Пирамида Унаса ( егип . Nfr swt Wnjs «Прекрасны места Унаса») — гладкая пирамида, построенная в 24 веке до нашей эры для египетского фараона Унаса , девятого и последнего царя Пятой династии . [9] [a] Это самая маленькая пирамида Древнего Королевства , но она имеет большое значение из-за открытия Текстов пирамид , заклинаний для загробной жизни короля, вырезанных на стенах ее подземных покоев. Традиция погребальных текстов , впервые вписанная в пирамиду Унаса, продолжалась в пирамидах последующих правителей вплоть до конца Древнего царства и в Среднем царстве через «Гробные тексты» , составляющие основу «Книги Унаса». Мертвый .
Унас построил свою пирамиду между комплексами Сехемкет и Джосер , в Северной Саккаре . К храму в долине у близлежащего озера была построена длинная дамба, обеспечивающая доступ к месту пирамиды. Стены дамбы были искусно украшены, а крыша имела прорезь в одной секции, пропускающую свет, освещающий изображения. В качестве пути использовался длинный вади . Местность была трудной для преодоления, здесь были старые здания и надстройки гробниц. Их снесли и использовали в качестве основания для дамбы. Значительный участок дороги Джосера был повторно использован под насыпи. У гробниц, стоявших на пути, были снесены надстройки и заасфальтированы, сохранив украшения. Две гробницы Второй династии , предположительно принадлежащие Хотепсехемви , Небре и Нинетджеру , судя по печатям, найденным внутри, входят в число тех, что лежат под дамбой. Позже это место использовалось для многочисленных захоронений чиновников Пятой династии, частных лиц с восемнадцатой по двадцатую династий, а также для коллекции памятников позднего периода , известных как «персидские гробницы».
Дорога соединяла храм в гавани с заупокойным храмом на восточной стороне пирамиды. В заупокойный храм можно было попасть с восточной стороны через большой гранитный дверной проем, по-видимому, построенный преемником Унаса Тети . К югу от верхней дамбы находятся две ямы для длинных лодок. Возможно , там находились две деревянные лодки: солнечные барки Ра , бога Солнца. Храм был спланирован аналогично храму Джедкаре Исеси . Поперечный коридор отделяет внешний храм от внутреннего. Входная часовня внутреннего храма полностью разрушена, хотя когда-то в ее нишах находились пять статуй. Особенностью внутреннего храма была единственная кварцитовая колонна, находившаяся в передней части храма . В остальном комната испорчена. Кварцит — нетипичный материал для использования в архитектурных проектах, хотя в Старом Королевстве существуют примеры его умеренного использования. Этот материал ассоциируется с культом солнца из-за его солнечной окраски.
Подземные камеры оставались неисследованными до 1881 года, когда туда проник Гастон Масперо , недавно обнаруживший письменные тексты в пирамидах Пепи I и Меренре I. Масперо нашел те же тексты, начертанные на стенах пирамиды Унаса, это их первое известное появление. 283 заклинания в пирамиде Унаса представляют собой старейший, самый маленький и лучше всего сохранившийся корпус религиозных писаний Старого Королевства. Их функция заключалась в том, чтобы вести правителя к вечной жизни и обеспечивать его дальнейшее выживание, даже если погребальный культ перестанет действовать. В случае Унаса погребальный культ, возможно, пережил бурный Первый промежуточный период и вплоть до Двенадцатой или Тринадцатой династии , во времена Среднего царства. Это предмет споров среди египтологов, среди которых есть конкурирующая идея о том, что культ был возрожден во времена Среднего царства, а не дожил до того времени.
