Уильям Кэри (17 августа 1761 г. — 9 июня 1834 г.) — английский христианский миссионер , баптистский священник, переводчик, социальный реформатор и культурный антрополог, основавший Серампурский колледж и Серампурский университет , первый университет в Индии, присуждающий учёные степени [1] , а также ставший соучредителем издательства Serampore Mission Press .
Он отправился в Калькутту (Колкату) в 1793 году, но был вынужден покинуть территорию Британской Индии из-за христианских миссионеров-небаптистов. [2] Он присоединился к баптистским миссионерам в датской колонии Фредерикснагоре в Серампуре . Одним из его первых вкладов было открытие школ для бедных детей, где их обучали чтению, письму, бухгалтерскому учету и христианству . [3] Он открыл первый теологический университет в Серампуре, предлагающий степени по богословию, [4] [5] и проводил кампанию за прекращение практики сати . [6]
Кэри известен как «отец современных миссий». [7] Его эссе « Исследование обязательств христиан использовать средства для обращения язычников » привело к основанию Баптистского миссионерского общества . [2] [8] Азиатское общество похвалило Кэри за «его выдающиеся заслуги в открытии хранилищ индийской литературы для знаний Европы и за его обширные знания в области науки, естественной истории и ботаники этой страны, а также его полезный вклад в каждую отрасль». [9]
Он перевел индуистскую классику « Рамаяну » на английский язык [10] и Библию на бенгали , пенджаби , [11] ория , ассамский , маратхи , хинди и санскрит . [2] Уильяма Кэри называли реформатором и выдающимся христианским миссионером. [1] [12] [13]
Уильям Кэри, старший из пяти детей, родился в семье Эдмунда и Элизабет Кэри, которые были ткачами по профессии, в деревушке Пьюри-Энд в приходе Паулерспери , Нортгемптоншир. [14] [15] Уильям был воспитан в англиканской церкви ; когда ему было шесть лет, его отец был назначен приходским клерком и сельским школьным учителем. В детстве он был любознательным и живо интересовался естественными науками , особенно ботаникой . Он обладал природным даром к языкам и самостоятельно выучил латынь .
В возрасте 14 лет отец Кэри отдал его в ученики к сапожнику в соседней деревне Пиддингтон, Нортгемптоншир . [16] Его хозяин, Кларк Николс, был церковником, как и он сам, но другой ученик, Джон Уорр, был диссентером . Благодаря его влиянию Кэри покинул англиканскую церковь и присоединился к другим диссентерам, чтобы основать небольшую конгрегационалистскую церковь в соседнем Хаклтоне . Во время ученичества у Николса он также самостоятельно выучил греческий язык с помощью Томаса Джонса, местного ткача, получившего классическое образование.
Когда в 1779 году Николс умер, Кэри пошел работать к местному сапожнику Томасу Олду; он женился на свояченице Олда Дороти Плэкетт в 1781 году в церкви Святого Иоанна Крестителя в Пиддингтоне. В отличие от Уильяма, Дороти была неграмотной; ее подпись в регистре браков представляла собой грубый крест. У Уильяма и Дороти Кэри было семеро детей, пять сыновей и две дочери; обе девочки умерли в младенчестве, как и сын Питер, который умер в возрасте 5 лет. Вскоре после этого умер и сам Томас Олд, и Кэри взял на себя управление его бизнесом, за это время он самостоятельно выучил иврит , итальянский, голландский и французский языки, часто читая во время работы над обувью. [ необходима ссылка ]
Кэри признавал свое скромное происхождение и называл себя сапожником . Джон Браун Майерс озаглавил свою биографию Кэри Уильямом Кэри — сапожником, ставшим отцом и основателем современных миссий .
Кэри вступил в местную ассоциацию частноправовых баптистов , которая недавно сформировалась, где он познакомился с такими людьми, как Джон Райланд , Джон Сатклифф и Эндрю Фуллер , которые стали его близкими друзьями в последующие годы. Они пригласили его проповедовать в их церкви в соседней деревне Эрлс Бартон каждое второе воскресенье. 5 октября 1783 года Уильям Кэри был крещен Райландом и принял баптистскую конфессию.
