Scotichronicon — хроника XV века шотландского историка Уолтера Бауэра . Она является продолжением более раннего труда историка-священника Джона Фордуна Chronica Gentis Scotorum, начинающегося с основания Ирландии и, следовательно, Шотландии Скотой и Гойделем Гласом .
Хроника состоит из 16 книг. Составление книги началось в 1440 году. Она была завершена в 1447 году. Последнее событие, освещенное в хронике, — смерть Якова I Шотландского в 1437 году. Хроника изображает Робин Гуда как историческую личность. Он изображен как один из мятежников во Второй баронской войне (1264-1267).
Боуэр начал работу в 1440 году по просьбе соседа, сэра Дэвида Стюарта из Росайта. Завершенная работа в ее первоначальном виде состоит из 16 книг, из которых первые пять и часть шестой (до 1163 года) принадлежат Фордуну или в основном ему, поскольку Боуэр дополнял их местами. В более поздних книгах, вплоть до правления Роберта I (1371), ему помогала Gesta Annalia Фордуна , но с этого момента и до конца работа является оригинальной и имеет современное значение, особенно для Якова I , со смертью которого она заканчивается. Задача была завершена в 1447 году.
Боуэр занимался сокращением или « сокращением » Scotichronicon в последние два года своей жизни, который известен как Book of Cupar и который хранится в библиотеке адвокатов в Эдинбурге ( MS. 35. 1. 7). Другие сокращения, не Боуэра, были сделаны примерно в то же время, одно около 1450 года (возможно, Патриком Расселом, картезианцем из Перта ) , сохранившееся в библиотеке адвокатов (MS. 35. 6. 7), а другое в 1461 году неизвестным автором, также сохранившееся в той же коллекции (MS. 35. 5. 2). Сохранились копии полного текста Scotichronicon , сделанные разными писцами . Две из них находятся в Британской библиотеке , в The Black Book of Paisley [1] и в Harley MS 712; один в библиотеке адвокатов, с которой Уолтер Гудолл напечатал свое издание (Эдинбург, 1759), и один в библиотеке колледжа Корпус-Кристи в Кембридже .
Национальная библиотека Шотландии назвала его «вероятно, самым важным средневековым повествованием о ранней шотландской истории», отметив, что оно одновременно является ярким выражением национальной идентичности и открывает окно в мировоззрение средневековых комментаторов. [2]
В отличие от записи 1283 года о Робине Гуде , сделанной Эндрю Уинтоуном в его Orygynale Cronykil of Scotland , Боуэр поместил Роберта (Робина) Гуда в 1266 году. Изменив дату записи Уинтоуна, Бауэр удалил связь Уинтоуна с преступником, объявленным вне закона, с национальными героями Уильямом Уоллесом и Робертом Брюсом , и заменил ее на связь с восстанием Саймона де Монфора, 6-го графа Лестера, против Генриха III Английского . (Обратите внимание на ссылку на то, что Роберт Гуд был одним из «лишенных наследства», термин, применяемый к последователям де Монфора.) Боуэр называет Роберта Гуда «famosus siccarius» (лат. знаменитый головорез), который, тем не менее, жертвовал свои нечестно нажитые богатства Церкви и питал большое уважение к служителям Церкви. [3]
Затем встал знаменитый убийца Роберт Худ, а также Маленький Джон вместе со своими сообщниками из числа обездоленных, которых глупая чернь так неумеренно любит прославлять как в трагедиях, так и в комедиях, и о которых они с удовольствием слушают шутов и менестрелей, поющих превыше всех других баллад. О которых также рассказывают некоторые достойные похвалы вещи, как явствует из этого — что когда однажды в Барнсдейле , избегая гнева короля и угроз принца, он, согласно своему обычаю, самым набожным образом слушал мессу и не желал ни под каким предлогом прерывать службу — в определенный день, когда он слушал мессу, будучи обнаружен в том самом укромном месте в лесу, когда шла месса, неким шерифом (виконтом) и слугой короля, которые очень часто подстерега ли его ранее, к нему пришли те, кто узнал об этом от своих людей, чтобы предложить ему приложить все усилия, чтобы бежать. Это, из-за его почтения к таинству, в котором он тогда был благочестиво вовлечен, он полностью отказался сделать. Но, в то время как остальные его люди дрожали от страха смерти, Роберт, доверяя тому, кого он так сильно боготворил, с немногими, которые тогда храбро остались с ним, противостоял его врагам и легко победил их, и обогащенный добычей, которую он отнял у них, и их выкупом, всегда впоследствии выделял служителей церкви и месс, чтобы оказывать им большее уважение, помня о том, что обычно говорят: «Бог внемлет тому, кто часто слушает мессу».
— Уолтер Бауэр, цитируется FJ Child (перевод на английский AI Jones), The English and Scottish Popular Ballads , том III, стр. 41. 1965. Dover Press, NY (переиздание)
Рассказ Боуэра похож на начало «Робин Гуд и монах» (Child 119). Один из самых ранних известных рассказов о Робин Гуде, рукопись датируется не ранее 1450 года и хранится в библиотеке Кембриджского университета (MS Ff.5.48). [4] Это латинское резюме и «Робин Гуд и монах» , вероятно, настолько близки к стихам о Робин Гуде, описанным Ленглендом в 1377 году, насколько это возможно для ученых. [4]
Бауэра описывают как менее компетентного летописца, чем Фордуна, а один комментатор называет его «болтливым, неуместным и неточным» и отмечает, что он «превращает каждое важное событие в повод для многословного морального дискурса» [5] .