Пирамида расположена на плато Саккара и лежит на линии, идущей от пирамиды Сехемхета к пирамиде Менкаухора . [18] Для этого места потребовалось строительство исключительно длинной дамбы, ведущей к близлежащему озеру, что позволяет предположить, что это место имело определенное значение для Унаса. [19]
Пирамиду кратко исследовал Джон Ше Перринг , а вскоре после этого Карл Ричард Лепсиус , который внес пирамиду в свой список первопроходцев под номером XXXV. [4] Впервые запись была получена Гастоном Масперо , который исследовал ее подструктуру в 1881 году. [4] [20] Недавно он обнаружил ряд текстов в пирамидах Пепи I и Меренре I. Те же самые тексты были обнаружены в гробнице Унаса, что делает их самым ранним известным появлением. [4] С 1899 по 1901 год архитектор и египтолог Алессандро Барсанти провел первое систематическое исследование места пирамиды, успешно раскопав часть погребального храма , а также серию гробниц Второй династии и позднего периода . [21] Более поздние раскопки Сесила Маллаби Ферта с 1929 года до его смерти в 1931 году, а затем раскопки архитектора Жана-Филиппа Лауэра с 1936 по 1939 год, проводились без особого успеха. Археологи Селим Хасан , Мухаммед Закария Гонейм и А. Х. Хусейн в основном сосредоточили свое внимание на дамбе, ведущей к пирамиде, проводя свои исследования с 1937 по 1949 год. Хусейн обнаружил пару выложенных известняком лодочных ям в верхнем конце дамбы. В 1970-х годах Ахмад Мусса раскопал нижнюю половину дамбы и храм в долине. [22] Мусса и другой археолог, Одран Лабрусс , провели архитектурное обследование храма в долине с 1971 по 1981 год. [23] Пирамиды Унаса, Тети , Пепи I и Меренра были предметом крупных архитектурных и эпиграфических работ. проект в Саккаре, возглавляемый Жаном Леклантом . [24] С 1999 по 2001 год Высший совет по древностям провел крупный проект реставрации и реконструкции храма в долине. Были восстановлены три входа и пандусы, а также построена низкая стена из известняка, разграничивающая план храма. [23]
Комплекс Унаса расположен между пирамидой Сехемхета и юго-западным углом комплекса пирамид Джосера . Она симметрична пирамиде Усеркафа, расположенной в северо-восточном углу Саккары. [25] Погребальные комплексы Древнего Царства состоят из пяти основных компонентов: (1) долинный храм; (2) дамба; (3) заупокойный храм; (4) культовая пирамида; и (5) главная пирамида. [26] Памятник Унасу имеет все эти элементы: главную пирамиду, построенную в шесть ступеней высотой из блоков известняка ; [22] храм в долине, расположенный в естественной гавани в устье вади ; [5] дамба, построенная с использованием того же вади, что и тропа; [5] погребальный храм, похожий по планировке на храм предшественника Унаса, Джедкаре Исеси , [27] и культовая пирамида на юге погребального храма. [28] Пирамида, погребальный храм и культовая пирамида были окружены стеной по периметру высотой 7 м (23 фута; 13 куб. см). [29] Стена по периметру с северо-востока на северо-западный угол составляет около 86 м (282 футов; 164 куб. футов) в длину и простирается на 76 м (249 футов; 145 куб. См) с севера на юг. [30]
Хотя правление Унаса длилось около тридцати-тридцати трех лет, [11] его пирамида была самой маленькой, построенной в Старом Королевстве. [4] Ограничения по времени не могут считаться фактором, объясняющим небольшой размер проекта, и более вероятно, что доступность ресурсов ограничивала проект. [22] Размер памятника также был ограничен из-за обширных карьеров, необходимых для увеличения размера пирамиды. Унас решил избежать этого дополнительного бремени и вместо этого оставил свою пирамиду небольшой. [31]