В 1785 году Кэри был назначен школьным учителем в деревне Молтон . Его также пригласили служить пастором в местной баптистской церкви. В это время он прочитал « Отчет Джонатана Эдвардса о жизни покойного преподобного Дэвида Брейнерда» и дневники исследователя Джеймса Кука и занялся распространением христианского Евангелия по всему миру. Джон Элиот (ок. 1604 – 21 мая 1690), пуританский миссионер в Новой Англии, и Дэвид Брейнерд (1718–47) стали «канонизированными героями» и «возжигателями» Кэри. [17]
В 1789 году Кэри стал постоянным пастором баптистской церкви Харви-Лейн в Лестере . Три года спустя, в 1792 году, он опубликовал свой новаторский миссионерский манифест « Исследование обязательств христиан использовать средства для обращения язычников» . Эта короткая книга состоит из пяти частей. Первая часть представляет собой теологическое обоснование миссионерской деятельности, в котором утверждается , что повеление Иисуса делать учеников по всему миру ( Матфея 28: 18-20 ) остается обязательным для христиан. [18]
Во второй части излагается история миссионерской деятельности, начиная с ранней Церкви и заканчивая Дэвидом Брейнердом и Джоном Уэсли . [18]
Часть 3 содержит 26 страниц таблиц, в которых перечислены статистические данные о площади, населении и религии для каждой страны мира. Кэри составил эти цифры во время своей работы школьным учителем. Четвертая часть отвечает на возражения против отправки миссионеров, такие как трудности в изучении языка или опасность для жизни. Наконец, пятая часть призывает к формированию баптистской конфессией миссионерского общества и описывает практические средства, с помощью которых оно может быть поддержано. В основополагающей брошюре Кэри изложены его основы для миссий: христианское обязательство, разумное использование имеющихся ресурсов и точная информация. [ необходима ссылка ]
Позднее Кэри прочитал проповедь в поддержку миссионерства ( Бессмертную проповедь ), используя в качестве текста книгу пророка Исайи 54 :2–3, в которой он неоднократно использовал эпиграмму, ставшую его самой известной цитатой:
Ожидайте великих дел от Бога; пытайтесь совершать великие дела ради Бога.
Кэри наконец преодолел сопротивление миссионерским усилиям, и в октябре 1792 года было основано Особое баптистское общество по распространению Евангелия среди язычников (впоследствии Баптистское миссионерское общество и с 2000 года Всемирная миссия BMS ), включавшее Кэри, Эндрю Фуллера, Джона Райланда и Джона Сатклиффа в качестве членов-учредителей. Затем они занялись практическими вопросами, такими как сбор средств, а также решением, куда направить свои усилия. Медицинский миссионер, доктор Джон Томас, был в Калькутте и собирал средства в Англии; они согласились поддержать его, и что Кэри будет сопровождать его в Индию.
