stringtranslate.com

Ваппингер

Ваппингеры ( / ˈ wɒ pɪ n dʒ ər / WOP -in-jər ) [3] были индейским народом восточной алгонкинской расы, говорящим на языке манси, проживавшим на территории нынешнего южного Нью-Йорка и западного Коннектикута .

Во время первого контакта в 17 веке они в основном базировались в том, что сейчас является округом Датчесс, штат Нью-Йорк , но их территория включала восточный берег Гудзона в том, что стало округами Патнэм и Вестчестер, к югу до западного Бронкса [4] и северного острова Манхэттен . [5] [6] На востоке они достигли долины реки Коннектикут , [1] а на севере перевал Ролифф-Джансен в самом южном округе Колумбия, штат Нью-Йорк , ознаменовал конец их территории. [7]

Их ближайшими союзниками были могикане на севере, монтаукетты на юго-востоке на Лонг-Айленде и оставшиеся племена Новой Англии на востоке. Как и ленапе, ваппингеры были крайне децентрализованы как народ. Они образовали многочисленные слабо связанные группы, которые установили географические территории. [8]

Векуаесгики , народ ваппингеров, живший вдоль нижнего течения реки Гудзон недалеко от современного Нью-Йорка, были одними из первых, кто, как было зафиксировано, встречался с европейскими авантюристами и торговцами, когда в 1609 году появился роман Генри Гудзона «Полумесяц ». [9]

Долгое время после того, как их первоначальные поселения были опустошены войнами с колонистами, войнами с другими индейскими племенами, сомнительными продажами земли, волнами болезней, принесенных европейцами, и поглощением другими племенами, их последний сахем и группа их сильно сократившихся людей проживали в святилище «молитвенного города» Стокбриджа, штат Массачусетс . Стойкий представитель интересов коренных американцев и доблестный солдат, Дэниел Нимхэм отправился в Великобританию в 1760-х годах, чтобы отстаивать возвращение племенных земель, и служил как во Французской, так и в Индейской войнах (от имени англичан) и в Американской революции (в поддержку колонистов). Он погиб вместе со своим сыном Авраамом в резне ополчения Стокбриджа в битве при Кингсбридже в 1778 году. [10]

После войны [11] то, что осталось от объединенной общины могикан и ваппингеров в Стокбридже, Массачусетс, уехало в округ Онейда на западе Нью-Йорка, чтобы присоединиться к народу онейда . Там к ним присоединились остатки манси , образовав племя Стокбридж-манси .

С этого времени Wappinger перестали иметь независимое имя в истории, и их люди смешались с другими. Их потомки впоследствии были переселены в резервацию Стокбридж-Манси в округе Шавано, штат Висконсин . Племя управляет там казино, и в 2010 году получило два крошечных участка, подходящих для казино в штате Нью-Йорк, в обмен на отказ от более крупных земельных претензий там. [12]

Тотемом (или эмблемой) ваппингеров был «зачарованный волк» с поднятой в знак неповиновения правой лапой. По одному из источников, они разделяли этот тотем с могиканами. [ 13]

Имя

Происхождение названия Wappinger неизвестно. Хотя современное написание использовалось уже в 1643 году, [14] бесчисленные альтернативные фонетические написания также использовались ранними европейскими поселенцами вплоть до конца 19 века. Каждая языковая группа имела тенденцию транслитерировать индейские имена в соответствии со своими собственными языками. Среди этих написаний и терминов:

Wappink, Wappings, Wappingers, Wappingoes, Wawpings, Pomptons, Wapings, Opings, Opines, [15] Massaco, [16] Menunkatuck, [17] Naugatuck, [18] Nochpeem, [19] Wangunk [1] Wappans, Wappings, Wappinghs, [20] Wapanoos, Wappanoos, Wappinoo, Wappenos, Wappinoes, Wappinex, Wappinx, Wapingeis, Wabinga, Wabingies, Wapingoes, Wapings, Wappinges, Wapinger и Wappenger. [14]

Антрополог Айвс Годдард предполагает, что слово wápinkw из языка манси , используемое ленапе и означающее « опоссум », может быть связано с именем Ваппингер. [21] [22] Нет никаких доказательств, подтверждающих народную этимологию имени, происходящего от слова, означающего «восточный житель», как предполагали Эдвард Мэннинг Раттенбер в 1906 году [7] и Джон Рид Свентон в 1952 году. [23]

Другие предполагают, что Wappinger — это англицированное голландское слово wapendragers , означающее «носители оружия», что намекает на враждебные отношения между голландцами и Wappinger. [7] [24] Такое упоминание соответствует первому появлению в 1643 году. Это было через тридцать четыре года после того, как голландцы на борту Half Moon Гудзона, возможно, узнали название, которым люди называли себя. Дата 1643 год отражает период большого конфликта с туземцами, включая упреждающую резню в Павонии, устроенную голландцами, которая ускорила войну Кифта .

