Вайот ( виёт : Wíyot , [2] Четко-Толова : Wee-'at xee-she [3] или Wee-yan' Xee-she' , Юкер - Крик Тутутни : Wii-yat-dv-ne – «Люди Безумной реки», Юрок : Weyet [4] ) — коренной народ Калифорнии, проживающий недалеко от залива Гумбольдт , Калифорния , и небольшой прилегающей территории. Они культурно схожи с народом юрок (термин вайот: Hiktok ). Они называли себя просто Ku'wil , что означает «Люди». [5] Сегодня вайот насчитывается около 450 человек. Они зарегистрированы в нескольких федерально признанных племенах , таких как племя Вийот (также известное как резервация Тейбл-Блафф — племя Вийот ), группа Bear River из ранчерии Rohnerville , ранчерия Blue Lake и индейская община Cher-Ae Heights из ранчерии Trinidad . [1]
Вийот и юрок — самые западные народы, говорящие на алгическом языке. Их языки, вийот и юрок , отдаленно связаны с алгонкинскими языками . Традиционная родина народа вийот простиралась от реки Мэд-Ривер (название вийот: потавот ) через залив Гумбольдта (включая нынешние города Эврика и Арката ) до нижнего бассейна реки Ил . Внутри страны их территория была густо покрыта древними секвойями. Их прибрежная полоса была в основном песчаной, состоящей из дюн и приливных болот. [6] Они признавали три подразделения, основанные на диалекте и географии (с севера на юг):
Вайоты были одними из последних коренных народов Калифорнии, столкнувшихся с белыми поселенцами. Испанские миссии простирались только на север до залива Сан-Франциско . После краткого визита в 1806 году [7] русские торговцы пушниной , чье вторжение в 18 веке в поисках морской выдры опустошило Помо , не проявили интереса к этой местности, которая не была средой обитания морской выдры. Образ жизни народа вайот после многих столетий изолированного развития был нарушен поселением европейцев . Исследовательская партия Джозайи Грегга провела рубеж 1849–1850 годов в заливе Гумбольдта; после их возвращения в Сан-Франциско несколько кораблей отправились заселять залив. [8] Команда мореплавателя Дугласа Оттингера стала в 1850 году первыми американцами, вошедшими в залив Гумбольдта. [8] Белое поселение последовало быстро.
Форт Гумбольдт был основан 30 января 1853 года армией в качестве буфера между коренными американцами, искателями золота и поселенцами под командованием подполковника-лейтенанта Роберта С. Бьюкенена из 4-го пехотного полка США . [9] Среди шахтеров, фермеров, владельцев ранчо и лесорубов, хлынувших в Калифорнию, многие поселились в месте, которое сейчас называется Эврика. Отношения между вийотами и белыми колонизаторами стали враждебными, отмеченными набегами и самосудом. [10]
26 февраля 1860 года вийоты пережили резню, которая уничтожила их численность и осталась неотъемлемой частью их культурного наследия и самобытности. [11]
За три дня до бойни, в день рождения Вашингтона, инженер лесозаготовительного завода из Германии по имени Роберт Гюнтер купил недвижимость на « Индийском острове ». [12]
За день до резни, 25 февраля, газета Weekly Humboldt Times написала в редакционной статье: «Индейцы продолжают убивать поселенцев в глубинке и будут продолжать делать это до тех пор, пока их не выгонят оттуда или не истребят»; тем временем видные местные жители уже сформировали комитет самообороны для решения этой проблемы и поклялись никогда не раскрывать своего членства. [12]
За несколько дней до бойни в деревне Тулуват проходили церемонии Всемирного обновления.
[13] на Индейском острове [10] : 220 [14] менее чем в миле от берега Эврики в заливе Гумбольдта. В церемониях приняли участие до 250 вийотов. [12] Лидером вийотов залива Гумбольдта был капитан Джим. Он организовал и провел церемонию начала нового года.
