Тэджонизм ( кор . 대종교 ; ханджа : 大倧敎, «религия Божественного Прародителя» [1] или «великая родовая религия» [2] : 192 ) и Дангунизм ( 단군교, 檀君敎 Dangungyo или Tangunkyo , «религия Тангуна») [3] — названия ряда религиозных движений в рамках корейского шаманизма , сосредоточенных на поклонении Тангуну (или Тангуну). Существует около семнадцати таких групп, главная из которых была основана в Сеуле в 1909 году На Чхолем (1864–1916). [1] [4] [5]
Последователи дангунизма верят, что их мифы являются подлинной корейской исконной религией , которая уже существовала как Госиндо (古神道, «путь Бога Предков» или «древний путь Бога») во времена первых монгольских вторжений в Корею , и которая была возрождена как «тэджонизм» ( Daejonggyo ) как раз в начале японской оккупации . [6] Религия была подавлена во время японского правления. [7]
Религия верит в единого Бога, проявленного в трех лицах, [8] земным воплощением которого был легендарный король Тангун , правивший Корейской империей около 5000 лет назад. [1] Ее главный принцип заключается в том, что у корейцев есть свой Бог, и им нет нужды поклоняться иностранным богам. [9] Ее акцент делается на национальной идентичности и единстве корейского народа (известном как минджок ), и как таковое ассоциируется с корейским национализмом (а иногда и ультранационализмом). [2] : 193
Тэджонизм не столько фокусируется на институтах или ритуалах, сколько на центральных доктринах и связанных с ними мифологиях, так что его скорее можно определить как вероучение или систему веры, а не как организованную религию. В десятилетие с 1910 по 1920 год он пережил свой основной рост, достигнув предполагаемого числа последователей в 400 000 человек. [10] Его популярность во многом была обусловлена его усилиями в интересах корейской независимости. Как только эта цель была достигнута, его членство сократилось, хотя тэджонизм приобрел репутацию своих образовательных и научных учреждений, которые опубликовали, в частности, монументальные работы о борьбе Кореи за независимость и вкладе тэджонизма в нее. [11] Перепись 1995 года показала, что менее 10 000 корейцев утверждали, что следуют этой религии, [4] хотя данные корейской переписи систематически занижают количество последователей новых религий, которые часто неохотно указывают свою религиозную принадлежность. [12]
Центральным элементом веры является вера в Ханыллима , триаду богов корейской культуры: создателя (Ханим/ Хванин ), учителя (Ханунг/ Хванунг ) и правителя (Тангуна/Ханбэгом). [1] [9] Тангун, лидер корейской нации, считается третьим и человеческим проявлением Ханыллима («Бога Небес») или Ханыля («Небес»). [7] Его физической матерью была Уннё (熊女), медведица, превратившаяся в женщину. [13]
После своего земного правления Тангун вознесся на Небеса. [13] Семантически Ханыль подразумевает трех Богов: Бога-Отца как создателя вселенной, Бога-Учителя как наставника вселенской природы и Бога-Царя как правителя творения. [14]
Вера воплощена в трех священных текстах. Верующие утверждают, что они восходят ко времени Тангуна или даже раньше, и это утверждение, хотя и оспаривается учеными, также принимается многими корейцами, которые не принадлежат к тэджонизму. [15] Три текста - это Чхонбугонг (Классика печати небес), повествование о происхождении мира, Самиль синго (Учение триединого Бога), теологическое утверждение, и Чамджонгён (Классика мудреца), руководство по этике. [15] Ряд ученых полагают, что эти книги были составлены в первые два десятилетия 20-го века на основе видений и откровений, которые, как утверждал основатель тэджонизма На Чхоль (1863-1916), он получил. [16]
