Уданцюань ( китайский :武當拳; пиньинь : Wǔdāngquán ) — это класс китайских боевых искусств . В современном Китае стили китайских боевых искусств обычно делятся на две основные группы: Удан (Утан), названный в честь гор Удан ; и Шаолинь , названный в честь монастыря Шаолинь . [1] [2] [3] [4] [5] В то время как Шаолинь включает в себя множество стилей боевых искусств, Уданцюань включает лишь несколько искусств, которые используют сосредоточенный ум для управления телом. Обычно это включает в себя тайцзи , синъицюань и багуачжан , [6] , но также должно включать бацзицюань и меч Удан . [7] : xii, 2 Хотя название Удан просто отличает навыки, теории и применения внутренних искусств от стилей Шаолиня, оно ошибочно предполагает, что эти искусства зародились в горах Удан. Название Удан происходит от популярной китайской легенды, которая ошибочно утверждает, что тайцзи и меч Удан были созданы бессмертным даосским отшельником по имени Чжан Саньфэн , который жил в монастырях горы Удан. [1] [8] [9] [10] Удан-цюань часто используется как синоним Нэйцзя , но Нэйцзя — это более широкий термин, который также охватывает айкидо и цигун , которые не являются Удан-цюань. [11]
Термин нэйцзя и различие между внутренними и внешними боевыми искусствами впервые появляется в эпитафии Ван Чжэннаня, написанной Хуан Цзунси в 1669 году . [12] Стэнли Хеннинг предполагает, что отождествление в Эпитафии внутренних боевых искусств с даосизмом, коренным для Китая, а внешних боевых искусств с зарубежным буддизмом Шаолиня — и маньчжурской династии Цин, против которой выступал Хуан Цзунси , — было акт политического неповиновения, а не технической классификации. [1]
В 1676 году сын Хуан Цзунси, Хуан Байцзя, обучавшийся боевым искусствам у Ван Чжэннаня, составил самое раннее из дошедших до нас руководств по внутренним боевым искусствам — « Нэйцзя цюаньфа» . [12]
В конце 1800-х годов Дун Хайчуань начал преподавать багуачжан очень избранной группе людей. Выдающийся стилист синъицюань Лю Дэ Куан был среди тех, кто научился этому особому искусству у Дуна. Лю был очень дружелюбным мастером боевых искусств, который также учился тай-чи у Ян Лучаня . Дружелюбный характер Лю и его опыт владения тремя «внутренними» боевыми искусствами создали удобный форум для обсуждения и обмена знаниями между практикующими эти искусства. [ нужна цитата ] В 1894 году был создан союз, в котором Чэн Тинхуа представлял багуачжан, а Ли Цуньи и Лю Вэйсян представляли синъицюань ; и хотя Лю Де Куан практиковал все три искусства, он представлял тай-чи. Альянс объединил три искусства под эгидой «Нэйцзя» и поклялся в братстве среди своих партнеров и практиков. [13] Чэн Тин Хуа был застрелен немецкими солдатами во время Боксерского восстания (1900 г.), которое, вероятно, укрепило альянс.
Примерно в 1912 году мастер багуа чжана в третьем поколении Фу Чен Сун путешествовал по Северному Китаю, чтобы встретиться и поучиться у лучших мастеров боевых искусств, когда он встретил гроссмейстера меча Удан Сун Вэйи в провинции Ляонин ; [14] Фу изучил меч Суна Удан и боевые формы: молниеносную ладонь и ракетный кулак. Фу присоединился к армии генерала Ли Цзинлиня в 1920 году. Генерал Ли Цзинлинь также встретил Сун Вэйи в начале 1900-х годов, когда находился в гарнизоне провинции Ляонин, а также изучил технику Сун Удан с мечом. [5]
В 1925 году генерал Чжан Чжицзян начал пропагандировать свою веру в то, что боевые искусства следует использовать для улучшения здоровья китайского народа. Он предложил создать Центральную академию боевых искусств ( Центральный институт Гошу ) и был назначен ее директором. Генерал Ли Цзинлинь, вышедший в отставку из военной карьеры, был назначен заместителем председателя Академии. Советником генерала Ли по кунг-фу был знаменитый мастер бацзицюань Ли Шувэнь.
В 1928 г. гоминьдановские генералы Чжан Цзыцзян, Фун Цзу Цзян и Ли Цзинлинь организовали два национальных турнира по боевым искусствам в Пекине и Нанкине; они сделали это, чтобы отобрать лучших мастеров боевых искусств, чтобы начать пополнять Центральную академию боевых искусств. Генералы разделили участников турнира на Шаолинь и Удан. Участники Удана были признаны обладателями «внутренних» навыков. Эти участники, как правило, занимались тайцзи, синъицюань и багуачжан. Все остальные участники соревновались по классификации Шаолинь. [1] [6] [13] Таким образом, Уданцюань стал охватывать тайцзи, багуачжан, синъицюань; бацзицюань в честь Ли Шувэня; и Меч Удан в честь Сун Вэйи и Ли Цзинлиня. Фу Чжэнсун выиграл соревнования по борьбе в Пекине и был назначен главным инструктором багуачжана всего Китая. [ нужна цитата ] Оглядываясь по сторонам, кажется, что это исторический момент, когда название Удан стало распространенным термином для внутренних боевых искусств по всему Китаю.