Язык

Ваппингеры говорили на диалекте языка манси , языка ленапе.

Ваппингеры были наиболее тесно связаны с манси , [25] большой подгруппой народа ленапе . Все три были среди восточно-алгонкинской подгруппы алгонкинских народов . Они говорили, используя очень похожие языки ленапе , при этом диалект ваппингера был наиболее тесно связан с языком манси .

Их ближайшими союзниками [ требуется ссылка ] были могикане на севере, монтаукетты на юго-востоке на Лонг-Айленде и оставшиеся племена Новой Англии на востоке. Как и ленапе, ваппингеры были крайне децентрализованы как народ. Они образовали около 18 слабо связанных групп, которые установили географические территории. [8]

История

У ваппингеров были летние и зимние лагеря. Как земледельцы, они выращивали кукурузу, бобы и различные виды тыквы. Они также охотились на дичь, ловили рыбу в реках и ручьях, собирали моллюсков и собирали фрукты, цветы, семена, корни и орехи. [26] К 1609 году, самому раннему зафиксированному контакту ваппингеров с европейцами, их поселения включали лагеря вдоль крупных рек между Гудзоном и Хаусатоником , с более крупными деревнями, расположенными в устьях рек. [27] Поселения вблизи пресной воды и пахотных земель могли оставаться на одном месте около 20 лет, пока люди не переезжали в другое место в нескольких милях от них. Несмотря на многочисленные упоминания их деревень и других типов поселений ранними европейскими исследователями и поселенцами, на юго-востоке Нью-Йорка было обнаружено несколько поселений периода контакта. [28] [29]

17 век

Ваппингеры впервые вступили в контакт с европейцами в 1609 году, когда экспедиция Генри Гудзона достигла этой территории на корабле « Half Moon» . [9] Общая численность народа ваппингеров в то время оценивалась от 3000 [8] до 13 200 [30] [29] человек.

Роберт Джуэт, офицер на Half Moon , приводит в своем журнале отчет о некоторых коренных американцах из нижней долины Гудзона. В своих записях от 4 и 5 сентября 1609 года он говорит:

«В этот день люди из этой страны сели на нас, казалось, очень обрадованные нашим прибытием, и принесли зеленый табак , и дали нам его на ножи и бусы. Они ходят в свободных оленьих шкурах, хорошо одетые. У них есть желтая медь. Они жаждут одежды и очень вежливы... У них большой запас кукурузы или индийской пшеницы, из которой они пекут хороший хлеб. Страна полна больших и высоких дубов. В этот день [5 сентября 1609 г.] многие из людей сели на нас, некоторые в мантиях из перьев, а некоторые в шкурах из разных видов хороших мехов. Некоторые женщины также пришли к нам с пенькой. У них были красные медные трубки для табака и другие медные вещи, которые они носили на шее. Ночью они снова сошли на землю, поэтому мы ехали очень тихо, но не осмеливались доверять им» (Juet 1959:28). [29]

Голландский мореплаватель и колонист Дэвид Питерс Де Врис записал еще одно описание ваппингеров, проживавших вокруг форта Амстердам:

«Здешние индейцы довольно крепкие, у них черные волосы с длинной прядью, которую они оставляют висеть на одной стороне головы. Их волосы подстрижены на макушке, как петушиный гребень. Их одежда — это шуба из бобровых шкур, надетая поверх тела, мехом внутрь зимой и наружу летом; иногда они носят медвежью шкуру или шубу из шкур диких кошек, или хэфспанена [вероятно, енота], который является животным, почти таким же волосатым, как дикая кошка, и также очень хорош для еды. Они также носят шубы из перьев индейки, которые они умеют сшивать. Их гордость — странно раскрашивать свои лица красным или черным свинцом, так что они выглядят как демоны. Некоторые из женщин очень хорошо сложены, у них длинные лица. Их волосы свободно свисают с головы; они очень грязные и нечистые; иногда они раскрашивают свои лица и рисуют черное кольцо вокруг глаз». [31]

