Овайс аль-Карани ( арабский : أُوَيْس ٱبْن عَامِر ٱبْن جَزْء ٱبْن مَالِك ٱلْقَرَنِيّ , ʾУвайс ибн ʿ Амир ибн Джаз ибн Малик аль-Карани ), также пишется Увайс или Овайс , был мусульманином из Южной Аравии , жившим при жизни исламского пророка Мухаммеда. . [1]
Мечеть Увайса аль-Карни в Ракке (ныне в Сирии ) является местом его захоронения , так как он погиб там во время битвы при Сиффине . Она была разрушена ИГИЛ в 2013 году и в настоящее время ожидает реконструкции. [2]
Хотя он жил при жизни Мухаммеда, он никогда не встречался с ним лично, поэтому его лишь почетно причисляют к сподвижникам Пророка .
Среди табиунов он особенно известен как Хайр ат-Табиин (араб. خَيْر ٱلتَّابِعِين , букв. «лучший из табиинов») и Сайид ат-Табиин фи Замана (араб. سَيِّد ّابِعِين فِي زَمَانَه , букв. «лидер табиунов своей эпохи»).
Мусульманские историки согласились, что Увайс произошел от ветви племени Мурад . [3] Кроме того, местные традиции Аравийского полуострова прослеживают, что аль-Карани были нисбой (ономастикой) города Ибб в Йемене, места, где родился Увайс. [3]
Отец Увайса, Амир, был ярым приверженцем ислама. Он умер, когда Увайс был еще молодым, и Увайса воспитывала одна мать; он никогда физически не встречался с Мухаммедом (мир ему и благословение Аллаха), хотя и жил в ту же эпоху. Однако он встречался с соратником Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха) Умаром и поэтому считается выходцем из числа табиинов . [4] Абу Нуайм аль-Исфахани записал, что сильное чувство сыновней почтительности у Увайса побудило его покинуть мать, чтобы встретиться с Мухаммедом (мир ему и благословение Аллаха), поэтому он пожертвовал шансом достичь уровня сподвижников Пророка , чтобы заботиться о своей престарелой матери.
Во время халифата Умара, согласно Усайру ибн Джабиру, записанному Муслимом ибн аль-Хаджаджем , каждый раз, когда Умар получал партию солдат, которые добровольно из Йемена были отправлены на мусульманское завоевание Персии , он всегда спрашивал, есть ли среди них Увайс, поскольку Умар искал Увайса, полагаясь на хадис относительно Увайса, который однажды дойдет до него, Ибн аль-Джаузи записал, что Умар был убежден Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) при жизни, что когда-нибудь в будущем он должен попросить Увайса помолиться. В следующем году после его встречи с Умаром, во время сезона хаджа , записано, что Умар все еще помнил и спрашивал паломников из Куфы о состоянии Увайса. [3]
Увайс проживал в Куфе около 19 года по хиджре (640 г. н. э.) и участвовал в битве при Нахаванде против армии Сасанидов . [5] Однако, когда он стал известен в Куфе благодаря рекомендации из хадиса, который передал халиф Умар, Увайс переехал в неуказанное место и был потерян для историков. [3]
Увайс снова появился в истории во время халифата Али , когда большинство средневековых ученых записали, что Увайс встретил свою кончину в битве при Сиффине , в то время как некоторые другие сообщали, что он пал в битве во время мусульманского завоевания Азербайджана . [6]
Увайс аль-Карни в основном почитается за его историческое благочестие, в частности за его легендарную сыновнюю почтительность, которая побудила мусульманские общины в более поздние эпохи выражать свое почитание различными способами, поскольку Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) дал радостную весть о его моральном и этическом поведении как Мумина . [ 3] Который даровал ему титул Хайр ат-Табиин или лучший Табиин самим Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) в серии повествований хадисов, записанных Сахихом Муслима и Китаб аль-Вафи би-ль-Вафайат Сафади . [7]
Его скромность, отсутствие стремления к славе и сыновняя почтительность побудили арабских поэтов одарить его именем «Маджхуль ан фи аль Ард, Маруфин фи ас-Самаа», что переводится как «неизвестный на земле (среди людей), но широко признанный на небесах (Аллахом и Его ангелами )». [3]
Оценка его как лучшего табиина пришла от ан-Навави в его книге « Аль-Минхадж би Шарх Сахих Муслим» , в части комментария к хадисам , пришедшей от Умара , который записал Муслим ибн аль-Хаджадж , в котором упоминалось пророчество от Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), который восхвалял Увайса, несмотря на то, что никогда его не видел. [3] В то время как ад-Захаби восхвалял Увайса как «образец для подражания аскета, лидера табиинов своего времени». Аль-Хаким аль-Нишапури дал краткий комментарий в своей книге, что Увайс был «монахом Уммы ».