.jpg/1280px-Grave_of_William_Carey,_India,_ca._1920_(IMP-CSCNWW33-OS15-65).jpg)
Кэри, его старший сын Феликс, Томас и его жена и дочь отплыли из Лондона на борту британского корабля в апреле 1793 года. Дороти Кэри отказалась покидать Англию, будучи беременной их четвертым сыном и никогда не бывая дальше нескольких миль от дома; но перед тем, как они уехали, они снова попросили ее поехать с ними, и она дала согласие, зная, что ее сестра Китти поможет ей родить. По пути они задержались на острове Уайт , и в это время капитан корабля получил известие, что он подвергнет опасности свое командование, если переправит миссионеров в Калькутту, поскольку их несанкционированное путешествие нарушит торговую монополию Британской Ост-Индской компании . Он решил отплыть без них, и они задержались до июня, когда Томас нашел датского капитана, готового предложить им проход. Тем временем жена Кэри, которая к тому времени уже родила, согласилась сопровождать его при условии, что ее сестра тоже приедет. Они высадились в Калькутте в ноябре. [19]
В течение первого года в Калькутте миссионеры искали средства для содержания себя и место для основания своей миссии. Они также начали изучать бенгальский язык, чтобы общаться с другими. Друг Томаса владел двумя фабриками индиго и нуждался в менеджерах, поэтому Кэри переехал со своей семьей на запад в Миднапур . За шесть лет, что Кэри управлял фабрикой индиго, он завершил первую редакцию своего бенгальского Нового Завета и начал формулировать принципы, на которых будет сформирована его миссионерская община, включая общинное проживание, финансовую самостоятельность и обучение местных священников. Его сын Питер умер от дизентерии , которая, наряду с другими причинами стресса, привела к тому, что Дороти перенесла нервный срыв , от которого она так и не оправилась. [19]
Тем временем миссионерское общество начало отправлять больше миссионеров в Индию. Первым прибыл Джон Фаунтин, который прибыл в Миднапур и начал преподавать. За ним последовали Уильям Уорд , печатник; Джошуа Маршман , школьный учитель; Дэвид Брансдон, один из учеников Маршмана; и Уильям Грант, который умер через три недели после своего прибытия. Поскольку Ост-Индская компания все еще была враждебна к миссионерам, они поселились в датской колонии в Серампуре , и 10 января 1800 года к ним присоединился Кэри. [19]
После того, как миссия обосновалась в Серампуре , она купила дом, достаточно большой, чтобы вместить все их семьи, и школу, которая должна была стать их основным источником существования. Уорд открыл типографию с помощью подержанного станка, приобретенного Кэри, и приступил к печати Библии на бенгали. В августе 1800 года Фонтейн умер от дизентерии. [20] К концу того же года у миссии появился первый новообращенный, индуист по имени Кришна Пал . Они также заслужили расположение местного датского правительства и Ричарда Уэлсли , тогдашнего генерал-губернатора Индии.
В мае 1799 года Уильям Уорд , Ханна и Джошуа Маршман прибыли из Англии и присоединились к Кэри в его работе. [21] Трое мужчин стали известны как трио Серампура . [22]
Обращение индусов в христианство поставило перед миссионерами новый вопрос о том, уместно ли новообращенным сохранять свою касту . В 1802 году дочь Кришны Пала, шудры , вышла замуж за брахмана . Эта свадьба была публичной демонстрацией того, что церковь отвергает кастовые различия.
Брансдон и Томас умерли в 1801 году. В том же году генерал-губернатор основал колледж Форт-Уильям , колледж, предназначенный для обучения государственных служащих. Он предложил Кэри должность профессора бенгали. Коллегами Кэри в колледже были пандиты , с которыми он мог консультироваться, чтобы исправить свое завещание на бенгальском языке. Одним из его коллег был Мадан Мохан , который обучал его санскриту. [23] [ необходима цитата ] Он также написал грамматики бенгали и санскрита и начал перевод Библии на санскрит. Он также использовал свое влияние на генерал-губернатора, чтобы помочь положить конец практике жертвоприношения младенцев и сутти , после консультации с пандитами и определения того, что они не имеют основы в священных писаниях индуизма (хотя последние не будут отменены до 1829 года).
Дороти Кэри умерла в 1807 году. [24] Из-за ее изнурительного психического расстройства она давно уже не могла быть полноценным членом миссии, и ее состояние было дополнительным бременем для нее. Джон Маршман писал, как Кэри работал над своими исследованиями и переводами, «…в то время как безумная жена, часто доведенная до состояния самого мучительного возбуждения, находилась в соседней комнате…».
Несколько друзей и коллег убеждали Уильяма отправить Дороти в приют. Но он отшатнулся при мысли о том, как с ней могут обращаться в таком месте, и взял на себя ответственность оставить ее в семейном доме, хотя дети подвергались ее ярости. [25]
В 1808 году Кэри снова женился. Его новая жена Шарлотта Румор, датчанка , прихожанка его церкви, была, в отличие от Дороти, интеллектуально равной Кэри. Они были женаты 13 лет до ее смерти.