Когда голландцы начали селиться в этом районе, они оказали давление на ваппингеров Коннектикута, чтобы те продали свои земли и искали убежища у других племен, говорящих на алгонкинском языке. Однако западные группы стояли на своем на фоне растущей напряженности. [32]

После резни в Павонии , устроенной колонистами во время войны Кифта в 1643 году, оставшиеся банды ваппингеров объединились против голландцев, нападая на поселения по всей Новой Голландии . Голландцы ответили резней в марте 1644 года, в ходе которой было убито от 500 до 700 членов банд ваппингеров в ходе резни в Паунд-Ридж , большинство из которых были сожжены заживо во время внезапного нападения на их священные зимние места. Это был суровый удар по племени.

В союзе со своими торговыми партнерами, могущественными Мохоками из племени ирокезов в центральном и западном Нью-Йорке, голландцы победили Ваппингеров к 1645 году . [33] Мохоки и голландцы убили более 1500 Ваппингеров за два года войны. Это было разрушительное поражение для Ваппингеров. [8]

В 1655 году ваппингеры снова столкнулись с голландцами в Персиковой войне , трехдневном сражении, в результате которого погибло около 100 поселенцев и 60 ваппингеров, а отношения между двумя группами еще больше обострились. [34] После войны конфедерация распалась, и многие из выживших ваппингеров покинули свои родные земли под защиту соседних племен, поселившись, в частности, в «молитвенном городе» [35] Стокбридже, штат Массачусетс , в западной части колонии, где поселились индейцы, принявшие христианство.

18 век

В 1765 году оставшиеся ваппингеры в округе Датчесс подали в суд на семью Филипсов за контроль над патентной землей Филипса [a], но проиграли. После этого Филипсы подняли арендную плату для европейско-американских фермеров-арендаторов , что вызвало бунты колонистов по всему региону. [36] [37]

Дэниел Нимхам , последний сахем Ваппингера [38]

В 1766 году Дэниел Нимхэм , последний сахем Ваппингера, был частью делегации, которая отправилась в Лондон, чтобы подать прошение Британской короне о правах на землю и лучшем обращении со стороны американских колонистов . Британия контролировала бывшие «голландские» земли в Нью-Йорке с 1664 года. Нимхэм тогда жил в Стокбридже, но он был родом из поселения Ваппингеров в Уиккопи, штат Нью-Йорк , [10] недалеко от основанного голландцами поселения Фишкилл на Гудзоне. [39] Он выступал перед королевскими лордами торговли , которые в целом симпатизировали его требованиям, но не организовали для Ваппингера возврат каких-либо земель после его возвращения в Северную Америку.

Палата лордов по торговле сообщила, что есть достаточные основания для расследования

«мошенничество и злоупотребления индейскими землями... на которые жаловались в американских колониях, и в этой колонии в частности». И что «поведение вице-губернатора и совета... несет на себе оттенок большой предвзятости и предвзятости, а также намерения запугать этих индейцев, чтобы они не преследовали свои требования».

На втором слушании перед губернатором провинции Нью-Йорк сэром Генри Муром и советом Джон Морин Скотт утверждал, что законное право собственности на землю было лишь второстепенным вопросом. Он сказал, что возвращение земли индейцам создаст неблагоприятный прецедент в отношении других подобных споров. [40] Нимхэм не отказался от дела. Когда появилась возможность служить в Континентальной армии во время Американской революции, он выбрал ее вместо британцев в надежде получить более справедливое отношение со стороны американского правительства после ее окончания. Этого не произошло.

