Уданцюань ( китайский :武當拳; пиньинь : Wǔdāngquán ) — класс китайских боевых искусств . В современном Китае стили китайских боевых искусств обычно делятся на две основные группы: Удан (Wutang), названные в честь гор Удан ; и Шаолинь , названные в честь монастыря Шаолинь . [1] [2] [3] [4] [5] В то время как Шаолинь включает в себя множество стилей боевых искусств, Уданцюань включает в себя только несколько искусств, которые используют сосредоточенный ум для управления телом. Обычно это включает в себя тайцзи , синъицюань и багуачжан , [6] но также должно включать бацзицюань и меч Удан . [7] : xii, 2 Хотя название Удан просто отличает навыки, теории и применение внутренних искусств от стилей Шаолиня, оно ошибочно предполагает, что эти искусства зародились в горах Удан. Название Удан происходит от популярной китайской легенды, которая неверно подразумевает происхождение тайцзи и меча Удан бессмертным даосским отшельником по имени Чжан Саньфэн , который жил в монастырях горы Удан. [1] [8] [9] [10] Удан цюань часто используется как синоним Нэйцзя , но Нэйцзя — более широкий термин, который также охватывает айкидо и цигун , которые не являются Удан цюань. [11]
Термин neijia и различие между внутренними и внешними боевыми искусствами впервые появляется в эпитафии Хуан Цзунси 1669 года для Ван Чжэннаня . [12] Стэнли Хеннинг предполагает, что отождествление в эпитафии внутренних боевых искусств с даосизмом , коренным для Китая , а внешних боевых искусств с иностранным буддизмом Шаолиня — и маньчжурской династией Цин , которой противостоял Хуан Цзунси — было актом политического неповиновения, а не технической классификации. [1]
В 1676 году сын Хуан Цзунси, Хуан Байцзя, который обучался боевым искусствам у Ван Чжэннаня, составил самое раннее сохранившееся руководство по внутренним боевым искусствам — « Нэйцзя цюаньфа» . [12]
В конце 1800-х годов Дун Хайчуань начал преподавать багуачжан очень избранной группе людей. Среди тех, кто обучился этому особому искусству у Дуна, был весьма известный мастер синъицюань Лю Дэ Куань. Лю был очень дружелюбным мастером боевых искусств, который также обучился тайцзи у Ян Лучаня . Дружелюбный характер Лю и его опыт в трех «внутренних» боевых искусствах создали удобный форум для обсуждения и обмена знаниями между практикующими эти искусства. [ необходима цитата ] В 1894 году был создан альянс, в котором Чэн Тинхуа представлял багуачжан, а Ли Цуньи и Лю Вэйсян представляли синъицюань ; и хотя Лю Дэ Куань практиковал все три искусства, он представлял тайцзи. Альянс объединил три искусства под эгидой «Нэйцзя» и поклялся в братстве среди своих единомышленников и практикующих. [13] Чэн Тин Хуа был застрелен немецкими солдатами во время Боксерского восстания (1900), что, вероятно, укрепило альянс.
Около 1912 года мастер багуа чжан в третьем поколении Фу Чэнь Сун путешествовал по Северному Китаю, чтобы встретиться и поучиться у лучших мастеров боевых искусств, когда он встретился с гроссмейстером меча Удан Сун Вэйи в провинции Ляонин ; [14] Фу изучил меч Удан Сун и боевые формы: Молниеносную ладонь и Ракетный кулак. Фу присоединился к армии генерала Ли Цзинлиня в 1920 году. Генерал Ли Цзинлинь также встретил Сун Вэйи в начале 1900-х годов, когда находился в гарнизоне в провинции Ляонин, и также изучил техники меча Удан Сун. [5]
В 1925 году генерал Чжан Чжицзян начал пропагандировать свою веру в то, что боевые искусства должны использоваться для улучшения здоровья китайского народа. Он предложил создать Центральную академию боевых искусств ( Центральный институт гошу ) и был назначен ее директором. Генерал Ли Цзинлинь, ушедший с военной карьеры, был назначен заместителем председателя Академии. Советником генерала Ли по кунг-фу был известный мастер бацзицюань Ли Шувэнь.
В 1928 году генералы Гоминьдана Чжан Цзыцзян, Фун Цзуцзян и Ли Цзинлинь организовали два национальных турнира по боевым искусствам в Пекине и Нанкине; они сделали это, чтобы отобрать лучших мастеров боевых искусств, чтобы начать заполнять Центральную академию боевых искусств. Генералы разделили участников турнира на Шаолинь и Удан. Участники Удан были признаны имеющими «внутренние» навыки. Эти участники, как правило, практиковали тайцзи, синъицюань и багуачжан. Все остальные участники соревновались по классификации Шаолиня. [1] [6] [13] Таким образом, Уданцюань стал охватывать тайцзи, багуачжан, синъицюань; бацзицюань после Ли Шувэня; и меч Удан после Сун Вэйи и Ли Цзинлиня. Фу Чжэньсун выиграл боевые соревнования в Пекине и был назначен главным инструктором багуачжан всего Китая. [ необходима цитата ] Если посмотреть со стороны, то это, по-видимому, тот исторический момент, когда название Удан стало общепринятым термином для обозначения внутренних боевых искусств по всему Китаю.
