stringtranslate.com

Исламская уголовная юриспруденция

Исламское уголовное право ( арабский : فقه العقوبات ) является уголовным правом в соответствии с шариатом . Строго говоря, исламское право не имеет отдельного корпуса «уголовного права». Оно делит преступления на три различные категории в зависимости от правонарушения – Худуд (преступления «против Бога», [1] наказание за которые установлено в Коране и Хадисах ), Кисас (преступления против отдельного человека или семьи, наказание за которые является равным возмездием в Коране и Хадисах) и Тазир (преступления, наказание за которые не указано в Коране и Хадисах и остается на усмотрение правителя или Кади , т. е. судьи). [2] [3] [4] Некоторые добавляют четвертую категорию Сияса (преступления против правительства), [5] в то время как другие считают ее частью преступлений Хадд или Тазир. [6] [7]

Традиционные шариатские суды, в отличие от современных западных судов, не используют присяжных или прокуроров от имени общества. Преступления против Бога преследуются государством как преступления худуд, а все другие уголовные дела, включая убийство и телесные повреждения, рассматриваются как споры между людьми, а исламский судья принимает решение на основе шариатского фикха, такого как ханафитский, маликитский, шафиитский, ханбалитский и джафаритский, которые соблюдаются в исламской юрисдикции. [8]

На практике, с самого начала исламской истории, уголовные дела обычно рассматривались судами, управляемыми правителем, или местной полицией с использованием процедур, которые были лишь отдаленно связаны с шариатом. [9] [10] В современную эпоху уголовные законы, основанные на шариате, были широко заменены законами, вдохновленными европейскими образцами, хотя в последние десятилетия несколько стран вновь ввели элементы исламского уголовного права в свои правовые кодексы под растущим влиянием исламистских движений. [11] [12]

Худуд

Традиционная исламская юриспруденция делит преступления на преступления против Бога и преступления против человека. Первые рассматриваются как нарушение худуда или «границ» Бога. Эти наказания были указаны в Коране , а в некоторых случаях и в Сунне . [13] [14] Преступления, влекущие за собой наказания худуд, — это зина (незаконная половая связь), необоснованные обвинения в зина , [15] [16] употребление одурманивающих веществ, грабеж на большой дороге и некоторые формы воровства. [17] [18] Юристы разошлись во мнениях относительно того, являются ли вероотступничество и восстание против законного исламского правителя преступлениями худуд . [13] [19]

Наказания худуд варьируются от публичного избиения плетью до публичного забивания камнями до смерти, ампутации рук и распятия. [20] Преступления худуд не могут быть прощены жертвой или государством, и наказания должны быть приведены в исполнение публично. [21] Однако стандарты доказательств для этих наказаний часто были невозможно высокими, и они редко применялись на практике. [14] [22] Например, выполнение требований худуд за зина и воровство было практически невозможно без признания, которое могло быть признано недействительным отказом. [23] [14] Основываясь на хадисе, юристы постановили, что наказания худуд должны быть предотвращены малейшими сомнениями или двусмысленностями ( шубухат ). [23] [14] Более суровые наказания худуд были призваны сдерживать и передавать тяжесть преступлений против Бога, а не приводить их в исполнение. [14]

В течение 19 века уголовные законы, основанные на шариате, были заменены законами, вдохновленными европейскими образцами, почти во всем исламском мире, за исключением некоторых особенно консервативных регионов, таких как Аравийский полуостров. [11] [12] [24] Исламское возрождение конца 20 века принесло с собой призывы исламистских движений к полной реализации шариата. [12] [25] Восстановление наказаний худуд имело особое символическое значение для этих групп из-за их коранического происхождения, и их сторонники часто игнорировали строгие традиционные ограничения на их применение. [12] На практике в странах, где худуд был включен в правовой кодекс под давлением исламистов, они часто применялись скудно или не применялись вообще, и их применение варьировалось в зависимости от местного политического климата. [12] [24] Их использование было предметом критики и споров .

Кисас

Кисас - исламский принцип " око за око ". В эту категорию входят такие преступления, как убийство и нанесение побоев .

Наказание – это либо точное возмездие , либо компенсация ( Дийя ).

Проблема кисаса привлекла значительное внимание западных СМИ в 2009 году, когда Амене Бахрами , иранская женщина, ослепленная кислотой, потребовала, чтобы ее нападавший также был ослеплен. [26] [27] Концепция наказания в соответствии с кисасом основана не на «обществе» против «индивидуума» (правонарушителя), а скорее на «индивидуумах и семьях» (жертва(ы)) против «индивидуумов и семей» (правонарушитель(и)). [28] Таким образом, жертва имеет возможность простить преступника и воздержаться от наказания даже в случае убийства. Бахрами простила своего нападавшего и прекратила его наказание (капли кислоты в глаза) как раз перед тем, как оно должно было быть применено в 2011 году. [28]

Дийят

Дийя — это компенсация, выплачиваемая наследникам жертвы. В арабском языке это слово означает как деньги за кровь, так и выкуп .

Коран определяет принцип кысас (т.е. возмездия), но предписывает, что следует искать компенсацию ( дийя ), а не требовать возмездия.