Ядро пирамиды было построено из грубо обработанных известняковых блоков высотой в шесть ступеней, размер которых уменьшался с каждым шагом. [22] Строительный материал для ядра в идеале должен быть местного производства. [32] [33] Затем он был облицован мелкими блоками белого известняка [34], добытыми в карьере Туры . [35] Некоторые обшивки на нижних ступенях остались нетронутыми. [27] Длина основания пирамиды составляла 57,75 м (189,5 футов; 110,21 куб. ед.), сходящаяся к вершине под углом примерно 56 °, что давало ей высоту 43 метра (141 фут; 82 куб. ) после завершения. [36] Пирамида имела общий объем 47 390 м 3 (61 980 куб. ярдов). [7] Пирамида была гладкая. [37] [38] [39] Пирамида с тех пор была разрушена, [4] как и все другие пирамиды Пятой династии, [40] в результате ее плохой конструкции и материалов. [41] Пирамиды Пятой династии в дальнейшем систематически разбирались во время Нового царства для повторного использования при строительстве новых гробниц. [42]
Унас отказался от строительства пирамид для своих супруг; [43] вместо этого Хенут и Небет были похоронены в двойной мастабе к северо-востоку от главной пирамиды. [44] Каждой царице были предоставлены отдельные комнаты и отдельный вход, хотя расположение гробниц идентично. Хенут владел западной половиной, а Небет – восточной. Их покои были богато украшены. [45] Часовня мастабы Небета содержит четыре углубления . На одном из них имеется картуш с именем Унаса, что указывает на то, что в нем могла находиться статуя короля, тогда как в других находились статуи королевы. [46] Непосредственно к северу от мастабы находились гробницы сына Унаса Унасанха и дочери Ипут. Другая дочь, Хеметра, была похоронена в гробнице к западу от комплекса Джосера. [47]
Небольшая часовня, названная «северной часовней» или «входной часовней», [48] [36] располагалась рядом с северной стороной пирамиды. Он состоял из одной комнаты с алтарем и стелой с иероглифом «стол для жертвоприношений». От часовни остались лишь следы элементов. [27] В этих часовнях была ложная дверь и схема оформления, похожая на зал для жертвоприношений, что, по мнению археолога Дитера Арнольда, указывает на то, что часовня была «миниатюрной часовней для жертвоприношений». [48]
Вход в основание пирамиды находился под полом часовни. [27] [36] Подструктура пирамиды аналогична конструкции предшественника Унаса, Джедкаре Исеси. [27] Вход ведет в вертикальный наклонный коридор длиной 14,35 м (47,1 фута), наклоненный под углом 22 °, который ведет к вестибюлю внизу. [49] [22] Вестибюль имеет длину 2,47 м (8,1 фута) и ширину 2,08 м (6,8 фута). [49] Из вестибюля горизонтальный проход длиной 14,10 м (46,3 фута) следует по ровному пути к прихожей и охраняется тремя последовательными решётками из гранитных плит. [22] [36] [49] Проход заканчивается прихожей, комнатой размером 3,75 м (12,3 фута) на 3,08 м (10,1 фута), расположенной под центральной осью пирамиды. На востоке дверной проем ведет в комнату, называемую сердаб [50] – с тремя нишами. [36] [b] Сердаб имеет ширину 6,75 м (22,1 фута) и глубину 2 м (6,6 фута) . [49] К западу лежала погребальная камера, комната размером 7,3 м (24 фута) на 3,08 м (10,1 фута), содержащая саркофаг правителя. [27] [53] Крыша как прихожей, так и погребальной камеры были остроконечными , аналогично более ранним пирамидам той эпохи. [27]
У западной стены погребальной камеры находился гроб Унаса, сделанный из граувака , а не из базальта, как предполагалось первоначально. [27] [58] Гроб не был поврежден, но его содержимое было украдено. [59] Каноп сундук когда-то был похоронен у подножия юго-восточного угла гроба. [27] Следы захоронения фрагментарны; все, что осталось, — это части мумии, в том числе ее правая рука, череп и большеберцовая кость, а также деревянные ручки двух ножей, использовавшихся во время церемонии открытия рта. [27] Останки мумии выставлены в Египетском музее Каира . [36]
Стены палат были облицованы известняком Туры, [60] в то время как те, что окружали саркофаг Унаса, [36] [61] были обшиты белым алебастром, вырезанным и окрашенным, чтобы изображать двери фасада королевского дворца, дополняя восточный проход. [27] [62] Будучи символически функциональными, они позволяли королю покинуть гробницу в любом направлении. [63] Потолок погребальной камеры был выкрашен в синий цвет с золотыми звездами, чтобы напоминать ночное небо. [36] Потолок прихожей и коридора были окрашены аналогично. В то время как звезды в прихожей и погребальной камере указывали на север, звезды в коридоре указывали на зенит. [27] Остальные стены погребальной камеры, прихожей и части коридора были исписаны серией вертикально написанных текстов, высеченных на барельефе и окрашенных в синий цвет. [27] [36]
