Улоф ( древнескандинавское : Óláfr ) был шведским монархом или местным правителем, правившим Биркой , важным портовым городом, и, возможно, Уппсалой , важным ранним шведским политическим центром, примерно в 852 году, когда католический миссионер Святой Ансгар совершил свое второе путешествие из Германии в Бирку примерно в 851 или 852 году н. э. Он имел двойственное отношение к христианству и был известен как успешный король-воин в Балтийском регионе .
Улоф не упоминается в исландских сагах XII и XIII веков, которые дают иную линию преемственности предполагаемых шведских правителей эпохи викингов, но Vita Ansgari , почти современные сочинения соратника Ансгара Римберта и рассказ XI века об Адаме Бременском упоминают его и, как правило, считаются более достоверными, чем саги. [1]
Ансгар занимался миссионерской работой среди шведов в 829-831 годах и заложил основы хрупкой общины, базировавшейся в важном торговом городе Бирка . К началу 850-х годов Ансгар, который теперь был архиепископом Гамбург-Бременским , начал беспокоиться о будущем общины, которая осталась без священника. Он получил согласие правителя Восточной Франконии Людовика Немецкого лично отправиться в Швецию и получил личное письмо шведскому королю Улофу. [2] Когда он прибыл в Данию , король Хорик I предоставил ему посланника и послание, в котором просил Улофа разрешить Ансгару свободно заниматься миссионерской деятельностью.
Биограф Ансгара Римберт в своей Vita Ansgari (Жизнь Ансгара) рассказывает, что архиепископ прибыл в Бирку после 20-дневного плавания. Год неизвестен, но, по-видимому, это был 851 или 852 год. [3] Там он обнаружил, что король Улоф и большая часть людей были затронуты языческим контрдвижением. Провидец утверждал, что он участвовал в совете асов, которые выразили свое недовольство христианским богом. В случае, если нынешние боги были недостаточны для людей, боги решили принять бывшего короля Эрика ( Эрика Бьёрнссона или Эрика Рефилссона ?) в свою обитель. Видение провидца получило широкое признание, было построено святилище в честь давно умершего Эрика, и люди приносили ему жертвы. [4]
Устроившись в Бирке, Ансгар пригласил короля Улофа к себе и угостил его едой и подарками. Король объявил, что он будет рад помочь Ансгару, но не осмелился ничего предпринять, прежде чем не изучит волю народа и не проведет гадания. «У них принято, что каждый общественный вопрос решается скорее единодушной волей народа, чем королевским применением власти». [5] Некоторое время спустя в Бирке состоялся тинг , на котором глашатай объявил о просьбе Ансгара заняться миссионерской деятельностью среди шведов. После надлежащего обсуждения тинг согласился разрешить христианским священникам и святым таинствам среди них. Второй тинг, который состоялся в другом месте в королевстве, подтвердил сказанное. Король вызвал Ансгара и повелел строить церкви, предоставив архиепископу участок земли в Бирке для часовни. [6]
Курши в Латвии когда-то были под властью Швеции. Однако они давно восстали против шведов и отказались платить им дань . Датчане, зная об этом, увидели возможность захватить шведские владения в Курляндии . Во время второго визита Ансгара в Бирку они собрали большой флот и отплыли в Курляндию, чтобы захватить их товары и заставить куршей платить дань датчанам . Курши собрали силы из всех пяти своих городов и вырезали половину датской армии, после чего разграбили датские корабли, забрав много золота , серебра и других ценностей.
Когда шведы и король Улоф услышали о неудаче датчан, они решили завоевать репутацию, что шведы могут сделать то, чего не могут датчане, и заставить куршей снова платить дань. Поэтому шведы собрали огромную армию и напали на Курляндию. Первый город, на который они напали, назывался Зеебург . В нем было 7000 вооруженных людей, но город был разграблен, разорен и сожжен шведами. Шведы оставили свои корабли на побережье и отправились в пятидневную экспедицию вглубь страны. Они достигли города Апулия ( вероятно, современный Апуоле ). В городе было около 15 000 вооруженных людей.
Шведы штурмовали город, но он яростно оборонялся, и после восьми дней битвы многие люди пали безрезультатно. К девятому дню шведы устали от битвы и обсуждали, продолжать ли ее. Они решили бросить жребий с рунами , но безрезультатно. Затем Римберт рассказывает, что некоторые шведы услышали о христианской вере, и они решили бросить жребий, спросив христианского бога о том, как им действовать. Они истолковали результаты как полную поддержку христианского бога и решили снова атаковать город.
Когда курши увидели, что шведы собираются возобновить наступление, они сдались и предложили шведам все золото, серебро и оружие, которые они отняли у датчан в предыдущем году. Они также предложили заплатить по полфунта серебра за каждого человека в городе и возобновить выплату дани шведам и дать заложников в качестве гарантии уплаты. Они заявили, что желают быть подданными шведских королей, как в прежние времена.
Король Улоф удовлетворил их просьбу, и шведы вернулись домой с несметными сокровищами и тридцатью заложниками в качестве гарантии будущей лояльности куршей. [7]
Информация в Vita была предварительно объединена с археологическими находками в Латвии. По словам археолога Биргера Нермана, они указывают на шведское присутствие в регионе в 650-800 годах. Более того, Нерман обнаружил стрелы и другие следы битвы 9 века в Апулее , в то время как Зеебург был идентифицирован с Гробиней на побережье, где есть могилы, которые указывают на связи с Готландом и долиной Меларен . [8] Тем не менее, существуют и другие интерпретации названий мест, упомянутых в Vita ; Апулия может быть Пилтеном в Вентспилсе , который также был известен как Ампуле, в то время как Зеебург может быть Селебургом на реке Даугава . [9]
Одельберг, май (1995), «Олоф», Vikingatidens ABC, Шведский музей национальных древностей , ISBN 9171929843, архивировано из оригинала 2007-09-01 , извлечено 2007-08-18