Две основные линии передачи Уданцюань были переданы от Ли Цзинлиня Фу Чжэнсуну и Ян Гуйшаню.
Фу Чжэньсун работал всю оставшуюся жизнь, чтобы развить стиль Фу Уданцюань. Система включала упражнения, пустые руки и наборы оружия в тайцзи, багуачжан, синъицюань — и хорошо документированные фирменные формы Фу Чжэньсуна: лянъицюань, багуачжан Ладонь Дракона и толкающие руки багуа Ладонь Дракона (большую часть из которых он создал в 1940-х годах); знаменитые, но чрезвычайно редкие техники меча Удан были воплощены в прогрессии Фу от меча Тайцзи к Мечу Семи Звезд, к Широкому Мечу Багуа Циклона и, наконец, к формам Меча Летающего Дракона Багуа. За свою жизнь у Фу было много выдающихся учеников, включая генерала Сунь Пао Гуна и Линь Чао Чжэня. Старший сын Фу, Фу Юнхуэй, стал блудным сыном Фу. Юнхуэй вырос среди многих величайших мастеров боевых искусств в Золотую Эру боевых искусств в Китае. Юнхуэй хорошо учился у своего отца и других великих мастеров. Он усердно практиковался и начал еще больше развивать стиль Фу Уданцюань. У Юнхуэй было два лучших ученика: его сын, (Виктор) Фу Шэнлун, и Боу Сим Марк (мать и учитель Донни Йена ). [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24]
Согласно журналу T'ai Chi Magazine , том 29, № 3, Удан Даньпай претендует на прямое происхождение от Чжан Саньфэна. Начиная с династии Мин с Чжан Сунси, Удан Даньпай передавался на протяжении 13 поколений. [25] Его держателем линии в 9-м поколении был Сун Вэйи , который был первым не-даосом, державшим линию. Сун передал линию Ли Цзинлиню (для 10-го). Ли передал линию Ян Гуйшану (для 11-го), который передал ее Цянь Тимину (для 12-го). [26] Главой 12-го поколения и привратником Удан Даньпай в Китае был Ма Цзе, который научился своим техникам у даосского мастера Сюань Даня, мастера меча Удан Мэн Сяофэна и мастера синъицюань и багуачжан Хань Муся. Закрытые ученики Ма Цзе, Чан Вуна и Лу Мэйхуэй (которые также являются учениками Цянь Тимина) являются нынешними мастерами и хранителями 13-го поколения. [7] : xiii–xiv [27]
В то время, когда Ли Цзинлинь держал линию передачи, Ли и его группа учились багуачжану у Фу Чжэнсуна; синъицюань от Сунь Лутана; тай-чи от Ян Чэнфу; бацзицюань из Ли Шувэня; а техника меча Удан пришла от Сун Вэйи. [5] [6] [7] [13] [14] [16] [23] [25]
Техники включают в себя: Уданский меч (6 секций, 132 движения), Удан цигун тайцзи, Удан нэйгун тайцзи, Уданские дуэльные формы на мечах для двух человек, Уданский летающий меч, синъицюань, багуачжан, Удары по точкам Дянь Сюэ, Тайцзи Толкающие руки, Спарринг на мечах Удан , даосский Нэй Дань Гун и другие медитативные практики. Толкающие руки сочетают в себе китайскую борьбу и блокировку суставов.
Система известна своим акцентом на практическом применении, а также своими боевыми и лечебными способностями, многие из ее мастеров участвуют в соревнованиях по полному контакту или становятся традиционными целителями. Одинаковое внимание уделяется как внутренней подготовке, так и внешней силе.
Согласно журналу T'ai Chi Magazine , том 30, № 1, Ян Цюньли утверждает, что Цзинь Цзытао начал изучать бокс тайи усин у Ли Хэлина на горе Удан в 1929 году. В статье отмечается, что со времени смерти Ли и до начала 1980-х годов Цзинь Цзытао был единственным живым человеком, который знал секретные боевые искусства горы Удан. В 1980 году Цзинь Цзытао продемонстрировал бокс тайи усин удан на Национальном конгрессе по просмотру и подражанию ушу в городе Тайюань провинции Шаньси. До этого его «никогда не показывали».