Надписи, известные как «Тексты пирамид», были центральным нововведением пирамиды Унаса, [12] [6] на подземных стенах которой они были впервые выгравированы. [12] [64] Тексты пирамид являются старейшим большим корпусом религиозных писаний, известных из Древнего Египта. [12] Всего в пирамиде Унаса фигурирует 283 таких заклинания, [36] из не менее 1000 известных и неопределенного числа неизвестных [65] . [64] Заклинания представляют собой самую маленькую и лучше всего сохранившуюся коллекцию Текстов Пирамид, известную из Старого Королевства. [66] Хотя они впервые появились в пирамиде Унаса, многие тексты значительно старше. [67] [c] Тексты впоследствии появлялись в пирамидах королей и королев Шестой - Восьмой династий , [65] [70] вплоть до конца Древнего царства. [12] За исключением одного заклинания, копии текстов Унаса появлялись по всему Среднему царству и позже, включая почти полную копию текстов в гробнице Сенвосретанха в Эль-Лиште . [66] [71]
Древнеегипетские верования утверждали, что человек состоит из трех основных частей; тело , ка и ба . _ [72] Когда человек умирал, ка отделялась от тела и возвращалась к богам оттуда, откуда пришла, а ба оставалась с телом. [72] Тело человека, погребенного в погребальной камере, никогда физически не оставляли; [54] но ба , пробудившись, освободилась от тела и начала свой путь к новой жизни. [73] [54] Значимым в этом путешествии был Ахет : горизонт, место соединения земли, неба и Дуата . [74] Для древних египтян Ахет был местом, откуда взошло солнце, и поэтому символизировал место рождения или воскресения. [74] [75] В текстах царь призван превратиться в аха в Ахете. [76] [77] Ах , буквально «действующее существо», был воскрешенной формой умершего, [72] [ 78] достигнутой посредством индивидуальных действий и ритуальных действий. [79] Если умершему не удалось завершить трансформацию, он стал муту , то есть «мертвым». [72] [74] Функция текстов, в соответствии со всей погребальной литературой , заключалась в том, чтобы обеспечить воссоединение ба и ка правителя, ведущее к превращению в ах , [80] [78] и обеспечить вечную жизнь среди боги в небе. [64] [81] [82]
Надписи на западном фронтоне погребальной камеры Унаса состоят из заклинаний, защищающих саркофаг и мумию внутри. [83] [84] Северная и южная стены палаты посвящены ритуалам подношения и воскрешения соответственно, [54] [73] а восточная стена содержит тексты, утверждающие контроль короля над его пропитанием в форме ответа на ритуал подношения. [85] [86] Ритуальные тексты подношений продолжаются на северной и южной стенах прохода, [87] разделяя ритуал воскрешения, который завершается на южной стене. [85] [88] В ритуалах погребальной камеры, [66] король идентифицируется и как он сам, и как бог Осирис , [89] к которому обращаются как «Осирис Унас». [12] Царь также отождествляется с другими божествами, иногда с несколькими, наряду с Осирисом в других текстах. [90] Египтолог Джеймс Аллен идентифицирует последнюю часть ритуального текста на западном фронтоне прихожей: [85]
Ваш сын Гор действовал вместо вас.
Великие сотрясутся, увидев нож в твоей руке, когда ты выходишь из Дуата.
Приветствую, опытный! Геб создал тебя, Эннеада дала тебе жизнь.
Гор удовлетворился своим отцом, Атум удовлетворился своими годами, восточные и западные боги удовлетворились великим событием, произошедшим в его объятиях – рождением бога.
Это Юнис: Юнис, смотри! Это Юнис: Юнис, смотри! Это Унис: слушайте! Это Юнис: Юнис, существуй! Это Унис: Юнис, поднимись со своей стороны!
Исполните мой приказ, вы, ненавидящие сон, но расслабившиеся. Вставай, ты в Недите. Ваш хороший хлеб испекся в Пе; получите контроль над Гелиополисом .
Это Гор (говорит), которому было приказано действовать от имени своего отца.