Другим достоинством, оцененным для Увайса, является слабый хадис 'Абдуллаха ибн Аби'л-Джада'а о том, что достоинство заступничества одного Увайса было лучше, чем всего Бану Тамим , на что Хасан аль-Басри прокомментировал , что хадис был особенно оценен для Увайса. В архитектурном наследии была мечеть, названная в честь Увайса в Мосуле , Ирак, но она была разрушена в 2014 году. [8]
В наше время Мухаммад Хасан Ханифф утверждал, что Увайс заботился о своей матери в одиночку и не переехал в Медину, как случай, опровергающий экстремистскую идеологию ИГИЛ , указывая на поведение Увайса, который не переехал немедленно на территорию халифата и не вступил немедленно в джихад в первые годы ислама, поскольку он отдал приоритет своей престарелой матери, с чем согласились Мухаммад и его сподвижники, как на опровержение того, что идеология ИГИЛ была ошибочной согласно исламскому учению. [9]
Форма исламского мистицизма Увайси была названа в честь Увайси, поскольку она подразумевает передачу духовных знаний между двумя людьми без необходимости физического взаимодействия между ними. [10] [11] [12] Например, современный орден «Силсила Овайси», возглавляемый шейхом Банарасом Овайси, действует в Соединенном Королевстве. [13]
Между тем, существует еще один суфийский орден под названием Мухамадия Увайсия. Орден благословлен Хаваджей Шейхом Мухаммадом Овайсом Накиби Кадри Сухарварди Абу Алалай Накшбанди, Чишти Сабри Джахангири. Шейху Мухаммаду Овайсу было предоставлено разрешение на создание силсилы Увайсия непосредственно от Мухаммеда в его суде в Медине в 1-й Шабан 1434 года хиджры (2013 г. н. э.), и Мухаммед благословил эту силсилу именем «Мохаммадия Увайсия» (или «Мухаммадия Увайсия», или «Мухаммадия Увайсия», или «Мухаммдия Овайсия» ; арабский : محمدئة أُوَيْسئة). [14] Последним шейхом силслы Увайсы был Нур ад-Дин Абд ар-Рахман Джами (персидский: نورالدین عبدالرحمن جامی) (1414-1492 гг. н. э.).
Ан-Навави, «Ini jelas menjukan bahwa Uwais adalah tabi' в тербайке, мунгкин саджа дикатакан «Имам Ахмад дан пара имам ян лайння менгатакан бахва Саид бин аль-Мусайиб адалах табиин тербайк», мака джавабання, максуд мерека адала Саид бин аль-Мусайиб адала табиин тербайк далам сиси илму шариат сеперти тафсир, хадисы, фиких, дан ян семисальня дан Букан Пада Кеафдлолан Ди Сиси АллахУвайс Аль-Корони (Табиин Тербайк) - Устадз доктор Фиранда Андирья М.А. на YouTube
Ибн аль-Асир Абу аль-Хасан, Изз ад-Дин Али Ибн Мухаммад Ибн Мухаммад Ибн Абд аль-Карим Ибн Абд аль-Вахед аль-Шайбани аль-Джазари: Усд Габах фи Марифат ва Шахаба, исследовано: Али Мухаммад Моавад, и Адель Ахмад Абд аль-Маугод, Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, Бейрут, The первое издание, 1415 г. хиджры = 1994 г. н.э., 1/331, ад-Захаби, Абу Абдулла Шамс ад-Дин Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман ибн Каймаз: Сияр Алам Нубала, расследование: группа следователей под руководством шейха Шуайба аль -Арнаут, Фонд Послания, Бейрут, третье издание, 1405 г. хиджры = 1985 г. н.э., 19 апреля, 33 г., Ибн Хаджар аль-Аскалани, Абу аль-Фадл Ахмад ибн Али ибн Мухаммад ибн Ахмад: Аль-Исаба Фи Тамиз ас-Сахаба, расследование: Адель Ахмад, Али Мухаммад, Дар аль- Кутуб аль-Ильмийя, Бейрут, первое издание, 1415 г. хиджры = 1994 г. н.э., 1/359, 363, Ибн Саад, Абу Абдулла Мухаммад бин Саад бин Мани аль-Хашеми с Аль-Басри Маулой Аль-Багдади: Аль-Табака Аль-Кубра, Исследователь: Али Мухаммад Омар, Библиотека Аль-Ханджи, Каир, первое издание, 1421 г. хиджры = 2001 г. н.э., 6/204, 207
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Ресурсы из Викиверситета
Данные из Викиданных