Группа белых мужчин прибыла на остров ранним утром после того, как была завершена последняя церемония, и большинство индейцев покинули остров, оставив только женщин и детей. Белые были вооружены топорами, дубинками и ножами [10] : 220 человек , и оставили свое оружие позади, чтобы шум резни состоял только из криков, а не выстрелов. Это была не единственная резня, произошедшая той ночью. Были совершены набеги на две другие деревни, на реке Ил и на Саут-Спит. Сообщения о количестве убитых в ту ночь вийотов варьируются от 80 до 200 человек; в основном это были женщины и дети, которые были отдельно от мужчин, проводивших церемонии. Из убитой группы на Тулувате выжил один ребенок по имени Джерри Джеймс. [15]
Гюнтер спал на материке через залив Гумбольдта от острова и проснулся от того, что он принял за крики, но снова заснул. На следующее утро его разбудил мировой судья, который отправился с Гюнтером осмотреть остров после сообщений об убийстве индейцев. Он был потрясен увиденным, вспоминая «…какое зрелище предстало нашим глазам. Трупы лежали повсюду, и все женщины и дети, кроме двоих. У большинства из них были расколоты черепа. У одного старого индейца, которому на вид было лет сто, раскололи череп, и он все еще сидел там, дрожа». [16] Гюнтер изначально хотел привлечь виновных к ответственности, но узнал: «Мы вскоре поняли, что нам лучше держать рты закрытыми». [12]
Три других нападения на индейские поселения произошли в течение двух дней: на Саут-Спит (Эврика), на Саут-Форк-Ил-Ривер (Ронервилл) и на Игл-Прери (Рио-Делл). Гюнтер сказал: «Публично никогда не было известно, кто совершил убийство, но тайно стороны были указаны». [12]
Резня 1860 года была хорошо документирована исторически и была описана в Сан-Франциско и Нью-Йорке молодым американским писателем Бретом Хартом . В то время Харт работал помощником печатника и помощником редактора в местной газете, а его босс временно отсутствовал, оставив Харта отвечать за газету. Харт опубликовал подробный отчет, осуждающий это событие, написав: «более шокирующее и отвратительное зрелище никогда не было представлено глазам христиан и цивилизованных людей. Старые женщины, сморщенные и дряхлые, лежали, купаясь в крови, их мозги были выбиты и забрызганы их длинными седыми волосами. Младенцы едва достигали пяди, их лица были изрублены топорами, а тела были ужасны от ран». [17]
Майор Габриэль Дж. Рейнс (иногда пишется «Рейнс»), командир форта Гумбольдт , доложил о резне своему начальству, что «рота капитана Райта [ линчевателей ] провела собрание на реке Ил и решила убить каждого мирного индейца — мужчину, женщину и ребенка». [18] Линчеватели были также известны как « Волонтеры Гумбольдта , Вторая бригада», как сообщается, организованная в Хайдсвилле (город, который майор Рейнс называл «Ривер Ил», теперь называется Ронервилл ). Гейнс сообщил, что около пяти человек сформировали отряд добровольцев, чтобы убить спящих женщин и детей на острове. В своих армейских отчетах, потрясенный резней и открыто обсуждаемыми целями местных белых поселенцев убить вийот, он заявил, что на острове Индиан было убито 55 человек, 40 на реке Саут-Форк-Ил и 35 в Игл-Прери. [19] Саут-Форк-Ил-Ривер стал Ронервиллем и позже был аннексирован Фортуной ; Игл-Прери сейчас является местом расположения города Рио-Делл . [20]
Между тем, газета The Humboldt Times в редакционной статье писала: «За последние четыре года мы отстаивали две — и только две — альтернативы избавления нашей страны от индейцев: либо переселить их в какую-нибудь резервацию, либо убить их. Потеря жизни и уничтожение имущества индейцами за последние десять лет не могли не убедить каждого чуткого человека в том, что эти две расы не могут жить вместе, а недавние отчаянные и кровавые демонстрации на Индейском острове и в других местах являются доказательством того, что пришло время, когда либо бледнолицые, либо дикари должны уступить землю». [21]
The Times , по-видимому, представляла основное мнение в этом районе в то время. Расследование не смогло выявить ни одного виновного, хотя, по слухам, те, кто совершил убийство, были хорошо известны. Хотя большое жюри вызвало свидетелей и провело слушания, никому не было предъявлено обвинение. [12] Харту угрожали, и он подвергался опасности насилия со стороны толпы. [17] Он уволился с работы и покинул Union в марте 1860 года на пароходе Columbia , отправившись в Сан-Франциско, [17] где ему приписывают анонимное письмо, опубликованное в городской газете, в котором описывается широкое одобрение резни в обществе.
Таким образом, народ вийот был истреблен. Их согнали в Форт-Гумбольдт для защиты, однако многие там погибли. [22] Выживших согнали в основном в Раунд-Вэлли, созданную как индейская резервация в Калифорнии, но они продолжали бежать и возвращаться на родину.
К 1850 году в этой области проживало около 2000 человек племени вийот и карок . После 1860 года осталось около 200 человек. К 1910 году на территории их предков проживало менее 100 чистокровных людей племени вийот. Такое быстрое сокращение численности населения произошло из-за болезней , рабства , стрельбы по мишеням, защиты, перегона с места на место (потомки выживших описывают это как «марши смерти») и резни.
Мемориалы проводятся ежегодно в деревне Тулуват, на том, что сейчас известно как остров Тулуват , с 1992 года, и там ведется крупный проект по восстановлению культуры и окружающей среды. [14] Совсем недавно долгожданная церемония обновления мира вернулась на остров и находится в процессе возрождения нынешними членами племени. Это мероприятие является частным и центральным для культурных верований вийот.