Многие Ваппингеры служили в Стокбриджском ополчении во время Американской революции . Нимхэм, его сын и наследник Авраам и около сорока воинов были убиты или смертельно ранены в битве при Кингсбридже [11] в Бронксе 30 августа 1778 года. Это оказалось непоправимым ударом для племени, которое также было опустошено европейскими болезнями. [41]

19 век

После Американской войны за независимость [11] то, что осталось от объединенной общины могикан и ваппингеров в Стокбридже, Массачусетс, отправилось в округ Онейда на западе Нью-Йорка, чтобы присоединиться к народу онейда . Там к ним присоединились остатки манси , образовав племя Стокбридж-манси . [2]

С этого времени Ваппингеры перестали иметь независимое имя в истории, и их люди смешались с другими. Несколько разрозненных остатков все еще оставались. Еще в 1811 году была зарегистрирована небольшая группа, имеющая поселение на низком участке земли у ручья, под высоким холмом в северной части города Кент в округе Патнэм . [42] [b]

Позже, в начале 19 века, Стокбридж-Манси из Нью-Йорка были вынуждены переехать в Висконсин . Сегодня члены федерально признанной нации Стокбридж-Манси проживают в основном там, в резервации, где они управляют казино. В 2010 году племя получило два крошечных участка, подходящих для казино в штате Нью-Йорк, в обмен на отказ от более крупных земельных претензий там. [12]

Полосы

Полосы ваппингеров появляются к востоку от Гудзона на этом фрагменте из Novi Belgii Novæque Angliæ (Амстердам, 1685) («Новые Нидерланды и Новая Англия», а также части Вирджинии, переработанная в 1685 году Петрусом Шенком-младшим карта 1656 года Николаса Виссера)

В то время как Эдвард Мэннинг Раттенбер предположил в 1872 году, что существовала Конфедерация Ваппингеров, как и антрополог Джеймс Муни в 1910 году, Айвс Годдард оспаривает их точку зрения. Он пишет, что нет никаких доказательств, подтверждающих эту идею. [15]

Предполагаемые группы ваппингеров, возглавляемые сахемами , были описаны как включающие:

Наследие

Ваппингеры — тезки нескольких районов Нью-Йорка, в том числе:

Бродвей в Нью-Йорке также следует по их древнему следу. [55]

Известный Ваппингер

Примечания

  1. ↑ Затем часть округа Датчесс, но впоследствии весь округ Патнэм, штат Нью-Йорк.
  2. ^ Это вполне может быть то же самое место, которое описывается как поселение, где Дэвид Нимхэм останавливался во время своего ежегодного паломничества на гору Нимхэм, чтобы осмотреть все, что, по его словам, все еще является территорией Ваппингеров; оно описывается как «территория к западу от сегодняшней плотины Бойда , у юго-западного подножия горы». [43] [44]

