stringtranslate.com

Уильям Генри Чемберлин (философ)

Уильям Генри Чемберлин-младший (12 февраля 1870 г. – 9 мая 1921 г.) был американским мормонским философом , теологом и педагогом. Его учения и труды были направлены на примирение мормонизма с теорией эволюции . Он преподавал философию и древние языки, а также естественные науки и математику в нескольких учреждениях Святых последних дней (LDS), включая Университет имени Бригама Янга в начале 20-го века. Он был одним из четырех преподавателей в Университете имени Бригама Янга, чье преподавание эволюции и попытки примирить ее с мормонской мыслью, хотя и пользовались большой популярностью у студентов, вызывали споры среди должностных лиц университета и сообщества LDS. Чемберлина называли «первым профессионально подготовленным философом и теологом мормонизма». [1]

Биография

Ранний период жизни

Уильям Чемберлин родился в Солт-Лейк-Сити, штат Юта , 12 февраля 1870 года в семье Уильяма Генри Чемберлина и Элизы Фрэнсис Браун Чемберлин. Уильям-младший был старшим из 12 детей. Он рано проявил интерес к ботанике, геологии и математике. Его брат Ральф Варри Чемберлин впоследствии стал известным биологом и позже оказался втянутым в спор с Уильямом относительно преподавания эволюции. 28 сентября 1892 года Чемберлин женился на Амелии Телле Кэннон, дочери президента Джорджа К. Кэннона , Первого советника в Первом Президентстве (Церковь СПД) . У Уильяма и Амелии было шестеро детей: Макс Кэннон, Хестер, Марта, Пол, Фрэнсис и Люк. [2] [3] [4]

Миссия и начало карьеры

Ранняя карьера Чемберлина была разделена между преподаванием, учебой и работой, чтобы содержать свою семью. Он преподавал в государственных школах с 1889 по 1891 год, а с 1891 по 1897 год он преподавал математику, геологию и астрономию в Latter-day Saint College . Наконец, он получил степень бакалавра искусств в области науки в Университете Юты в 1896 году. С 1897 по 1900 год он служил на миссии на островах Южного Тихого океана , где в рамках своей прозелитской деятельности он перевел Книгу Мормона на таитянский язык и стал президентом миссии , рукоположенным первосвященником Церкви. Примерно на рубеже веков он пожертвовал большую коллекцию папоротников из Юты и южной части Тихого океана музею естественной истории Университета Юты. [5] С 1900 по 1904 год он преподавал науку и теологию в колледже Бригама Янга , где он был заведующим кафедрой геологии и минералогии. [1] [4] [6] [7]

Философия и годы Бригама Янга

В 1901 году Чемберлин начал изучать философию в Чикагском университете . В течение нескольких лет он изучал философию у нескольких выдающихся мыслителей, включая Джорджа Хоуисона в Калифорнийском университете в Беркли и Джозайю Ройса в Гарварде . Он получил степень магистра в Чикагском университете в 1906 году.

В 1909 году Уильям Чемберлин был принят на работу в Университет имени Бригама Янга (BYU) президентом Джорджем Х. Бримхоллом в рамках усилий по повышению академического качества своего университета. Двумя годами ранее Бримхолл принял на работу братьев Джозефа и Генри Петерсонов, профессоров психологии и педагогики, а также брата Чемберлина Ральфа, биолога. Уильям Чемберлин преподавал философию и древние языки. Братья Чемберлин и Петерсон, будучи набожными мормонами, активно стремились повысить интеллектуальную атмосферу университета и сообщества, способствуя обсуждениям и дебатам по вопросам эволюции и Библии, и стремились донести, что эволюционные идеи и мормонская теология не являются взаимоисключающими, а скорее дополняют друг друга. Курсы четырех преподавателей были популярны среди студентов и других преподавателей, но университетские и церковные чиновники обвинили профессоров в пропаганде еретических взглядов и в 1911 году предложили Петерсонам и Ральфу Чемберлину выбор: изменить свое учение или потерять работу. Это вызвало массу споров в школе и окружающем сообществе. Студенты BYU в подавляющем большинстве поддержали профессоров, и петиция поддержки, подписанная не менее чем 80% студентов, была передана должностным лицам BYU и перепечатана в Salt Lake Tribune , крупнейшей светской газете Солт-Лейк-Сити. Уильяму Чемберлину не был предъявлен тот же ультиматум, но вскоре после обвинений он опубликовал эссе под названием «Теория эволюции как помощь вере в Бога и веру в воскрешение» в студенческой газете BYU, редакторы-студенты которой написали: «вдумчивое прочтение этого эссе будет хорошей наградой для любого студента». [8] Петерсоны и Ральф Чемберлин покинули университет в 1911 году, в то время как Уильям оставался еще 5 лет, уйдя в отставку в 1916 году. [1] [6] [9]

Поздние годы

В 1917 году Чемберлин начал докторскую диссертацию у гарвардского философа Ральфа Бартона Перри , но оставил ее через год из-за плохого здоровья и финансовых проблем. Он преподавал философию в Университете Юты с 1917 по 1920 год, а затем в Сельскохозяйственном колледже штата Юта до самой смерти.