Повелитель бури, тот, у кого поблизости слюна, Сет – он родит тебя: он тот, кто родит Атума. [91]
Прихожая и коридор были исписаны преимущественно личными текстами. [66] Западная, северная и южная стены прихожей содержат тексты, основной задачей которых является переход от человеческого царства к другому, а также восхождение короля на небо. [92] Восточная стена содержала второй набор защитных заклинаний, начиная с «Гимна каннибалов». [93] В гимне Унас поглощает богов, чтобы поглотить их силу для своего воскрешения. [94] [95] Египтолог Тоби Уилкинсон определяет гимн как мифологизацию «ритуала бойни», в котором в жертву приносят быка. [95] Сердаб остался незаписанным. [96] Южная часть стен коридора содержит тексты [97] [d] , в которых основное внимание уделяется воскресению и вознесению умерших. [99] Считалось, что простое присутствие заклинаний [e] в гробнице имело эффективность, [101] таким образом защищая короля, даже если погребальный культ переставал действовать. [102] [103] [ж]
Части корпуса «Текстов пирамид» были переданы в « Тексты гробов» , [81] расширенный набор новых текстов, написанных на нецарских гробницах Среднего царства, некоторые из которых сохранили грамматические условности Старого царства и со многими повторяющимися формулировками «Текстов пирамид». . [65] [105] [106] Переход к «Гробным текстам» был начат в царствование Пепи I и завершен в Поднебесной . Тексты гробов легли в основу Книги Мертвых Нового Царства и позднего периода. [81] Тексты вновь появлялись в гробницах и на папирусах в течение двух тысячелетий, окончательно исчезнув примерно в то время, когда было принято христианство . [107]
_02.jpg/1280px-Taltempel_(Sakkara)_02.jpg)
Храм в долине Унаса расположен в гавани, которая естественным образом образуется в месте, где устье вади встречается с озером. Тот же вади использовался как дорога для дамбы. [5] [6] Храм расположен между храмами Ньюсерре Ини и Пепи II . Несмотря на сложный план, храм не содержал каких-либо существенных нововведений. Он был богато украшен, подобно дамбе и заупокойному храму, а сохранившиеся колонны из пальмового гранита, стоявшие у входа в храм, свидетельствуют об их высоком мастерстве. [108]
Главный вход в храм находился с восточной стороны и представлял собой портик с восемью гранитными пальмовыми колоннами, расположенными в два ряда. Узкий коридор, идущий на запад, вел от входа в прямоугольный зал, ориентированный с севера на юг. Второй зал находился на юге. Два второстепенных входа в залы были построены с северной и южной сторон. Каждый имел портик с двумя колоннами. К ним вели узкие пандусы. К западу от двух залов находился главный культовый зал. В нем была вторая комната с тремя кладовыми на юге и проход, ведущий к дамбе на северо-западе. [23]
Дорога, соединяющая храм в долине с погребальным храмом комплекса пирамид Унаса, была построена вдоль пути, проложенного естественным вади. [5] По оценкам египтолога Йорверта Эдвардса, стены имеют высоту 4 м (13 футов) и толщину 2,04 м (6 футов 8 дюймов). Ширина прохода составляла около 2,65 м (8 футов 8 дюймов). Его крыша была построена из плит толщиной 0,45 м (1 фут 6 дюймов), выступающих из каждой стены к центру. [109] Дорога длиной от 720 м (2360 футов) [29] до 750 м (2460 футов) [5] была одной из самых длинных, построенных для любой пирамиды, сравнимой с дорогой пирамиды Хуфу . [5] Дорога также лучше всего сохранилась из всех времен Старого Королевства. [110] Строительство дамбы было сложным и требовало преодоления неровной местности и старых зданий, которые были снесены, а их камни использовались в качестве подложки. Дорога была построена с двумя поворотами, а не по прямой. [29] Около 250 м (820 футов) дамбы Джосера использовалось для создания насыпей для дамбы Унаса и для заполнения промежутков между ней и вади. [5] [29] К югу от самого верхнего изгиба дамбы находились две ямы для лодок длиной 45 м (148 футов) из белого известняка, в которых первоначально могли размещаться деревянные лодки с изогнутыми килями, символизирующие дневные и ночные корабли Ра , Солнца. бог. [20] [111] [112] Лодки лежали бок о бок в ориентации с востока на запад. [113]