В 2000 году индейцы племени вийот основали резервацию Тейбл-Блафф на 88 акрах (360 000 м2 ) своей родины. Резервация находится в 16 милях (26 км) к югу от Эврики между Лолетой и Саут-Джетти залива Гумбольдт. Около 350 человек зарегистрированы в резервации Тейбл-Блафф — племени вийот. «Ранчерия индейцев вийот Калифорнии в Тейбл-Блафф» — это название, под которым федеральное правительство США ранее внесло резервацию Тейбл-Блафф в список федерально признанных племен Бюро по делам индейцев ; [23] «Резервация вийот — племя вийот» — это текущее обозначение. [23] Некоторые люди, происходящие от племени вийот, зарегистрированы в ранчерии реки Бэр.
С октября 2019 года Вайоты владеют земельными актами на большую часть острова Индиан , который ранее принадлежал городу Эврика. [24]
Последний зарегистрированный носитель языка вийот умер в 1962 году. Правительство племени вийот занимается возрождением языка.
Люди питались в основном моллюсками и желудями , и делали длинные, резные, бревенчатые каноэ . Целителями и церемониальными лидерами были в основном женщины, которые получали свои силы на вершинах гор ночью.
Религия племени вийот имеет много общего с религией соседнего народа юрок, но имеются и некоторые различия. [25]
Центральным актом духовности народа вийот является ежегодная церемония обновления мира, проводимая в деревне Тулуват. Индийский остров, ранее называвшийся островом Дулуват, был и остается центром мира вийот. [14] На острове в начале каждого года проводился церемониальный танец, называемый церемонией обновления мира, который длился от семи до десяти дней. Во время танца надевались церемониальные маски. Всех людей приветствовали; никому не отказывали. Он проводился в деревне Тулуват в северной части острова. Традиционно мужчины покидали остров и возвращались на следующий день с дневными запасами. Старейшины, женщины и дети оставались отдыхать на острове вместе с несколькими мужчинами.
Альфред Л. Крёбер оценил численность населения вийотов в 1770 году в 1000 человек. [26] : 883 Шерберн Ф. Кук первоначально предложил оценку в 1500 человек [27] : 167 , но впоследствии увеличил ее до 3300 человек. [28] : 93 Крёбер сообщил, что численность населения вийотов в 1910 году составляла 100 человек. [26]
Вайот пережили разрушительное нападение со стороны американских поселенцев в 1850-х и 1860-х годах, уничтожив большинство из тех, кто выжил в 1850 году, и лишив их земель. [14] Выжившие члены племени вступили в браки с соседними группами, включая юроков. Около 500 вайот живут в Северной Калифорнии сегодня, что все еще значительно ниже их численности в середине 19 века в 2000 человек.
В качестве шага к заглаживанию вины в июне 2004 года городской совет Эврики передал 40 акров (160 000 м 2 ) острова Индейца обратно племени Вийот, в дополнение к 1,5 акрам (6 100 м 2 ), которые были куплены Вийот. [29] Совет также передал 60 акров (240 000 м 2 ) на северо-восточной оконечности острова площадью 275 акров (1,11 км 2 ) 18 мая 2006 года. [14]
Тулуват, священная деревня вийот на острове Индиан, в настоящее время восстанавливается племенем вийот. Предприятия Эврики выступили с инициативой пожертвовать припасы и мусорные баржи, а граждане Эврики сделали пожертвования в фонд восстановления Тулувата.
В 2013 году члены племени Вийот вернулись на Индейский остров на каноэ и объявили о планах провести еще одну церемонию обновления мира; это будет первая подобная церемония, которая состоится на острове после резни. [30]
В 2022 году в Эврике откроется исторический культурный центр Wiyot. [31]
Gunther сообщил описание выжившей: Она сказала, что видела, как они приближаются. Она побежала к хижинам и крикнула, что приближаются белые люди, и индейцы выбрались наружу так быстро, как только могли. Она стояла на низком месте, когда они поднимались по берегу, и она отчетливо видела их на фоне неба, и она думала, что их было шесть или семь. Когда она увидела, что они пришли убить их, она побежала в кусты, которые были рядом, и все остальные побежали. Все мужчины, кроме двоих, ушли в кусты, но женщины и дети были убиты. Белые люди не осмелились зайти в кусты, но ушли, убив всех, кого смогли найти.
Харт подвергался угрозам и опасности насилия толпы и отправился в Сан-Франциско в марте 1860 г. на пароходе Columbia . Анонимные письма в прессе Сан-Франциско, касающиеся резни, приписываются ему. События, окружающие резню, описаны в его рассказе « Три бродяги из Тринидада» (1900 г.).
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
Медиа, связанные с Wiyot на Wikimedia Commons