Шведы ( швед . svear ; др.-сканд . svíar ; вероятно, от праиндоевропейского возвратного местоименного корня *s(w)e, «свой [соплеменник/родственник]»; [ 1] [2] др.-англ . Swēon ) были северогерманским племенем, населявшим Свеаланд («земля шведов») в центральной Швеции и одной из групп-прародителей современных шведов , наряду с гётами и гутесами . Их племенной центр находился в Гамла-Уппсале .
Первым автором, писавшим об этом племени, был Тацит , который в своей «Германии» 98 г. н. э. упоминает свионов . Возможно, они впервые упоминаются на местном камне Кильвер в IV в. Иордан упоминает свехов и свеитов в VI в . Беовульф упоминает шведов около 1000 г. н. э. Согласно ранним источникам, таким как саги , особенно «Хеймскрингла» , шведы были могущественным племенем, короли которого заявляли о своем происхождении от бога Фрейра . В эпоху викингов они составляли основу варяжской подгруппы, норманнов , которые путешествовали на восток (см. Люди Руси ).
Ученые единодушны [3] в том, что народ русов возник на территории нынешнего побережья восточной Швеции примерно в VIII веке и что их название имеет то же происхождение, что и название города Рослаген в Швеции (более старое название — Роден ). [4] [5] [6] Согласно распространенной теории, название Русь , как и протофинское название Швеции ( *Ruotsi ), произошло от древнескандинавского термина, означающего «людей, которые гребут» ( rods- ), поскольку гребля была основным методом навигации по рекам Восточной Европы, и что оно может быть связано со шведским прибрежным районом Рослаген ( Rus-law ) или Роден , как его называли в более ранние времена. [7] [8] Тогда название Русь имеет то же происхождение, что и финские и эстонские названия Швеции: Руотси и Роотси . [8] [9]
Шведы составляли большую часть Варяжской гвардии , это можно увидеть из географического расположения Варяжских рунических камней , из которых почти все найдены полностью на территории современной Швеции. Шведские мужчины ушли, чтобы завербоваться в Византийскую варяжскую гвардию в таком количестве, что средневековый шведский закон, Västgötalagen , из Вестергётланда, гласил, что никто не может наследовать, оставаясь в «Греции» — тогдашнем скандинавском термине для Византийской империи — чтобы остановить эмиграцию, [10] тем более, что два других европейских двора одновременно также набирали скандинавов: [11] Киевская Русь около 980–1060 и Лондон 1018–1066 ( Þingalið ). [11]
По мере того, как росли владения шведских королей, название племени в Средние века могло применяться более широко, включая также гётов . Позднее оно снова стало обозначать только людей, населявших изначальные племенные земли в Свеаланде , а не гётов.
В современных северогерманских языках прилагательное svensk и его множественное число svenskar заменили имя svear и сегодня используются для обозначения всех граждан Швеции. Различие между племенными шведами ( svear ) и современными шведами ( svenskar ), по-видимому, стало актуальным к началу 20-го века, когда Nordisk familjebok отметил, что svenskar почти заменило svear как название шведского народа. [12] Хотя это различие является общепринятым в современных норвежском, датском и шведском языках, исландский и фарерский не различают svíar (исландский) или sviar (фарерский) и sænskir (исландский) или svenskarar (фарерский) как слова для современных шведов. [13]
Форма Suiones появляется в « Germania» римского автора Тацита . Очень похожая форма, Swēon , встречается в древнеанглийском языке и в Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum Адама Бременского о гамбургско-бременских архиепископах, которые обозначены как Sueones .
Большинство ученых сходятся во мнении, что Suiones и засвидетельствованные германские формы этого имени происходят от того же протоиндоевропейского возвратного местоименного корня *s(w)e , что и латинское suus . Слово, должно быть, означало «свой (соплеменник)». В современном скандинавском языке тот же корень появляется в таких словах, как svåger (зять) и svägerska (золовка). Тот же корень и первоначальное значение обнаруживаются в этнониме германского племени Suebi , сохранившемся до наших дней в названии Schwaben ( Швабия ). [1] [2] [14] [15] Детали фонетического развития различаются в разных предложениях.