Гробницы на пути дамбы были застроены, сохранив украшения, но не содержимое, что указывает на то, что гробницы были ограблены либо до, либо во время строительства дамбы. [20] Две большие королевские гробницы, датируемые Второй династией, находятся среди тех, что лежат под дамбой. [114] [115] Гробница в западной галерее содержит печати с именами Хотепсехемви и Небры , а гробница в восточной галерее содержит многочисленные печати с именем Нинетджера , указывающим на вероятное владение. [114] Надстройки гробниц были снесены, что позволило построить над ними погребальный храм и верхний конец дамбы. [31]
Внутренние стены дамбы были богато украшены расписными барельефами, но записи о них фрагментарны. [5] На остатках изображены различные сцены, в том числе охота на диких животных, сбор урожая, сцены с рынков, мастера, работающие с медью и золотом, флот, возвращающийся из Библоса , лодки, перевозящие колонны из Асуана на строительную площадку, сражения. с врагами и кочевыми племенами, перевозкой пленных, очередями людей, несущих подношения, и процессией представителей номов Египта . [5] [29] [116] В части кровли дамбы была оставлена щель, позволяющая свету проникать, освещая ярко окрашенные украшения на стенах. [5] Археолог Питер Клейтон отмечает, что эти изображения были больше похожи на те, что были найдены на мастабах знати. [20]
Египтолог Мирослав Вернер выделяет одну конкретную сцену с дамбы, изображающую голодных кочевников пустыни. Эта сцена использовалась как «уникальное доказательство» того, что уровень жизни жителей пустыни снизился во время правления Унаса в результате климатических изменений в середине третьего тысячелетия до нашей эры. Обнаружение аналогичного рельефного рисунка на блоках Сахуре дамба ставит под сомнение эту гипотезу. Вернер утверждает, что кочевники, возможно, были приглашены, чтобы продемонстрировать трудности, с которыми сталкиваются строители пирамид, привозящие камень более высокого качества из отдаленных горных районов. [29] Грималь предположил, что эта сцена предвещала общенациональный голод, который, кажется, поразил Египет [g] в начале Первого переходного периода . [118] Согласно Аллену и др., наиболее широко распространенное объяснение этой сцены состоит в том, что она была призвана проиллюстрировать щедрость государя в оказании помощи голодающему населению. [119]
К северу от дамбы была обнаружена группа гробниц. [120] Могила Ахететепа , визиря, была обнаружена командой под руководством Кристианы Зиглер . [121] Остальные мастабы принадлежат визирам Ихы, Ий-ноферту, Ню-анх-ба и Меху. [122] [123] Предполагается, что гробницы принадлежат визирям Унаса , за исключением гробницы Меху, которая связана с Пепи I. [122] Другая гробница, принадлежащая Унас-анху, сыну Унаса, разделяет гробницы Ихи и Ий-ноферт. [124] [125] Это может быть датировано поздним периодом правления Унаса. [124]
Ахмед Мусса обнаружил высеченные в скалах гробницы Нефера и Ка-Хая – придворных певцов во времена правления Менкаухара [126] – к югу от дамбы Унаса, в которых содержатся девять захоронений, а также чрезвычайно хорошо сохранившаяся мумия, найденная в гробу в шахте под восточная стена часовни. [127] Главный инспектор Саккары Мунир Баста обнаружил еще одну высеченную в скале гробницу к югу от дамбы в 1964 году, позже раскопанную Ахмедом Муссой. Гробницы принадлежали двум дворцовым чиновникам – мастерам маникюра [128] – жившим во времена правления Нюсерре Ини и Менкаухора, в Пятой династии, по имени Ни-анх-хнум и Хнум-хотеп . В следующем году была обнаружена богато украшенная часовня для гробницы. Часовня располагалась внутри уникальной каменной мастабы, соединенной с гробницами неукрашенным открытым двором. [127]