Две основные линии передачи Уданцюань были переданы от Ли Цзинлиня Фу Чжэнсуну и Ян Гуйшаню.
Фу Чжэнсун всю оставшуюся жизнь работал над развитием Уданцюань в стиле Фу. Система включала в себя упражнения, пустую руку и наборы оружия в тайцзи, багуачжан, синъицюань, а также хорошо задокументированные фирменные формы Фу Чжэньсуна: ляньицюань, багуачжан «Пальма Дракона» и толкающие руки багуа «Пальма Дракона» (большую часть из которых он создал в 1940-х годах); Знаменитые, но чрезвычайно редкие техники Меча Удан были воплощены в развитии Фу от Меча Тайцзи, к Мечу Семи Звезд, к Палашу Циклона Багуа и, наконец, к формам Меча Летающего Дракона Багуа. При жизни у Фу было много выдающихся учеников, в том числе генерал Сунь Пао Гун и Линь Чао Чжэнь. Старший сын Фу, Фу Юнхуэй, стал блудным сыном Фу. Юнхуэй вырос среди многих величайших мастеров боевых искусств Золотой эры боевых искусств в Китае. Юнхуэй хорошо учился у своего отца и других великих мастеров. Он усердно тренировался и начал еще больше развивать уданцюань в стиле Фу. У Юнхуэя было два лучших ученика: его сын (Виктор) Фу Шэнлун и Боу Сим Марк (мать и учитель Донни Йена ). [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24]
По данным журнала T'ai Chi Magazine , том 29, вып. 3, Удан Дань Пай утверждает, что является прямым потомком Чжан Саньфэна. Начиная с династии Мин с Чжан Сунси, Удан Даньпай передавался из поколения в поколение на протяжении 13 поколений. [25] Его держателем линии передачи в 9-м поколении был Сун Вэйи , который был первым недаосом, владеющим этой линией. Сун передал род Ли Цзинлиню (10-му месту). Ли передал линию Ян Гуйшану (11-му), который передал ее Цянь Таймину (12-му). [26] Директором 12-го поколения и привратником Удан Даньпай в Китае был Ма Цзе, который учился своим техникам у даосского мастера Сюань Даня, мастера меча Удан Мэн Сяофэна и мастера синъицюань и багуачжан Хань Муся. Ученики Ма Цзе за закрытыми дверями, Чан Вуна и Лу Мэйхуэй (которые также являются учениками Цянь Тайминга), являются нынешними мастерами и привратниками 13-го поколения. [7] : xiii–xiv [27]
В то время, когда Ли Цзинлинь держал линию передачи, Ли и его группа учились багуачжану у Фу Чжэнсуна; синъицюань от Сунь Лутана; тай-чи от Ян Чэнфу; бацзицюань из Ли Шувэня; а техника меча Удан пришла от Сун Вэйи. [5] [6] [7] [13] [14] [16] [23] [25]
Техники включают в себя: Уданский меч (6 секций, 132 движения), Удан цигун тайцзи, Удан нэйгун тайцзи, Уданские дуэльные формы на мечах для двух человек, Уданский летающий меч, синъицюань, багуачжан, Удары по точкам Дянь Сюэ, Тайцзи Толкающие руки, Спарринг на мечах Удан , даосский Нэй Дань Гун и другие медитативные практики. Толкающие руки сочетают в себе китайскую борьбу и блокировку суставов.
Система известна своим упором на практическое применение, а также своими боевыми и целительскими способностями, причем многие из ее мастеров участвуют в полноконтактных соревнованиях или становятся традиционными целителями. Равный упор делается на внутреннюю подготовку и внешнюю силу.
По данным журнала T'ai Chi Magazine , том 30, вып. 1 Ян Цюньли утверждает, что Цзинь Цзытао начал изучать уданский тайи-усинский бокс у Ли Хелинга на горе Удан в 1929 году. В статье отмечается, что с момента смерти Ли до начала 1980-х годов Цзинь Цзытао был единственным живым человеком, знавшим этот секрет. Боевые искусства горы Удан. В 1980 году Цзинь Цзытао продемонстрировал бокс Удан Тайи Усин на Национальном конгрессе по наблюдению, подражанию и общению ушу в городе Тайюань провинции Шаньси. До этого его «никогда раньше не показывали».
В статье упоминается о сотрудничестве Цзинь с «Институтом бокса Удана» и «Журналом Удана». [28]
По данным журнала «Кунг-фу Тай Чи» , Чжун Юньлун отправился на гору Удан в 1984 году и учился у мастеров 13-го поколения Го Гаойи и Ван Куандэ. Чжун стал держателем линии передачи в 14-м поколении секты Удан Саньфэн. В статье упоминается их связь с «Даосской ассоциацией Удан» [4] .