В статье упоминается связь Цзинь с «Институтом Уданского бокса» и «Журналом Удан». [28]
Согласно журналу Kung Fu Tai Chi Magazine , Чжун Юньлун отправился на гору Удан в 1984 году и учился у мастеров 13-го поколения, Го Гаои и Ван Куандэ. Чжун стал держателем линии 14-го поколения секты Удан Саньфэн. В статье упоминается их связь с «Ассоциацией даосов Удан». [4]
Кажется, нет никакой связи между Цзинь Цзытао и сектой Удан Саньфэн, за исключением того факта, что они обе используют термин «Тайи» как название формы. Обе линии претендуют на то, что являются прямыми потомками Чжан Саньфэна , и утверждают, что они изучали боевые искусства Удан на горе Удан в 20 веке.
В настоящее время контингент мастеров даосских боевых искусств, заявляющих о своей родословной от Чжун Юньлуна, практикуют и обучают боевым искусствам Удан на горе Удан, которая в 1994 году была признана объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [4] Эти даосы практикуют то, что они называют Удан Ушу или Удан Гунфу, и поклоняются Чжан Саньфэну как божеству. На веб-сайте представлена учебная программа по тайцзи, синъицюань, багуачжан, цигун , медитации и лянъи (тайи усинцюань), и утверждается, что багуачжан возник там. Эти мастера и семья Фу являются единственными двумя школами, которые обучают форме боевого искусства под названием Лянъи. [29]
Wudang Xuanwu Pai был официально сформирован в 1989 году как ассоциация различных даосов в горах Удан, которые считают Сюаньу своим покровителем и заявляют о своей родословной от храмов, основанных императором Юнлэ в династии Мин. Преподаваемые искусства включают тайцзи, синъицюань, тайи и багуачжан. Известные учителя включают Ю Сюаньдэ (держатель линии 14-го поколения и нынешний Грандмастер), Юань Лиминь (15-е поколение), Чэнь Лишэн (15-е поколение) и Тан Лилун (15-е поколение). Учения Сюаньу Пай были распространены за пределами Китая такими учителями, как Исмет Химмет (Ю Лихань), Гордон Фолкнер (Ю Лису), Тина Фолкнер Элдерс (Чэнь Вэйин) и Люсия Ринг-Уоткинс (Юань Вэйжун).
Эта линия была передана мастеру Чжун Юньлуну через лидера 13-го поколения, Ван Гуандэ (1947–2001), который стал главой горы Удан после того, как религиозная практика была легализована в 1979 году. Мастер Ван учился у мастера Лунмэнь Пай Ли Чэнъюя (1885–2003) и Сяо Яованя (1911–1997), главы 12-го поколения Удан Саньфэн Пай, от которого мастер Ван получил линию. [30] [31]
После окончания Культурной революции в 1976 году Китай начал открываться миру. Впоследствии в Удан медленно возвращались даосы. Самое главное, что Го Гаои (1900–1996) и Чжу Чэндэ (1898–1990), оба мастера Лунмэнь пай, вернулись в 1980 году. В 1981 году Чжун Юньлун приехал в Удан , чтобы изучать внутренние боевые искусства, и стал учеником мастеров Ван Гуандэ, Го Гаои и Чжу Чэндэ, изучая у них практики Саньфэн пай и Лунмэнь пай . В 1985 году мастер Ван, тогдашний глава Ассоциации даосов Удана, призвал даосов, разбросанных культурной революцией, вернуться в Удан. Одновременно он отправил мастера Чжун Юньлуна по всему Китаю с рекомендательными письмами с целью помочь даосским мастерам передать свои учения его ученику. Благодаря своим путешествиям и тренировкам мастер Чжун накопил огромный объем знаний, начиная от даосских боевых искусств до внутренней алхимии и практик исцеления. После четырех лет путешествий он вернулся в Удан в 1989 году и вместе с мастером Ван Гуандэ основал Академию боевых искусств даосской ассоциации в храме Пурпурного облака , где мастер Го Гаои был главным инструктором по боевым искусствам, а мастер Чжу Чэндэ — главным мастером цигун . [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]
Великий мастер Чжун Юньлун, представляющий 14-е поколение Удан Саньфэн Пай, имел своих первых учеников в начале 90-х. Самыми известными были мастер Юан Сюган и мастер Чжун Сюэчао, которые в то же время были его первыми учениками, представляющими первых 15-го поколения мастеров держателей линии Удан Саньфэн Пай. [39] [40]
С тех пор мастер Юань Сюган был первым, кто открыл церемонии ученичества для некитайских учеников, по рекомендации своего мастера Чжун Юньлуна, чтобы продолжить распространение этих родовых искусств в остальном мире. Главными учениками, которые следят за распространением этого учения в западном мире, являются мастера Цзы Сяо ( Алекс Миеза ), Цзы Хэ (Джефф Рейд) и Цзы Гэнь (Джейк Пинник), представляющие первых западных учеников 16-го поколения Удан Саньфэн Пай. [41]