Noréen (1920) предположил, что Suiones — это латинская передача протогерманского * Swihoniz , происходящего от праиндоевропейского корня * swih- «собственный». Форма * Swihoniz в готическом Ульфилы превратилась бы в * Swaíhans , что позже привело бы к форме Suehans , которую Иордан упоминает как название шведов в Getica . Следовательно, протоскандинавская форма была бы * Swehaniz , которая после звуковых изменений в древнескандинавском привела бы к древнезападноскандинавскому Svíar и древневосточноскандинавскому Swear . Однако в настоящее время корень для «собственный» реконструируется как *s(w)e, а не * swih , и это корень, идентифицированный для Suiones , например, в Indogermanisches etymologisches Wörterbuch Покорни 1959 года и в The Nordic languages: an international handbook of the history of the North Germanic languages под редакцией Оскара Бандле 2002 года. * Swe — это также форма, на которую ссылается В. Фризен (1915), который считает форму Sviones изначально прилагательным, протогерманским * Sweoniz , означающим «род». Тогда готская форма была бы * Swians , а H в Suehans — эпентезой . Протоскандинавская форма тогда также была бы * Sweoniz , что также привело бы к исторически засвидетельствованным формам.
Название стало частью соединения, которое на древнезападноскандинавском было Svíþjóð («народ свеаров», на древневосточноскандинавском Sweþiuð и на древнеанглийском Sweoðeod . Это соединение появляется на рунических камнях в локативах i suiþiuþu ( рунические камни Sö Fv1948;289 , Aspa Löt и Sö 140 в Сёдерманланде ), a suiþiuþu ( рунический камень DR 344 , Симрис, Сконе ) и o suoþiauþu ( рунический камень DR 216 , Тирстед, Лолланн ). Датский источник XIII века в Scriptores rerum danicarum упоминает место под названием litlæ swethiuthæ , которое, вероятно, является островком Sverige (Швеция) в Сальтшёне на востоке Стокгольма. В 500 м к западу от острова Датмарк. [16] Однако самым ранним примером, по-видимому, являются суэтиды в « Гетике » Иордана (VI век).
Название Swethiuth и его различные формы дали начало различным латинским названиям Швеции — Suethia , Suetia и Suecia, а также современному английскому названию страны.
Второе составное слово — Svíariki , или Sweorice на древнеанглийском, что означало «царство суйонов».
Их основные жилища находились в восточной части Свеаланда . Их территории также очень рано включали провинции Вестманланд , Сёдерманланд и Нэрке в долине Меларен , которая представляла собой залив со множеством островов. Этот регион по-прежнему является одним из самых плодородных и густонаселенных регионов Скандинавии.
Их территории назывались Svealand – «Swede-land» («Путешествие Охтхере » в « Семи книгах истории против язычников» : Swéoland ), Suithiod – «Swede-people» ( Beowulf : Sweoðeod [отсюда Швеция]), Svía veldi или Svea rike – «Swede-realm» (Beowulf: Swéorice ). Политическое объединение с гётами в Гёталанде , процесс, который не был завершён до 13 века, некоторыми современными историками рассматривается как рождение шведского королевства , хотя шведское королевство названо в их честь, Sverige на шведском языке , от Svea rike – т. е. королевство свион.
Центр культа асов в Гамла Уппсала был религиозным центром шведов, где шведский король служил жрецом во время жертвоприношений ( blóts ). Уппсала также была центром Uppsala öd , сети королевских поместий, которые финансировали шведского короля и его двор до 13 века.
Некоторые оспаривают, действительно ли первоначальные владения свионов находились в Уппсале , сердце Уппланда , или этот термин использовался в целом для всех племен в пределах Свеаланда, так же как различные провинции старой Норвегии собирательно назывались Нордманнами .
История этого племени окутана туманом времени. Помимо скандинавской мифологии и германских легенд, их описывают лишь несколько источников, и информации очень мало.
Есть два источника из 1-го века нашей эры, которые цитируются как относящиеся к суйонам. Первый - Плиний Старший , который сказал, что римляне обогнули Кимбрийский полуостров ( Ютландия ), где был Коданский залив ( Каттегат ?). В этом заливе было несколько крупных островов, среди которых самым известным был Скатинавия ( Скандинавия ). Он сказал, что размер острова неизвестен, но в части его обитало племя, называемое Hillevionum gente ( именительный падеж : Hillevionum gens ), в 500 деревнях, и они считали свою страну отдельным миром.