Чемберлин умер в Логане, штат Юта , после заражения гриппом 9 мая 1921 года. Ему было пятьдесят один год. [1] [4] [10]

Философия и теология

Философские взгляды Чемберлина были названы «духовным реализмом» и укоренены в философской традиции персонализма . Мормонский ученый Джеймс М. Маклафлин объединил философские взгляды Чемберлина в пять основных утверждений: [1] : 159 

  1. Личности вечны, они онтологически и метафизически конечны. Этот персонализм связан с прагматической теорией познания, в которой истина определяется в отношении ее результата и интересов и целей личностей.
  2. Общность и социальность есть существенная черта бытия личностей. Нравственный смысл мира вырастает из отношения вечной взаимозависимости личностей в общности. Во главе этой общности стоит Бог.
  3. Бог — личность и высший пример личного существования. Бог зависит от других членов сообщества разумов.
  4. Откровение Бога в мире ограничено возможностями человеческой истины; оно должно быть изложено человеческими терминами.
  5. Эволюция — это истинный и объяснительный принцип, посредством которого мы можем прийти к пониманию развития «Царства Божьего». Эволюцию следует рассматривать как телеологию, отражающую замысел Бога, а не как цепочку действенных причин.

Чемберлин был первым ученым СПД, который широко применил высшую критику к Библии . [11] : 63  Религиовед Энтони Хатчинсон назвал стиль библейской критики Чемберлина (академическое изучение Библии) «критическим историческим и филологическим герменевтическим» подходом, [a] в целом характеризующимся принятием общепринятой (не СПД) библейской критики и беглостью древних библейских языков. По словам Хатчинсона, относительные сильные стороны этого подхода по сравнению с другими подходами СПД к библейским исследованиям включают простоту общения с учеными христианства и иудаизма , в то время как относительные слабые стороны включают высокоинтеллектуальный подход, который может исключить его применение к популярной религиозной практике, и продвижение взглядов, которые могут быть истолкованы как еретические . Другие ученые СПД, которых Хатчинсон отнес к этому подходу, включают Лоуэлла Л. Бенниона , Стерлинга Макмаррина и Джона Л. Соренсона . [12]

В опросе тридцати восьми выдающихся интеллектуалов СПД, проведенном Леонардом Дж. Аррингтоном в конце 1960-х годов, Чемберлин был признан одной из двенадцати ведущих фигур в интеллектуальной истории СПД. [13] Однако Филип Л. Барлоу отмечает, что Чемберлин менее известен, чем другие выдающиеся деятели СПД. [7] : 142 

Среди студентов Чемберлина был Э. Э. Эриксен [1], который позже стал председателем кафедры философии в Университете Юты и известен как ведущая фигура в интеллектуальной истории Церкви СПД. [14]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Филология — это изучение языка в исторических текстах, а герменевтика — это толкование религиозных текстов.

Цитируемые работы

  1. ^ abcdef Маклахлан, Джеймс М. (зима 1996 г.). "WH Chamberlin и поиски мормонской теологии" (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 29 (4): 151–167. doi :10.2307/45228303. JSTOR  45228303. S2CID  254328273.
  2. ↑ Utah News. Парли П. Пратт. 1892. С. 687. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  3. ^ Эсшом, Фрэнк (1913). «Чемберлин, Уильям Генри, младший». Пионеры и выдающиеся люди Юты . Книжное издательство «Пионеры Юты». С. 799.
  4. ^ abc "Inventory of the William Henry Chamberlin papers 1915-1954 § Historical Note", Специальные коллекции и архивы, Библиотека Дж. Уилларда Марриотта , Университет Юты , получено 25 июля 2014 г.
  5. ^ Чемберлин, Ральф В. (1960). Университет Юты, история его первых ста лет, 1850-1950 . Солт-Лейк-Сити: Издательство Университета Юты. С. 208.
  6. ^ ab Arrington, Leonard J.; Bitton, Davis (1992). Опыт мормонов: история Святых последних дней (2-е изд.). Urbana: University of Illinois Press. стр. 258–261. ISBN 9780252062360.
  7. ^ ab Barlow, Philip L. (2013). «Ответ мормонов на высшую критику». Мормоны и Библия: место Святых последних дней в американской религии (обновленное издание). Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 112–161. ISBN 9780199739035.
  8. ^ "Второе дополнение". The White and Blue . Т. 14, № 14. 1911-02-14. С. 232.
  9. ↑ Шерлок, Ричард (январь–февраль 1979 г.). «Кампус в кризисе: самый ранний конфликт в Университете Бригама Янга между светским знанием и религиозной верой» (PDF) . Sunstone (13): 10–16.
  10. ^ "Проходящие события". Improvement Era . 24 (9): 858. Июль 1921.
  11. ^ Рассел, Уильям Д. (весна 1986 г.). «За пределами буквальности» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 19 (1): 57–67. doi :10.2307/45225451. JSTOR  45225451. S2CID  254348379.
  12. ^ Хатчинсон, Энтони А. (весна 1982 г.). «LDS approaches to the Holy Bible» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 15 (1): 99–124. doi :10.2307/45225055. JSTOR  45225055. S2CID  254390256.
  13. ^ Аррингтон, Леонард Дж. (весна 1969 г.). «Интеллектуальная традиция Святых последних дней» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 4 (1): 13–26. doi :10.2307/45224038. JSTOR  45224038. S2CID  254394591.
  14. ^ Boyd, Hal (10 июня 2011 г.). "Top 10 LDS 'Intellectuals'". Deseret News . Архивировано из оригинала 15 ноября 2013 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки