Уршуи или Уршуе [1] была хурритской богиней . Ее имя могло произойти от топонима Уршу . Неясно, следует ли интерпретировать связанный с ней теоним Уршуи-Ишкалли как имя Уршуи, используемое в качестве эпитета, как ее имя, сопровождаемое эпитетом, или как пару богинь. В хурритских списках приношений ( kaluti ) Уршуи появляется как член круга либо Хепата , либо Шаушки .
Имя Уршуи было записано клинописью как d Ur/Úr-šu-u/ú-i/e или d U-ur-šu-u/ú-i/e . [2] Эммануэль Ларош предположил в 1946 году, что его можно интерпретировать как комбинацию хурритских элементов ur- , «быть доступным», и šui , «все», но это предложение больше не считается правдоподобным. [1] Совсем недавно Альфонсо Арчи предложил происхождение от топонима Уршу . [2] Это предложение также считает вероятным Мауро Джорджиери. [1] Город под названием Уршу или Уршум впервые засвидетельствован в текстах из Эблы и в надписи Гудеа , и, скорее всего, был расположен поблизости от современного Газиантепа , [3] с предполагаемыми местоположениями, включая Самсат , Телль-Тукан и Казане-Хююк, первое из которых считается наиболее правдоподобным. [4] В то время как город продолжает появляться в древневавилонских источниках на протяжении всего периода существования архива Мари , [5] в хеттских архивах он засвидетельствован только в источниках семнадцатого и шестнадцатого веков до нашей эры, а позднее больше не появляется ни в каких клинописных текстах. [4]
В хуррито-хеттских текстах имя Уршуи обычно сочеталось со вторым предполагаемым теонимом , Ишкалли. [6] Подтверждения Ишкалли без Уршуи встречаются очень редко. [2] Они были описаны как пример диады, [7] хотя также предполагалось, что Ишкалли был эпитетом Уршуи [8] или наоборот. [1] Альфонсо Арчи предполагает, что Ишкалли происходит от аккадского слова ešgallu , буквально «великий храм », но метафорически также « подземный мир », и спекулятивно переводит Уршуи-Ишкалли как «великий храм (божеств нижнего мира) города Уршу», хотя он отмечает, что это значение, по-видимому, в конечном итоге было забыто в хурритской традиции. [2]
Текст CTH 492 называет Ишкалли «свидетельницей» ( d Iškalli kutruaš ), кроме того, термин āmmana , который предшествует ее имени в тексте, относящемся к празднику ḫišuwa , KBo 17.9, может быть ее эпитетом. [2] В одном случае гора под названием Ишкалли также засвидетельствована в хурритском контексте. [9]
Множество свидетельств об Уршуи было обнаружено в хуррито-хеттских текстах. [1] Она принадлежала ко двору Хепата . [2] Как Уршуи в одиночку [1] , так и двойной теоним Уршуи-Ишкалли появляются среди божеств, связанных с ней в калути [10] , хурритских списках приношений. [11] Однако есть также примеры появления Уршуи в окружении Шаушки [1] вместе с такими божествами, как Нинатта и Кулитта . [12] Текст CTH 714, описывающий ритуальное омовение статуи Шаушки, [13] упоминает Уршуи в списке божеств, которым приносят в жертву пресный хлеб, после Тарру, Такиту , Эа , Дамкины , Айи , Шимиге , « отцовских божеств Шаушки и ритуального покровителя», Аллани , Ишкары , Умбу и Никкала . [14]
На одной из табличек, описывающих праздник Хишува упоминается Уршуй. [1] Этот праздник, который был направлен на обеспечение процветания королевской семьи, возник в Киццувадне , включал божества из местного хурритского пантеона (такие как Ишкара, Аллани, Нупатик , Малия , Леллури и Манузи ) и был введен в Хаттусу королевой Пудухепой . [15]