Комментаторов этого текста поражает то, что это большое племя неизвестно потомкам, если только это не было простой ошибкой в написании или прочтении Illa S vionum gente . Это имело бы смысл, поскольку большое скандинавское племя под названием Suiones было известно римлянам. [17]
Тацит писал в 98 г. н.э. в Germania 44, 45, что свионы были могущественным племенем ( отличавшимся не только своим оружием и людьми, но и своим мощным флотом ) с кораблями, имевшими носы на обоих концах). Он также упоминает, что свионы были очень впечатлены богатством, и поэтому власть царя была абсолютной. Кроме того, свионы обычно не носили оружия, и что оружие охранялось рабом.
После упоминания Тацитом свионов источники молчат о них до VI века, поскольку Скандинавия все еще находилась в доисторические времена. Некоторые историки утверждают, что невозможно утверждать, что непрерывная шведская этническая принадлежность восходит к свионам Тацита. [18] Согласно этой точке зрения, референт этнонима и этнический дискурс значительно различались на разных этапах истории.
.jpg/1280px-Vendel_era_helmet_(942).jpg)
В VI веке Иордан называет два племени, которые он называет суэханами и суэтидами , которые жили в Скандзе . Они славились своими прекрасными лошадьми. Суэханы были поставщиками шкур черных лисиц для римского рынка. Затем Иордан называет племя суэтидами, название которого, как считается, относится также к суйонам и является латинской формой Sweþiuð . Говорят, что суэтиды были самыми высокими людьми вместе с дани , которые были того же происхождения.
Есть три англосаксонских источника, которые ссылаются на шведов. Самый ранний из них, вероятно, наименее известен, поскольку упоминание встречается в длинном списке названий племен и кланов. Это поэма Видсид из 6-го или 7-го века:
.jpg/1280px-Vendel_era_helmet_(950).jpg)
В строке 32 упоминается Онгентеов , и он снова появляется в более поздней эпической поэме Беовульф , которая была составлена где-то в VIII–XI веках. Поэма описывает шведско-геатские войны , в которых участвовали шведские короли Онгентеов , Охтхере , Онела и Эдгилс, принадлежавшие к королевской династии Скильфингов . Эти короли могли быть историческими, поскольку короли с похожими именами появляются и в скандинавских источниках (см. список легендарных королей Швеции ). Кажется , в конце эпоса о новых войнах со шведами есть пророчество Виглафа :
Согласно более достоверным историческим источникам, гёты являются подгруппой шведов.
Третий англосаксонский источник — перевод « Истории » Орозия , выполненный Альфредом Великим , с приложенными к ней рассказами о путешествиях Отхере из Холугаланда и Вульфстана из Хедебю , которые в IX веке описали Свон и Сволеланд .
Рассказ Охтере ограничивается следующим утверждением о Свеоле:
Вульфстан упоминает лишь несколько регионов, подвластных Свонам (в переводе):
В « Анналах Бертини» говорится, что группа норманнов , называвших себя Рос, посетила Константинополь около 838 года. Опасаясь возвращаться домой через степи, которые сделали бы их уязвимыми для нападений венгров , Рос отправились через Германию. Их допрашивал Людовик Благочестивый , император Франкии , где-то недалеко от Майнца . Они сообщили императору, что их лидер известен как chacanus ( латинское слово « каган ») и что они живут на севере России, но что они были свеонами .
Занимаясь скандинавскими делами, Адам Бременский в Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum XI века сообщает , что у свеонов было много жен и они были суровы к преступлению. Гостеприимство было важной добродетелью, и отказать страннику в ночлеге считалось позором. Гостя даже водили к друзьям хозяев.
Их королевская семья принадлежит к древней династии (см. Дом Мунсо ), но короли зависят от воли народа ( Тинга ). То, что было решено народом, важнее воли короля, если только мнение короля не кажется наиболее разумным, после чего они обычно подчиняются. В мирное время они чувствуют себя равными королю, но во время войны они слепо подчиняются ему или тому из них, кого он считает наиболее искусным. Если военная удача не на их стороне, они молятся одному из своих многочисленных богов ( Асам ), и если они побеждают, они благодарны ему.
Саги являются нашим главным источником знаний, и особенно Снорри Стурлусон , который, вероятно, внес наибольший вклад (см., например, Heimskringla ) . Его описания иногда совпадают, иногда противоречат предыдущим источникам.
Продолжение см. в «Истории Швеции» (800–1521) .