Из типографии миссии вышли переводы Библии на бенгали, санскрит и другие основные языки и диалекты. Многие из этих языков никогда ранее не печатались; Уильяму Уорду пришлось вручную создавать штампы для шрифта. Кэри начал переводить литературу и священные писания с оригинального санскрита на английский язык, чтобы сделать их доступными для своего соотечественника. 11 марта 1812 года пожар в типографии нанес ущерб на сумму 10 000 фунтов стерлингов и привел к потере работы. Среди потерь было много незаменимых рукописей, включая большую часть перевода Кэри санскритской литературы и многоязычный словарь санскрита и родственных языков, который стал бы основополагающим филологическим трудом, если бы был завершен. Однако сам пресс и штампы были спасены, и миссия смогла продолжить печать через шесть месяцев. При жизни Кэри миссия напечатала и распространила Библию полностью или частично на 44 языках и диалектах.
Также в 1812 году Адонирам Джадсон , американский конгрегационалистский миссионер по пути в Индию, изучал писания о крещении, готовясь к встрече с Кэри. Его исследования привели его к тому, что он стал баптистом. Призывы Кэри к американским баптистам взять на себя поддержку миссии Джадсона привели к основанию в 1814 году первого совета Американской баптистской миссии, Генеральной миссионерской конвенции баптистской конфессии в Соединенных Штатах Америки для иностранных миссий , позже широко известной как Трехгодичная конвенция . Большинство американских баптистских конфессий сегодня напрямую или косвенно произошли от этой конвенции.
В 1818 году миссия основала колледж Серампур для подготовки местных служителей для растущей церкви и предоставления образования в области искусств и наук всем, независимо от касты или страны. Фредерик VI , король Дании , в 1827 году даровал королевскую хартию, которая сделала колледж первым в Азии учебным заведением, присуждающим степени. [26]
В 1820 году Кэри основал Сельскохозяйственное садоводческое общество Индии в Алипоре , Калькутта, поддерживая его энтузиазм в ботанике. Когда Уильям Роксбург ушел в отпуск, Кэри было поручено поддерживать Ботанический сад в Калькутте. Род Careya был назван в его честь. [27]
Вторая жена Кэри, Шарлотта, умерла в 1821 году, за ней последовал его старший сын Феликс. В 1823 году он женился в третий раз, на вдове по имени Грейс Хьюз.
Внутреннее несогласие и обида росли в Миссионерском обществе по мере того, как росла его численность, старые миссионеры умирали, и их заменяли менее опытные люди. Прибыли некоторые новые миссионеры, которые не желали жить в сложившемся обществе, один из них зашел так далеко, что потребовал «отдельный дом, конюшню и слуг». Непривычные к строгой трудовой этике Кэри, Уорда и Маршмана, новые миссионеры считали своих старших — особенно Маршмана — диктаторами, поручающими им работу, которая им не нравилась.
Эндрю Фуллер, бывший секретарем Общества в Англии, умер в 1815 году, а его преемник Джон Дайер был бюрократом, который пытался реорганизовать Общество по деловым направлениям и управлять каждой деталью миссии Серампура из Англии. Их разногласия оказались непримиримыми, и Кэри официально разорвал связи с основанным им миссионерским обществом, покинув имущество миссии и переехав на территорию колледжа. Он жил тихой жизнью до своей смерти в 1834 году, пересматривая свою Библию на бенгальском языке, проповедуя и обучая студентов. Диван, на котором он умер 9 июня 1834 года, сейчас находится в колледже Риджентс-Парк , баптистском зале Оксфордского университета .
