Ушабти (также называемая шабти или шавабти с рядом вариантов написания) — погребальная фигурка , использовавшаяся в древнеегипетских погребальных практиках . Египтологический термин происходит от 𓅱𓈙𓃀𓏏𓏭𓀾 wšbtj , который заменил ранее 𓆷𓍯𓃀𓏏𓏭𓀾 šwbtj , возможно, нисбу 𓈙𓍯𓃀𓆭 šwꜣb « дерево Персея » .
Ушабти помещали в гробницы среди погребального инвентаря и предназначались для работы в качестве слуг или приспешников умершего, если их призвали выполнять ручной труд в загробной жизни . Фигурки часто несли мотыгу на плече и корзину на спине, подразумевая, что они предназначались для ведения сельского хозяйства для умершего. Обычно на них писали иероглифы, обычно встречающиеся на ногах. [1] [2] На них были надписи, подтверждающие их готовность ответить на призыв богов к работе. [3]
Практика использования ушабти зародилась в Древнем Египте ( ок. 2600–2100 гг. до н.э.) с использованием запасных голов в натуральную величину, сделанных из известняка, которые хоронили вместе с мумией. [4] Большинство ушабти были небольшого размера, и многие из них производились в нескольких экземплярах – иногда ими покрывали пол вокруг саркофага. Исключительные ушабти имеют больший размер или представляют собой единственное в своем роде произведение искусства.
Из-за распространенности ушабти во все египетские периоды времени и желания мировых музеев представлять объекты древнеегипетского искусства, ушабти является одним из наиболее часто представленных объектов на выставках египтологии. Производимые в огромных количествах, ушабти, наряду со скарабеями , являются наиболее многочисленными из всех сохранившихся древнеегипетских древностей.
Термин шабти применяется к этим фигуркам до Двадцать первой династии Египта , но только после окончания Первого промежуточного периода (ок. 2181–2055 гг. до н.э.), и на самом деле только к тем фигуркам, на которых написана шестая глава Книги Священного Писания. мертвец . В противном случае их лучше было бы определить общим термином «погребальные фигурки».
Шабти были фигурами слуг, которые выполняли задачи, требуемые от умершего в подземном мире. На ушабти необходимо было начертать имя владельца вместе с призывающей к действию фразой, написанной иератическим письмом. [4]
Шавабти представляли собой отдельный класс погребальных фигурок на территории Фив во времена Нового царства .
Термин ушабти стал распространенным после 21-й династии и оставался в употреблении до царства Птолемеев .
Некоторые полагают, что термин ушабти в Древнем Египте означал «последователь» или «ответчик», поскольку фигурка «ответила» за умершего человека и выполняла для своего хозяина все рутинные дела повседневной жизни в загробной жизни, которую предназначали богам. планировалось для них, [5] хотя было бы трудно согласовать это происхождение с формой шавабти . [6]
Надписи Ушабти часто содержат 6-ю главу Книги Мертвых , переводимую как:
Освети Осириса [имя покойного], чье слово – истина. Привет, Фигура Шабти! Если Осирису [имя покойного] будет поручено выполнить какую-либо работу, которая должна быть выполнена в Херт-Нитер, пусть все, что стоит на пути, будет удалено от него – будь то вспахивание полей или заполнение каналы с водой или переносить песок с Востока на Запад. Фигура Шабти отвечает: «Я сделаю это, воистину, я здесь, когда ты позовешь». [7]
(Пример: умершего Рамзеса можно было бы назвать «Осирис Рамзес» ).
В редких случаях пишутся разные главы Книги Мертвых. Кроме того, ушабти часто упоминают имя и титул владельца без заклинаний Книги Мертвых.
Прежде чем быть начертанным на погребальных фигурках, заклинание было написано на некоторых гробах середины XII династии из Дейр-эль-Берши (около 1850 г. до н. э.) и сегодня известно как заклинание 472 « Текстов гробов» . [8]
_with_linen_grave_clothes_of_T3y-ms._19th_Dynasty._From_Heracleopolis_Magna,_Egypt._The_Petrie_Museum_of_Egyptian_Archaeology,_London.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Впервые упомянутые в заклинании 472 «Текстов гробов» , они включались в погребальный инвентарь умерших как небольшие фигурки со времен правления Ментухотепа II из 11-й династии . [9] Некоторые полагают, что первоначально они могли символически заменить человеческие жертвенные захоронения, называемые « жертвоприношениями слуг» . Это несколько невероятная теория, поскольку между последними известными жертвенными захоронениями и появлением ушабти прошли столетия . [ нужна цитация ] Их обычно отличали от других статуэток тем, что на них было написано имя умершего, его титулы и часто заклинание 472 из «Текстов гроба» [5] или речь фигуры ушабти, найденная в шестой главе Книги . из Мертвых .
В XVIII династии во время правления Эхнатона на фигурках было написано подношение, обращенное к солнечному диску Атону , а не традиционная речь фигуры ушабти. Считалось, что ушабти магическим образом оживляется после того, как мертвый был осужден, и работает вместо мертвого в качестве подмастерья на полях Осириса . Начиная с Нового царства , его часто называли слугой .
Начиная с XXI династии , ушабти стали обычным явлением и их было много в могилах. В некоторых гробницах пол был устлан множеством фигурок ушабти; в других ушабти были аккуратно упакованы в коробки для ушабти. Иногда в гробницу умершего древнего египтянина помещали несколько сотен ушабти, но у фараонов этих слуг было значительно больше, чем у простолюдинов, а у царя Тахарки - более тысячи. [10] В некоторых гробницах находились надзиратели или «рейсы» ушабти с кнутом, которые отвечали за группы по десять ушабти в каждой (десять - общее административное деление, например, в армиях). Эти надзиратели стали редкостью в Поздний период.
В гробнице Тутанхамона было большое количество ушабти разного размера, большинство из которых были богато украшены иероглифами. [11] Они были разделены на группы: некоторые почитаемые осирообразные боги, покрытые золотой фольгой; некоторые были более простыми из дерева или фаянса.
Ушабти в основном имели форму мумии, но во время правления Тутмоса IV XVIII династии их начали делать в виде слуг с корзинами, мешками и другими сельскохозяйственными инструментами. Некоторые ушабти, сделанные из эмали, были очень богаты по форме и цвету. [12] Они также были сделаны из глины, дерева и камня [5] , а ранние иногда делались из воска . Более поздние статуэтки часто изготавливались из менее скоропортящихся материалов: камня, терракоты , металла, стекла и, чаще всего, глазурованной фаянсовой посуды ( египетского фаянса ). В то время как ушабти, изготавливаемые для богатых, часто представляли собой миниатюрные произведения искусства, большая масса дешевых ушабти стала стандартизированной — изготавливаемой из отдельных форм с небольшим количеством деталей. Уровень стандартизации варьировался, композиционное и морфологическое исследование фаянсовых ушабтис показало, что массовое производство представляет собой чрезмерное упрощение сложного процесса, который точнее можно охарактеризовать как серийную обработку. [13]