Погребальный храм в комплексе пирамид Унаса имеет планировку, сравнимую с планировкой его предшественника Джедкаре Исеси, за одним примечательным исключением. Дверной проем из розового гранита отделяет конец дамбы от вестибюля. На нем написаны имена и титулы Тети , преемника Унаса, что указывает на то, что он, должно быть, приказал построить дверной проем после смерти Унаса. [129] [5] В вестибюле был сводчатый потолок, а пол выложен алебастром. Стены комнаты были украшены рельефными картинами, изображавшими совершение подношений. [130] Вестибюль заканчивается открытым двором с колоннами, с восемнадцатью – на две колонны больше, чем в комплексе Джедкаре Исеси – пальмовые колонны из розового гранита, поддерживающие крышу амбулатории. [130] [5] Некоторые из колонн были повторно использованы столетия спустя в зданиях в Танисе, столице Египта во времена Двадцать первой и Двадцать второй династий. Другие колонны были выставлены в Британском музее и Лувре. Рельефные украшения, которые раньше находились во дворе, также были повторно использованы в более поздних проектах, о чем свидетельствует наличие рельефов Унаса в комплексе пирамид Аменемхета I в Эль-Лиште. [130]
.jpg/1280px-Colonne_palmiforme_E_10959_(032007_08).jpg)
К северу и югу от вестибюля и двора с колоннами располагались кладовые. [130] Они регулярно снабжались подношениями для королевского погребального культа , который имел расширенное влияние [h] в Пятой династии. [136] Их неравномерное размещение привело к тому, что северных кладовых было в два раза больше, чем южных. Помещения использовались для захоронений в поздний период, о чем свидетельствует наличие больших шахтных гробниц. [130] В дальнем конце двора находился поперечный коридор, образующий пересечение между двором с колоннами на востоке и внутренним храмом на западе, с культовой пирамидой на юге и большим двором, окружающим пирамиду на севере. [28]
Во внутренний храм можно попасть по небольшой лестнице, ведущей в разрушенную часовню с пятью нишами для статуй. [130] [5] Часовня и зал для приношений были окружены кладовыми; как и везде в храме, на севере было больше кладовых, чем на юге. [137] Antichambre Carrée – квадратный вестибюль [5] – отделял часовню от зала для жертвоприношений. [130] Размеры комнаты 4,2 м (14 футов; 8,0 куб. ) с каждой стороны, что делает ее самой маленькой такой комнатой из Старого Королевства, [138] но она была в значительной степени разрушена. [130] Первоначально в него входили через дверь на восточной стороне и содержали две дополнительные двери, ведущие в зал для жертвоприношений и кладовую. [138] В комнате находилась единственная колонна из кварцита – фрагменты которой были найдены в юго-западной части храма [130] – добытой в каменоломне Габель Ахмар недалеко от Гелиополиса. [5] Кварцит, являющийся особенно твердым камнем (7 по шкале Мооса ), обычно не использовался в архитектурных проектах, [139] но использовался умеренно в качестве строительного материала на некоторых объектах Древнего царства в Саккаре. [140] [141] Твердый камень связан с культом солнца, естественным развитием, вызванным окраской материала, напоминающей солнце. [142] [5] Остатки гранитной ложной двери с надписью, касающейся душ жителей Нехена и Буто, отмечают то немногое, что из зала для жертвоприношений сохранилось. Блок двери выставлен в Египетском музее в Каире. [130] [143]
Цель культовой пирамиды остается неясной. В нем была погребальная камера, но он не использовался для захоронений и, по-видимому, представлял собой чисто символическое сооружение. [144] Возможно, здесь находилась ка фараона , [145] или миниатюрная статуя короля. [48] Возможно, он использовался для ритуальных представлений, связанных с погребением и воскрешением духа ка во время фестиваля Сед . [48]
Культовая пирамида в комплексе Унаса имеет опознаваемые останки, но в остальном она разрушена. [146] Сохранившиеся элементы позволяют предположить, что длина ее основания составляла 11,5 м (38 футов; 22 куб. дюйм), что составляет пятую часть длины основной пирамиды. Плиты перекрытия пирамиды были наклонены под углом 69°. Это было типично для культовых пирамид, которые имели наклон с соотношением 2:1 и, следовательно, высоту, равную длине основания, то есть 11,5 м (38 футов; 22 куб. ед.). Перед входом в пирамиду был вырыт небольшой канал, возможно, для предотвращения попадания сточных вод в пирамиду. [147] Первые плиты нисходящего коридора отклонены на 30,5°. Размеры ямы составляют 5,15 м (17 футов; 10 куб. футов) с севера на юг и 8,15 м (27 футов; 16 куб. футов) с востока на запад. Погребальная камера была вырублена в скале на глубину 2,03 м (7 футов; 4 куб. У.) 5 у.е.). [148]
