Двадцать могил были полностью разрушены или их надгробия были удалены вандалами в январе 2011 года. [49] В ночь с 25 на 26 июня 2011 года около 100 надгробий в нетронутой части кладбища были разрушены израильскими бульдозерами. [22] [50] Кадры, снятые местными СМИ и активистами, появились на Al Arabiya и Al Jazeera и показывают, как бульдозеры быстро уезжают, поняв, что их снимают; израильские официальные лица никак не прокомментировали инцидент. [51]
Позже в том же году пятнадцать надгробий на кладбище были окрашены в красный цвет с расистскими лозунгами «Смерть арабам», а также « ценник » и « Гиват Асаф » — название израильского форпоста , который планировалось снести. [52] [53] Новость была передана в ноябре 2011 года агентством Франс Пресс, фотограф которого видел повреждения. [52] Газета Haaretz сообщила, что власти не знают точно, когда произошел акт вандализма и кто несет за него ответственность. [54] Представитель израильской полиции сообщила агентству AFP, что «лозунги были написаны несколько недель назад» и до сих пор не стерты муниципальными властями. [52]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ) Прингл цитирует Винсента и Абеля.{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Имя мамилы.
31°46′41″с.ш. 35°13′14″в.д. / 31.77806°с.ш. 35.22056°в.д. / 31.77806; 35.22056