Ссылки

  1. ^ abcd Sebeok 1977, стр. 380.
  2. ^ ab Рики, Дональд Б. (1999). Индейцы Мэриленда. St. Clair Shores, MI: Somerset. стр. 295. ISBN 9780403098774.
  3. ^ «Определение WAPPINGER».
  4. ^ ab Sultzman, Lee (1997). "Wappinger History" . Получено 14 января 2012 г. .
  5. ↑ «Афера на 24 доллара», Натаниэль Бенчли, American Heritage, 1959, том 11, выпуск 1
  6. ^ Боеш, Юджин, Дж., Коренные американцы округа Патнэм
  7. ^ abc Ruttenber, EM (1906). «Следы краснокожих людей: индейские географические названия в долине реки Гудзон, долине Мохок и на Делавэре: их местоположение и вероятное значение некоторых из них». Труды Исторической ассоциации штата Нью-Йорк — Ежегодное собрание с Уставом, Уставом и списком членов . 7-е ежегодное собрание. Историческая ассоциация штата Нью-Йорк: 40 (RA1–PA38) . Получено 31 октября 2010 г.
  8. ^ abcd Трелиз, Аллен (1997). Индейские дела в колониальном Нью-Йорке. Издательство Небраски. ISBN 0-8032-9431-X.
  9. ^ ab Swanton 1952, стр. 47.
  10. ^ ab "Grumet, Robert S. "The Nimhams of the Colonial Hudson Valley 1667-1783", The Hudson River Valley Review, The Hudson River Valley Institute" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2015-01-13 . Получено 2019-02-10 .
  11. ^ abc "Смерть в Бронксе, резня индейцев в Стокбридже, август 1778 г.", Ричард С. Уоллинг, americanrevolution.org
  12. ^ ab Гейл Курей Тенсинг, «Сенека расстроен из-за соглашения о казино в Нью-Йорке», Indian Country Today , 26 января 2011 г.
  13. ^ Раттенбер, Э. М. (1872). История индейских племен реки Гудзон . Олбани, Нью-Йорк: Дж. Манселл. стр. 50.
  14. ^ ab Hodge, Frederick Webb, ed. (октябрь 1912 г.). Справочник американских индейцев к северу от Мексики. Том. Часть 2 (2-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, Бюро американской этнологии. стр. 913, 1167, 1169. ISBN 978-1-4286-4558-5. Получено 1 ноября 2010 г. .
  15. ^ ab Goddard 1978, стр. 238.
  16. ^ Себеок 1977, стр. 307.
  17. ^ Себеок 1977, стр. 310.
  18. ^ Себеок 1977, стр. 309.
  19. ^ Себеок 1977, стр. 325.
  20. ^ Бродхед, Джон Ромейн, Агент (1986) [Первая публикация 1855]. О'Каллаган, Э.Б. (ред.). London Documents: XVII-XXIV. 1707-1733. Документы, относящиеся к колониальной истории штата Нью-Йорк, полученные в Голландии, Англии и Франции. Том 5. Олбани, Нью-Йорк: Weed, Parsons & Co. ISBN 0-665-53988-6. OL7024110M . Получено 31 октября 2010 г. .{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  21. ^ Притчард, Эван Т. (12 апреля 2002 г.). Коренные жители Нью-Йорка, наследие алгонкинов Нью-Йорка. Council Oaks Distribution. стр. 28. ISBN 978-1-57178-107-9. Получено 1 ноября 2010 г. .
  22. ↑ Брайт, Уильям (30 ноября 2007 г.). Индейские топонимы Соединенных Штатов. University of Oklahoma Press. стр. 548. ISBN 978-0-8061-3598-4. Получено 1 ноября 2010 г. .
  23. ↑ Свентон 1952, стр. 48.
  24. ^ Васильев, Рен (2004). От Эбботса до Цюриха: названия мест штата Нью-Йорк . Syracuse University Press. стр. 233. ISBN 0-8156-0798-9.
  25. ^ Они упоминаются как манси , одна из групп диалектов ленапе, по мнению автора Хауптмана (2017)
  26. ^ "The Wappinger Indians". Mount Gulian Historic Site . Архивировано из оригинала 18 августа 2019 года . Получено 15 мая 2023 года .
  27. ^ МакКракен 1956: 266
  28. ^ Фанк 1976
  29. ^ abc Юджин Дж. Бош, Коренные американцы округа Патнэм
  30. ↑ Кук 1976:74
  31. ^ Бойл, Дэвид (1896). «Краткие исторические и журнальные заметки Дэвида Питерса, Де Вриса, 1665». Ежегодный археологический отчет . 1894–95. Торонто: Warwick Bros. & Rutter: 75.
  32. ^ Pauls, Elizabeth Prine (2010). "Wappinger". Encyclopaedia Britannica . Encyclopaedia Britannica Online . Получено 31 октября 2010 г. .
  33. ^ Аксельрод, Алан (2008). Профили в Folly . Sterling Publishing Company. стр. 229–236. ISBN 978-1-4027-4768-7.
  34. ^ Рейтано, Джоанн Р. (2006). Беспокойный город: краткая история Нью-Йорка от колониальных времен до наших дней . CRC Press. стр. 9–10. ISBN 0-415-97849-1.
  35. ^ Хауптман (2017)
  36. ^ Каммен, Майкл (1996). Колониальный Нью-Йорк: История. Oxford University Press. стр. 302. ISBN 0-19-510779-9.
