Пол Уиллис (род. 1945) — британский социолог , известный своими работами в области социологии и культурных исследований. Работы Пола Уиллиса широко читаются в области социологии , антропологии и образования , в его работах особое внимание уделяется потребительской культуре , социализации , музыке и популярной культуре . Он родился в Вулверхэмптоне [1] и получил образование в Кембриджском и Бирмингемском университетах . Он работал в Центре исследований современной культуры , а затем в Университете Вулвергемптона . Он был профессором социальной/культурной этнографии в Кильском университете . Осенью 2010 года он покинул Кильский университет и сейчас является профессором Принстонского университета .
Работа Пола Уиллиса была сосредоточена главным образом, но не исключительно, на этнографическом изучении живых культурных форм в самых разных контекстах. От высокоструктурированных до слабоструктурированных, Уиллис исследует, как практики «неформального культурного производства» помогают создавать и конструировать культурные миры «снизу». [2]
Получив образование в области литературной критики в Кембридже, [2] Пол Уиллис получил докторскую степень в 1972 году в Центре исследований современной культуры Бирмингемского университета, где он оставался старшим научным сотрудником до 1981 года. Он выступил с докладом на 9-м симпозиуме Национальной конференции по девиантности. в январе 1972 года под названием «Мотобайк-субкультура». [3] В 1980-х годах Уиллис работал советником по молодежной политике городского совета Вулверхэмптона в английском Мидлендсе. Там он выпустил «Обзор молодежи» (опубликованный Советом и «Эшгейтом»), который лег в основу молодежной политики и формирования демократически избранного Молодежного совета, которые действуют до сих пор. В 1990-е годы он сначала занимал должность руководителя отдела средств массовой информации, коммуникаций и культурных исследований, а затем был профессором Университета Вулвергемптона. В 2000 году Уиллис стал соучредителем журнала Sage « Этнография» . В 2003 году Уиллис был принят на должность главного профессора социальной и культурной этнографии в Кильском университете.
Совсем недавно Пол Уиллис — преподаватель в звании профессора кафедры социологии Принстонского университета , [4] читающий памятную лекцию Клиффорда Гирца в Принстоне в 2011 году. [5] Он также является основателем и редактором международного журнала. Этнография Sage Publishing. [6] В Принстоне он ведет семинары для младших и старших классов по методам исследования, социологии труда , а также обязательный курс для концентраторов «Претензии и доказательства в социологии». [7] Он опубликовал множество публикаций о работе, культуре, образовании и методах. Среди его многочисленных работ — «Учимся трудиться: как дети рабочего класса получают работу рабочего класса» и «Этнографическое воображение» .
Пол Уиллис наиболее известен своими богатыми этнографическими исследованиями молодежной культуры рабочего класса. Уиллис является видным членом знаменитого Бирмингемского центра исследований современной культуры и одним из основателей журнала « Этнография» . Его самые известные работы включают «Учиться труду» , «Светская культура » и «Этнографическое воображение» . Исследования Уиллиса основывались на уникальном опыте полевых исследований с обычными людьми.
В книге «Учимся трудиться» Уиллис провел углубленную этнографию группы «парней» из рабочего класса в городке в Уэст-Мидлендсе, известном как «Хаммертаун». Опубликованная в 1975 году книга «Обучение труду» стала стандартом в области социологии и отражает непреходящую актуальность класса в его когнитивном и символическом измерениях. В этой книге Уиллис проводит серию интервью и наблюдений в школе с целью выяснить, как и почему «дети из рабочего класса получают работу в рабочем классе». Необработанные интервью Уиллиса с «бунтарскими» студентами позволяют предположить, что эта контршкольная культура сопротивления и противостояния академическим кругам и власти имеет сильное сходство с культурой, которую можно встретить на промышленных предприятиях, по иронии судьбы, в той же самой среде, в которой находились «мятежные» ребята. направляясь к. [8] Уиллис подчеркивает, что структурные условия ограничивают символическую работу жесткими границами, точнее, постоянно меняющейся, неумолимой структурой «класса». Уиллис утверждает, что символическое сопротивление недолговечно, но, тем не менее, ему могут способствовать, а также подорвать его структурные условия, которые могут включать государственную политику. [2]
Уиллис утверждает, что мотивом его этнографических записей жизни было продемонстрировать формы гуманистического творчества, и это актуально и сегодня. «Как гуманист, я пытаюсь создать теоретический гуманизм, который все же сохранит некоторый элемент творчества». [9]
Джоан Макфарланд утверждает в « Британском журнале социологии» , что во многих работах Уиллиса, таких как « Учимся трудиться », он исходит только с мужской точки зрения. Она заявляет, что, хотя важно подчеркивать безработицу как основную форму неравенства, как это изображается во многих его работах, его мужская ориентация приводит к маргинализации и искажению интересов женщин. [10] Она также предполагает, что рекомендации Уиллиса несколько анахроничны и слишком классово ориентированы. МакФарланд заявляет: «Хотя класс должен быть центральным анализом безработицы, важно подчеркнуть, что пол и раса также являются центральными вопросами при обсуждении этой темы». [10]
Другие аргументы предполагают, что работа Уиллиса страдает двумя существенными ошибками: эссенциализмом и дуализмом (философией разума) [11].
Однако Уиллис интерпретирует свою работу по-другому. В интервью 2003 года Уиллис заявляет: «Я рассматриваю «Учение труду» — и свою недавнюю работу — как исследование форм культурного производства смысла в повседневной жизни. В этом отношении я всегда чувствую себя загнанным в социологическую смирительную рубашку, когда люди принимают результаты моей работы с точки зрения сопротивления или аномии, потому что моя цель — общее производство значений в контексте». [9]