Многое из того, что известно о деятельности Кэри в Индии , получено из миссионерских отчетов, отправленных на родину. Такие историки, как Комарофф, Торн, Ван дер Вир и Брайан Пеннингтон, отмечают, что представление Индии в этих отчетах должно рассматриваться в их контексте и с осторожностью к ее евангелической и колониальной идеологии. [12] Отчеты Кэри были обусловлены его прошлым, личными факторами и его собственными религиозными убеждениями. Полемические заметки и наблюдения Кэри и его коллеги Уильяма Уорда находились в сообществе, страдающем от крайней нищеты и эпидемий , и они построили взгляд на культуру Индии и индуизма в свете своих миссионерских целей. [12] [29] Эти отчеты были написаны теми, кто заявил о своей убежденности в иностранной миссионерской работе, и письма описывают опыт иностранцев, которые вызывали возмущение как со стороны индийского населения, так и со стороны европейских чиновников и конкурирующих христианских групп. Их рассказы о культуре и индуизме были сформированы в Бенгалии , где было физически, политически и духовно трудно проповедовать. [12] Пеннингтон резюмирует рассказы, сообщенные Кэри и его коллегами, следующим образом:
Охваченные тревогой и страхом за собственное здоровье, постоянно вспоминающие о коллегах, которые потеряли жизнь или рассудок, неуверенные в своем собственном социальном положении и проповедующие толпам, чья реакция варьировалась от безразличия до удивления и враждебности, миссионеры нашли выражение для своих более темных опасений в создании того, что, несомненно, является частью их пестрого наследия: сфабрикованного индуизма, одержимого жаждой крови и преданного служению дьяволам. [12]
Кэри рекомендовал своим соотечественникам -англо-индийцам изучать и интерпретировать санскрит способом, «совместимым с колониальными целями», [30] написав, что «чтобы завоевать ухо тех, кто таким образом обманут, им необходимо поверить, что говорящий обладает превосходными знаниями предмета. В этих обстоятельствах знание санскрита является ценным». [30] По словам индийского историка В. Рао, Кэри не хватало терпимости, понимания и уважения к индийской культуре, он описывал индийскую музыку как «отвратительную» и напоминал о практиках, «бесчестных» для Бога . Такое отношение повлияло на литературу, написанную Кэри и его коллегами. [13]
Биографии Кэри, такие как работы Ф. Д. Уокера [31] и Дж. Б. Майерса, только намекают на страдания Кэри, вызванные психическим заболеванием и последующим срывом, которые перенесла его жена Дороти в первые годы их служения в Индии. Совсем недавно биография Дороти Кэри, написанная Беком, рисует более подробную картину: Уильям Кэри вырвал свою семью из всего, что было ему знакомо, и стремился поселить их в одной из самых невероятных и сложных культур в мире для необразованной британской женщины из рабочего класса 18-го века . Столкнувшись с огромными трудностями в адаптации ко всем этим изменениям, она не смогла приспособиться эмоционально и, в конечном счете, умственно, и ее муж, казалось, не мог ей помочь. [32] Кэри даже написал своим сестрам в Англию 5 октября 1795 года: «Я уже некоторое время нахожусь в опасности потерять свою жизнь. Ревность — это великое зло, которое преследует ее разум». [33]
Психическое расстройство Дороти («в то же время, когда Уильям Кэри крестил своего первого индейского новообращенного и своего сына Феликса, его жену насильно удерживали в ее комнате, где она бушевала от безумия» [34] ) неизбежно привело к другим семейным проблемам. Джошуа Маршман был потрясен пренебрежением Кэри к своим четырем мальчикам, когда он впервые встретил их в 1800 году. В возрасте 4, 7, 12 и 15 лет они были невоспитанными, недисциплинированными и необразованными. [35]
Помимо исследования Иэна Мюррея «Пуританская надежда » [36], в многочисленных биографиях Кэри меньше внимания уделялось его постмилленаристской эсхатологии , выраженной в его главном миссионерском манифесте, в частности, даже в статье Брюса Дж. Николса «Теология Уильяма Кэри». [37] Кэри был кальвинистом . [38] и постмилленаристом . Даже две диссертации, в которых обсуждаются его достижения (Уссореном [39] и Поттсом [40] ), игнорируют большие области его теологии. Ни одна из них не упоминает его эсхатологические взгляды, которые сыграли важную роль в его миссионерском рвении. [41] Одно исключение, в биографии Джеймса Бека его первой жены, [32] упоминается его личный оптимизм в главе «Отношение к будущему», но не его оптимистическая точка зрения на мировые миссии, которая вытекала из постмилленаристской теологии. [42]