Кажется, нет никакой связи между Цзинь Цзытао и сектой Удан Саньфэн, за исключением того факта, что они оба используют термин «Тайи» как название формы. Обе линии утверждают, что являются прямыми потомками Чжан Саньфэна , и утверждают, что они изучали боевые искусства Удан на горе Удан в 20 веке.
В настоящее время группа даосских мастеров боевых искусств, претендующих на происхождение от Чжун Юньлуна, практикует и преподает боевые искусства Удан на горе Удан, которая в 1994 году была включена в список Всемирного наследия Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры ( ЮНЕСКО ) . [4] Эти даосы практикуйте то, что они называют Удан Ушу или Удан Гунфу, и поклоняйтесь Чжан Саньфэну как божеству. На веб-сайте представлена учебная программа по тайцзицюань, синъицюань, багуачжан, цигун , медитации и ляньи (тайи усинцюань), и утверждается, что багуачжан зародился именно здесь. Эти мастера и семья Фу — единственные две школы, которые преподают форму боевого искусства под названием Лянъи. [29]
Удан Сюаньу Пай был официально сформирован в 1989 году как ассоциация различных даосов в горах Удан, которые считают Сюаньу своим божеством-покровителем и претендуют на происхождение от храмов, основанных императором Юнлэ в династии Мин. Преподаваемые искусства включают тайцзи, синъицюань, тайи и багуачжан. Среди выдающихся учителей Ю Сюаньдэ (держатель линии передачи в 14-м поколении и нынешний гроссмейстер), Юань Лиминь (15-е поколение), Чэнь Лишэн (15-е поколение) и Тан Лилун (15-е поколение). Учения Сюаньу Пай распространялись за пределами Китая такими учителями, как Исмет Химмет (Ю Лихан), Гордон Фолкнер (Ю Лису), Тина Фолкнер Элдерс (Чен Вэйин) и Люсия Ринг-Уоткинс (Юань Вейжун).
Эта линия передачи была передана мастеру Чжун Юньлуну через лидера 13-го поколения Ван Гуандэ (1947–2001), который стал главой горы Удан после того, как религиозная практика была легализована в 1979 году. Мастер Ван учился у мастера Лунмэнь Пай Ли Чэнъюй (1885–2001). 2003) и Сяо Яован (1911–1997), глава Удан Саньфэн Пай в 12-м поколении, от которого мастер Ван получил линию передачи. [30] [31]
После окончания Культурной революции в 1976 году Китай начал открываться миру. Впоследствии в Удан медленно возвращались даосы. Самое главное, Го Гаойи (1900–1996) и Чжу Чэндэ (1898–1990), оба мастера Лунмэнь Пай, вернулись в 1980 году. В 1981 году Чжун Юньлун приехал в Удан, чтобы изучать внутренние боевые искусства, и стал учеником мастеров Ван Гуандэ, Го. Гаойи и Чжу Чэндэ изучают под их руководством практики Саньфэн Пай и Лунмэнь Пай . В 1985 году мастер Ван, тогдашний глава даосской ассоциации Удана, призвал даосов, рассеянных культурной революцией, вернуться в Удан. Одновременно он разослал мастера Чжун Юньлуна по всему Китаю с рекомендательными письмами с целью помочь даосским мастерам передать свои учения своему ученику. Благодаря своим путешествиям и тренировкам мастер Чжун накопил огромный объем знаний, начиная от даосских боевых искусств и заканчивая внутренней алхимией и целительскими практиками. После четырех лет путешествий он вернулся в Удан в 1989 году и вместе с мастером Ван Гуандэ основал Академию боевых искусств Даосской ассоциации в храме Пурпурного Облака , где мастер Го Гаойи служил главным инструктором по боевым искусствам, а мастер Чжу Чэндэ - главным цигун. владелец. [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]
Грандмастер Чжун Юньлун, представитель 14-го поколения Удан Саньфэн Пай, имел своих первых учеников в начале 90-х годов. Самыми известными были мастера Юан Сюган и мастера Чжун Сюэчао, которые в то же время были его самыми первыми учениками, представляющими первых мастеров 15-го поколения держателей линии Удан Саньфэн Пай. [39] [40]
С тех пор мастер Юань Сюган был первым, кто открыл церемонии ученичества для некитайских учеников по рекомендации своего учителя Чжун Юньлуна, чтобы продолжить распространение этих исконных искусств в остальном мире. Основными учениками, которые следят за распространением этого учения в западном мире, являются мастера Цзы Сяо ( Алекс Миеза ), Цзы Хэ (Джефф Рид) и Цзы Ген (Джейк Пинник), представляющие первых западных учеников 16-го поколения Удан Саньфэна. Пай. [41]