Utsava ( санскрит : उत्सव , букв. «особый случай»), [1] также называемый Utsavam , обычно означает фестиваль или празднование или любое радостное событие, в основном связанное с индуизмом . [2] [3] Оно также несет значение восторга, веселья и удовольствия. [4] Санскритское слово utsava происходит от слова «ut», означающего «удаление», и «sava», что означает «мирские печали» или «горе». [5] Согласно индуистской традиции, utsava характерны для фестивалей, связанных с храмами.
Согласно Агамам, ежедневные ритуалы называются Нитьотсава , еженедельные праздники - Варотсава , ежемесячные - Масотсава , выравнивание по звездам - ркотсава , а ежегодные праздники - Махотсава или Брахмотсава . Большинство храмовых городов в Южной Индии имеют пракарамы и улицы, которые вмещают сложный календарь праздников, в котором драматические процессии обходят святыни на разных расстояниях от центра. Храмовые колесницы, используемые в процессиях, постепенно увеличиваются в размерах в зависимости от размера концентрических улиц.
Utsava — это санскритский термин, обозначающий фестиваль и связанные с ним празднества. Agamas , слово для обозначения храмов, ссылается на utsava как на особые фестивали, связанные с храмами. Помимо религиозных аспектов, utsavas предназначены для празднования вместе с обществом и благодарения стихиям природы. Люди, принадлежащие к разным кастам и племенам, собираются вместе, чтобы отпраздновать событие, которое всегда связано с праздником для всех. Utsavas обычно связаны с таким сезоном, как Vasanthotsava, который отмечается весной. Мероприятия обычно включают парады, а праздничные божества проносятся по разным улицам, чтобы указать, что Бог доступен всем. Согласно Agamas, ежедневные ритуалы называются Nityotsava , еженедельные фестивали — Varotsava , ежемесячные — Masotsava , выравнивание по звездам — rkotsava и ежегодные фестивали — Mahotsava или Brahmotsava . [6]
В большинстве южноиндийских храмов есть ежедневные, еженедельные, ежемесячные и ежегодные ритуалы и фестивали. Существуют еженедельные ритуалы, такие как сомаварам и сукраварам , двухнедельные ритуалы, такие как прадошам , и ежемесячные фестивали, такие как амавасай (день новолуния), кирутигай , пурнами (день полнолуния) и сатхурти , когда совершаются омовение и особые пуджи. [7] Брахмотсавам — главный праздник, отмечаемый в большинстве храмов в течение десяти или более дней. Слово представляет собой комбинацию двух санскритских слов — Брахма и утсавам (праздник) — и, как сообщается, Брахма провел первый фестиваль. Брахма также означает «великий» или «большой». [8] [9] Васантхотсавам, весенний праздник, отмечается в храмах для поклонения владыке природы, ее стихиям и природным силам, а также владыке и божеству направлений и окружающей среды. [10] Существуют особые фестивали, такие как Theerthavari, Garuda Sevai и Sapthastanam, когда праздничные божества многих храмов перевозятся на колесницах или транспортных средствах в главный храм региона. Преданные совершают различные ритуалы на праздничных божествах. [11] [12]
Большинство исторических южноиндийских городов, таких как Мадурай , Шрирангам , Сиркали , Тируварур и Чидамбарам , были построены вокруг больших храмов в центре города. Улицы города выступают в качестве продолжения пракарам храма. Эти площади сохраняют свои традиционные названия улиц Аади, Читтираи, Авани-мула и Маси, соответствующие тамильским названиям месяцев, а также связанным с ними праздникам. [13] Храмовые пракарамы и улицы вмещают сложный календарь праздников, в котором драматические процессии обходят святыни на разных расстояниях от центра. Храмовые колесницы, используемые в процессиях, постепенно увеличиваются в размерах в зависимости от размера концентрических улиц. Праздничные изображения выносятся в различных паланкинах или верховых животных с фигурами павлина, слона, Гаруды или больших колесниц. [14] Древние тамильские классики записывают храм как центр города и прилегающих улиц. [15] Оси города были выровнены с четырьмя четвертями компаса, и четыре ворот храма обеспечивали доступ к нему. Богатые и высшие слои общества были размещены на улицах, близких к храму, в то время как самые бедные были размещены на окраинных улицах. [13]