  37. ^ Стил, Ян К. (2000). Человеческая традиция в американской революции . Rowman & Littlefield. стр. 85–91. ISBN 0-8420-2748-3.
  38. ^ Обратите внимание, что это романтизированное современное изображение идеализированного «американского индейца» северо-восточных лесов, а не точное изображение Нимхама или его одежды. Файл:Stockbridge_1778.jpg Это современное изображение воина Стокбриджа в 1778 году; Нимхам погиб в битве при Кингсбридже
  39. ^ Vaughan, Alden (2006). Transatlantic Encounters: American Indians in Britain, 1500-1776. Cambridge University Press. стр. 177. ISBN 0-521-86594-8.
  40. ^ Смоленский, Джон и Хамфри, Томас Дж., Новые мировые порядки: насилие, санкции и власть в колониальной Америке, Издательство Пенсильванского университета, 2013 ISBN 9780812290004 
  41. ↑ Исторические и генеалогические записи округов Датчесс и Патнэм, Нью-Йорк, Press of the AV Haight Co., Покипси, Нью-Йорк, 1912; стр. 62-79 [1] «В этой схватке сила племени была навсегда сломлена. Более сорока индейцев были убиты или тяжело ранены».
  42. ↑ Исторические и генеалогические записи округов Датчесс и Патнэм, Нью-Йорк, издательство AV Haight Co., Покипси, Нью-Йорк, 1912 г.
  43. ^ "Гора Нимхам: хребет патриотов", Томас Ф. Максон, Rangerville Press, Кент, Нью-Йорк, 2005, стр. 25, цитируя Мюррея и Осборна
  44. ^ Мюррей, Джин и Осборн, Пенни Энн. «Индейцы, которые жили здесь столетия назад». Исторический биографический очерк города Кент, округ Патнэм, Нью-Йорк, Комитет двухсотлетия города Кент, 1976 г.
  45. ^ ab "Levine, David. "Discover the Hudson Valley's Tribal History", Hudson Valley Magazine, 24 июня 2016 г.". Архивировано из оригинала 24 мая 2017 г. Получено 23 октября 2019 г.
  46. ↑ Их присутствие непосредственно в глубине Гудзонского нагорья четко обозначено в редакции 1685 года Петруса Шенка-младшего «Novi Belgii Novæque Angliæ».
  47. ^ «1638 — Колонисты из Массачусетса встретили индейцев Квиннипиак», Общество колониальных войн в штате Коннектикут
  48. ^ История Ваппингера, Ли Зальцман
  49. ↑ Их присутствие непосредственно на восточном берегу реки Гудзон в современном округе Вестчестер ниже Гудзонского нагорья и простирающееся на запад за границу Коннектикута четко обозначено в редакции 1685 года Петруса Шенка-младшего «Novi Belgii Novæque Angliæ» карты 1656 года Николаса Виссера.
  50. ^ «Кладбище Монток в Истхэмптоне, Лонг-Айленд», Фостер Хармон Сэвилл, в Indian Notes and Monographs , том II, ред. Ф. У. Ходж, Музей американских индейцев, Фонд Хэя, Нью-Йорк, 1919-20: «Если пачами были частью танкитеке, то они, вероятно, были той частью группы, которая занимала дикую внутреннюю местность вокруг Риджфилда, Дэнбери, Северного Сейлема и Кармела, и, таким образом, находились в тесном контакте с ночпимами округа Патнэм и китчаванками Кортленда, вожди которых согласились на сдачу Пачама» [в 1644 году].
  51. ↑ Суонтон 1952: Танкителе в основном в округе Фэрфилд, штат Коннектикут, между Файв-Майл-Ривер и Фэрфилдом, простираясь вглубь страны до Дэнбери и даже в округах Патнэм и Датчесс.
  52. ^ Грант-Коста, Пол (2015). «Резервация Ванганк». Проект Yale Indian Papers . Йельский университет . Получено 15 декабря 2015 г.
  53. ↑ Джеймс Хаммонд Трамбулл (1881). Индейские названия мест и т. д. в Коннектикуте и на его границах: с толкованиями некоторых из них. Хартфорд: Press of the Case, Lockwood & Brainard Company. стр. 81.Название индейской группы писалось по-разному: Wiechquaeskeck, Wechquaesqueck, Weckquaesqueek, Wecquaesgeek, Weekquaesguk, Wickquasgeck, Wickquasgek, Wiequaeskeek, Wiequashook и Wiquaeskec. Приведенное здесь написание широко используется для оригинального названия Бродвея в нижнем Манхэттене: «Тропа Виквасгек». Значение названия, как бы оно ни писалось, дается как «конец болота, топи или мокрого луга», «место коры котла» и «страна бересты».
  54. ^ Коэн, Дорис Дарлингтон. "The Weckquaesgeek" (PDF) . Историческое общество Ардсли . Архивировано из оригинала (PDF) 2020-10-23 . Получено 2016-08-19 .
  55. ^ Данлэп, Дэвид У. (1983-06-15). «Старейшие улицы охраняются как достопримечательности». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 09.03.2018 .

Библиография