Мы предписали тебе в ней (Торе) «душу за душу, глаз за глаз, нос за нос, ухо за ухо, зуб за зуб, а за раны — возмездие»; но кто простит это, тому это будет искуплением, а те, кто не будет судить по тому, что ниспослал Бог, те — несправедливы. [29]

Тазир

Тазир включает в себя любое преступление, которое не вписывается в Худуд или Кисас и, следовательно, не имеет наказания, указанного в Коране. Тазир в исламской уголовной юриспруденции — это те преступления, наказание за которые назначается по усмотрению государства, правителя или кади за действия, считающиеся греховными или разрушающими общественный порядок, но которые не наказываются как хадд или кисас по шариату. [30]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Даммер, Гарри; Альбанезе, Джей (2011). Сравнительные системы уголовного правосудия (5-е изд.). Cengage Learning. стр. 60. ISBN 9781285067865. Получено 19 мая 2015 г.
  2. ^ Уголовное право, Оксфордские исламские исследования, Oxford University Press (2013)
  3. ^ Мохамед С. Эль-Ава (1993). Наказание в исламском праве . American Trust Publications. С. 1–68. ISBN 978-0892591428.
  4. ^ Сильвия Телленбах (2015). Маркус Д. Дуббер и Татьяна Хорнл (ред.). Оксфордский справочник по уголовному праву . Oxford University Press. С. 251–253. ISBN 978-0199673599.
  5. ^ Табассум, Садия (20 апреля 2011 г.). «Комбатанты, а не бандиты: статус повстанцев в исламском праве». Международный обзор Красного Креста . 93 (881): 121–139. doi :10.1017/S1816383111000117. S2CID  56196822.
  6. ^ Омар А. Фаррух (1969). Ибн Таймия о публичном и частном праве в исламе или государственной политике в исламской юриспруденции . ОСЛК  55624054.
  7. ^ М. Шериф Бассиуни (1997), «Преступления и уголовный процесс», Arab Law Quarterly , том 12, № 3 (1997), стр. 269-286
  8. ^ Кнут С. Викор. Между Богом и султаном: история исламского права . Oxford University Press: 2005. С. 281-285
  9. ^ Колдер, Норман (2009). «Закон, правовая мысль и юриспруденция». В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Oxford University Press. Архивировано из оригинала 21 ноября 2008 г.
  10. ^ Зиаде, Фархат Дж. (2009c). «Уголовное право». В Джон Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Oxford University Press. Архивировано из оригинала 1 ноября 2008 г.
  11. ^ ab Rudolph Peters (2009). "Худууд" . В John L. Esposito (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 9780195305135.
  12. ^ abcde Vikør, Knut S. (2014). "Шариат". В Emad El-Din Shahin (ред.). Оксфордская энциклопедия ислама и политики . Oxford University Press. Архивировано из оригинала 2017-02-02 . Получено 2017-07-06 .
  13. ^ ab Сильвия Телленбах (2015), «Исламское уголовное право», в Оксфордском справочнике по уголовному праву (ред. Маркус Д. Дуббер и Татьяна Хорнл), Oxford University Press, ISBN 978-0199673599 , стр. 251-253 
  14. ^ abcde AC Brown, Jonathan (2014). "5. Мартин Лютер-мусульманин и парадокс традиции" . Неверное цитирование Мухаммеда: вызов и выбор интерпретации наследия пророка . Oneworld Publications . стр. 180–181. ISBN 978-1780744209.
  15. ^ З. Мир-Хоссейни (2011), Криминализация сексуальности: законы о зине как насилие в отношении женщин в мусульманских контекстах, SUR-International Journal on Human Rights , 8(15), стр. 7-33
  16. ^ Асифа Кураиши (2000). Окна веры: мусульманские женщины-ученые-активистки в Северной Америке . Syracuse University Press. стр. 126. ISBN 978-0-815-628514.
  17. ^ Отто, Ян Михил (2008). Шариат и национальное право в мусульманских странах . Издательство Амстердамского университета. С. 663, 31. ISBN 978-90-8728-048-2.
  18. ^ Филип Райхель и Джей Альбанезе (2013), Справочник по транснациональной преступности и правосудию, публикации SAGE, ISBN 978-1452240350 , стр. 36-37 
  19. ^ Кампо, Хуан Эдуардо (2009). Энциклопедия ислама , стр.174. Издательство информационной базы. ISBN 978-0816054541 . 
  20. ^ Хадд Оксфордский словарь ислама, Oxford University Press (2012)
  21. ^ Террилл, Ричард Дж. (2009) [1984]. Мировые системы уголовного правосудия: Сравнительный обзор. Routledge. стр. 629. ISBN 9781437755770. Получено 19 ноября 2015 г.
  22. ^ Ваэль Халлак (2009), Введение в исламское право , стр. 173. Cambridge University Press . ISBN 9780521678735 . 
  23. ^ ab Wael, B. Hallaq (2009). Шариат: теория, практика и трансформации . Cambridge University Press . стр. 311. ISBN 978-0-521-86147-2.
  24. ^ ab Otto, Jan Michiel (2008). Шариат и национальное право в мусульманских странах: напряженность и возможности для внешней политики Нидерландов и ЕС (PDF) . Amsterdam University Press. стр. 18–20. ISBN 978-90-8728-048-2.
  25. ^ Майер, Энн Элизабет (2009). «Закон. Современная правовая реформа». В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Oxford University Press. Архивировано из оригинала 21 ноября 2008 г.
  26. ^ Видения Шариата Архивировано 2009-04-19 в Wayback Machine | orlando sentinel
  27. ^ «В Иране действует принцип «око за око» | Phillie Metro | 29 марта 2009 г.
  28. ^ ab Burki, Shireen (2013). Политика государственного вмешательства: гендерная политика в Пакистане, Афганистане. Lexington Books. стр. 238–9. ISBN 9780739184332. Получено 19 мая 2015 г.
  29. ^ [ Коран  5:45]
  30. ^ Марк Кэммак (2012), Исламское право и преступность в современных судах, BERKELEY J. OF MIDDLE EASTERN & ISLAMIC LAW, том 4, № 1, стр. 2

Дальнейшее чтение

Короткие опросы

Книги