Тэджонизм также хорошо известен своим обучением дыхательным техникам, известным на Западе как часть так называемой внутренней алхимии ( Нэйдан в даосизме ). Техники тэджонизма сосредоточены на «море энергии», которое также часто называют киноварным полем или полем эликсира ( танджон ). Танджон — это поле, богатое жизненной энергией Ци , и религия предлагает методы, позволяющие черпать энергию из этого поля и циркулировать по телу человека. Эти методы стали чрезвычайно популярными в 1970-х годах и вызвали новый интерес к тэджонизму и его школе внутренней алхимии, известной как Кичонмун. [17]
Самсин Синанг — секта дангунистов. [18] Её штаб-квартира находится в уезде Пхёнчхан . [18] Нынешний лидер — Пэ Сон Мун, а религия пропагандирует воссоединение Кореи . [18]
На Чхоль, известный своей ролью лидера движения за независимость Кореи от японского правления, основал религию в 1909 году как ее «великий учитель» ( тосагё ) [19] и назвал ее сначала «Тангунизмом» ( Дангунгё , религия Тангун ), а затем, год спустя, «Тэджонизмом» ( Дэджонгё ). [1] [2] : 192
Он сказал, что это было возрождением Гошиндо (古神道, «путь Бога Предков»), [7] веры в тринитарного бога , которому поклонялись в древней Корее. Некоторые ученые предположили близость к христианству , хотя этическая основа религии похожа на конфуцианство . [1] Другие полагают, что ранний даджонизм пытался противостоять растущему влиянию христианства, заменив христианскую Троицу корейской. Фактически, критика христианства продолжалась в даджонизме. В 1994 году Хан Чанбом представил «дело даджонизма против христианства», заявив, что Бог Библии был «ревнивым и жестоким» и, таким образом, по своей сути «безнравственным». Текст также обвинял христиан в сотрудничестве с японцами во время оккупации. [20]
Важность Тангуна была подчеркнута в «Новом прочтении истории » Син Чэхо , и Тангун был выделен в сравнении с другой легендарной личностью, Джизи (Киджа), который, как говорили, не был корейцем по происхождению. [2] : 192 На утверждал, что религия Гошиндо насчитывает приблизительно 4300 лет, что делает ее старейшей религией Кореи.
После аннексии Кореи в 1910 году Японской империей , новая религия была распространена в Маньчжурии На, где она основала школы и социальные центры и стала центром корейского движения за независимость. [2] : 193 На покончил жизнь самоубийством в святилище на горе Куволь в 1916 году, заявив, что он испытывает вину за свои неудачи и принимает мученическую смерть ради своей религии, Бога и людей. [19]
Лидерами религии после На были его преемник Ким Кёхонг, [2] : 50 и Ан Хо-Санг. [1] Ким в своей «Истории народа божественного Тангуна» назвал учения Тангуна син гё или «божественным учением», и он сказал, что различные корейские религии, такие как религия Ван Кона , были продолжениями син гё , но эти верования были подавлены монголами , буддизмом и конфуцианством . [ 2] : 194 [9] Главной задачей религии было чхунгван («новое освещение»), что означает возрождение памяти о Тангуне. [2] : 198
Особенно спорный вопрос касается корней в Daejongism глобальной системы физических упражнений и духовности, известной как Body & Brain , Dahnhak или Dahn Yoga, основанной корейским мастером боевых искусств и автором Ilchi Lee . Хотя «Body and Brain» обычно не подчеркивает свою связь с Daejongism, ученые рассматривают ее как одну из многих школ, обучающих форме внутренней алхимии, основанной на методах, популяризированных Daejongism. По словам американского исследователя корейской религии Дона Бейкера, «Dahn не только утверждал, что его методы были теми же практиками, которым учил Tàn'gun [Dangun], когда он правил первым корейским королевством; он также провозгласил три священных текста эпохи Tàn'gun Taejonggyo [Daejongism] подлинным писанием». Только когда движение стало международным, ссылки на Тангун и Дэджонизм были преуменьшены, хотя символ Дэджонизма был вышит на оригинальной форме, выдаваемой студентам Данхака в Америке, и организация «воздвигла большую наружную статую Тангуна около [своей] штаб-квартиры в Седоне [Аризона]». Бейкер утверждает, что ссылки на Дэджонизм, хотя и не выражены явно, остаются легко различимыми для тех, кто знаком с корейской религией. [21]