Кэри посвятил много усилий и времени изучению не только общеупотребительного языка бенгали, но и многих других индийских наречий, а также древнего корневого языка санскрита . В сотрудничестве с колледжем Форт -Уильяма Кэри предпринял перевод индуистской классики на английский язык, начиная с Рамаяны . Затем он перевел Библию на бенгали , ория, маратхи, хинди, ассамский и санскрит, а также ее части на другие диалекты и языки. [43] В течение 30 лет Кэри проработал в колледже профессором бенгали, санскрита и маратхи, [43] [44] опубликовав в 1805 году первую книгу по грамматике маратхи . [45] [46]
Издательство Serampore Mission Press, основанное Кэри, считается единственным издательством, которое «последовательно считало достаточно важным отливать дорогостоящие шрифты для нерегулярных и забытых языков индийского народа». [47] Кэри и его команда выпускали учебники, словари, классическую литературу и другие издания, которые служили ученикам начальной школы, студентам колледжей и широкой публике, включая первую систематическую грамматику санскрита, которая послужила моделью для более поздних публикаций. [48]
В конце 1700-х и начале 1800-х годов в Индии образование получали только дети определенных социальных слоев, и даже оно ограничивалось основами бухгалтерского учета и индуистской религией. Только брахманы и касты писателей могли читать, и только мужчины, женщины были совершенно необразованными. Кэри основал воскресные школы , в которых дети учились читать, используя Библию в качестве учебника. [49] В 1794 году он открыл за свой счет то, что считается первой начальной школой в Индии. [50] Система государственных школ, которую инициировал Кэри, расширилась, включив в нее девочек в эпоху, когда образование женщин считалось немыслимым. Считается, что работа Кэри положила начало тому, что стало Христианским обществом народного образования, предоставляющим образование на английском языке по всей Индии. [51]
Кэри провел 41 год в Индии без отпуска. Его миссия включала около 700 обращенных в стране с миллионами, но он заложил впечатляющий фундамент переводов Библии , образования и социальных реформ. [52] Его называли «отцом современных миссий » [7] и «первым культурным антропологом Индии». [53]
Его преподавание, переводы, сочинения и публикации, его образовательные учреждения и влияние на социальные реформы, как говорят, «ознаменовали поворотный момент в индийской культуре от нисходящей к восходящей тенденции».
[Кэри] видел Индию не как чужую страну, которую нужно эксплуатировать, а как землю своего небесного Отца, которую нужно любить и спасать... он верил в понимание и контроль природы, а не в страх, умиротворение или поклонение ей; в развитие интеллекта, а не в его убийство, как учил мистицизм. Он подчеркивал наслаждение литературой и культурой, а не избегание их как майи .
— Вишал Мангалвади [54]
Кэри сыграл важную роль в открытии колледжа Серампура в Серампуре . [55]
Страстное стремление Кэри к переменам привело к основанию Баптистского миссионерского общества . [56]
Многие школы названы в его честь:
[58] [59]
Церковь Святого Джеймса в Паулерсперри, Нортгемптоншир, где Кэри крестили и где его посещали в детстве, имеет экспозицию Уильяма Кэри. Баптистская церковь Кэри в Молтоне, Нортгемптоншир, также имеет экспозицию артефактов, связанных с Уильямом Кэри, а также близлежащий коттедж, где он жил. [60]
В Лестере баптистская церковь Харви-Лейн, последняя церковь в Англии, где служил Кэри перед отъездом в Индию, была уничтожена пожаром в 1921 году. Расположенный неподалеку коттедж Кэри служил музеем «Воспоминания о Кэри» с 1915 года, пока его не снесли, чтобы освободить место для новой дорожной системы в 1968 году. [61] Артефакты из музея были переданы Центральной баптистской церкви на Чарльз-стрит в Лестере, где находится музей Уильяма Кэри. [62] [63]
Библиотека и архив Ангуса в Оксфорде хранят самую большую коллекцию писем Кэри, а также многочисленные артефакты, такие как его Библия и вывеска из его мастерской кордвейнера. В Центре изучения жизни и творчества Уильяма Кэри в Доннелл-холле в кампусе Университета Уильяма Кэри в Хаттисберге находится большая коллекция исторических артефактов, включая письма, книги и другие артефакты, принадлежавшие Кэри. [64]