«Великое ограждение» [i] главной пирамиды и внутреннего храма имеет легко распознаваемую аномалию. В четырех метрах (13 футов; 8 куб. футов) от западной стороны культовой пирамиды стена резко поворачивает на север, а затем отступает на 12 м (39 футов; 23 куб. х) к главной пирамиде. Он останавливается в 2,6 м (8,5 футов; 5,0 куб. Куб.) от главной пирамиды и снова поворачивает на свое первоначальное направление. [149] Единственным объяснением этого является наличие большой гробницы Хотепсехемви Второй династии, которая охватывает ширину всего храма и пересекает непосредственно под нишей. Архитекторы пирамиды, похоже, предпочитали, чтобы стена ограждения проходила над проходом гробницы, а не над верхушкой подземной галереи. Культовая пирамида имеет собственную второстепенную ограду, которая проходит вдоль северной грани пирамиды и половины ее западной грани. Эта вторичная стена имела толщину около 1,04 м (3 фута; 2 куб. фута), а ближе к ее началу была построена двойная дверь толщиной 0,8 м (2,6 фута). [150]
Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что погребальный культ Унаса выжил в течение Первого промежуточного периода и в Среднем царстве, [151] что указывает на то, что Унас сохранял престиж еще долгое время после своей смерти. [152] Два независимых свидетельства подтверждают существование культа в Поднебесной: 1) Стела, датируемая Двенадцатой династией и носящая имя Уназемсаф [j] и 2) Статуя мемфисского чиновника Сермаата, [k] из Двенадцатой или Тринадцатой династии , с надписью, в которой упоминается имя Унаса. [154] Египтолог Яромир Малек утверждает, что имеющиеся данные свидетельствуют лишь о теоретическом возрождении культа в результате того, что храм в долине служил полезным входом в некрополь Саккара, но не о его сохранении в Древнем Королевстве. [155] Несмотря на возобновление интереса к правителям Старого Королевства в то время, их погребальные комплексы, в том числе Унас, были частично повторно использованы при строительстве пирамидных комплексов Аменемхета I и Сенусрета I в Эль-Лиште. [156] Один блок, использованный в комплексе Аменемхета, был точно идентифицирован как происходящий из комплекса Унаса, вероятно, взятый с дамбы, на основании появившихся на нем надписей, содержащих его имя. [157] Происхождение нескольких других блоков предположительно также связано с комплексом Унаса. [158]
Плато Саккара стало свидетелем новой эры строительства гробниц в Новом Королевстве. Начиная с правления Тутмоса III в Восемнадцатой династии и вплоть до, возможно, Двадцатой династии , Саккара использовалась как место для гробниц частных лиц. [159] Наибольшие концентрации гробниц того периода находятся на большой территории к югу от дамбы Унаса. [160] Эта область стала широко использоваться примерно во времена Тутанхамона . [161] Пирамида Унаса подверглась восстановительным работам в Новом царстве. Во времена Девятнадцатой династии [20] Хаемвесет , первосвященник Мемфиса и сын Рамсеса II , вырезал надпись на блоке на южной стороне пирамиды в память о своих реставрационных работах. [5] [27]
Рядом с дамбой были обнаружены памятники позднего периода, в просторечии называемые «персидскими гробницами», которые, как полагают, относятся к периоду правления Амасиса II . К ним относятся гробницы, построенные для Тьяннехебу, надзирателя Королевского флота; Псамтик, главный врач; и Петенизе, надзиратель за конфиденциальными документами. Египтолог Джон Д. Рэй объясняет, что это место было выбрано потому, что до него было легко добраться как из Мемфиса, так и из долины Нила. [162] Следы финикийских и арамейских захоронений были зарегистрированы в районе непосредственно к югу от дамбы Унаса. [163]
{{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )