Уэнделл Филлипс (29 ноября 1811 — 2 февраля 1884) — американский аболиционист , защитник прав коренных американцев , оратор и адвокат .
По словам Джорджа Льюиса Раффина , черного адвоката, Филлипс воспринимался многими черными как «единственный белый американец, полностью дальтоник и свободный от расовых предрассудков». [1] По словам другого черного адвоката, Арчибальда Гримке , как лидер аболиционистов он опережает Уильяма Ллойда Гаррисона и Чарльза Самнера . С 1850 по 1865 год он был «выдающейся фигурой» в американском аболиционизме. [2]
Филлипс родился в Бостоне , штат Массачусетс, 29 ноября 1811 года в семье Сары Уолли и Джона Филлипса , богатого юриста, политика и филантропа, который был первым мэром Бостона. [3] Он был потомком преподобного Джорджа Филлипса , который эмигрировал из Англии в Уотертаун, штат Массачусетс , в 1630 году. [4] Все его предки мигрировали в Северную Америку из Англии , и все они прибыли в Массачусетс между 1630 и 1650 годами. [5] [6]
Филлипс обучался в Бостонской латинской школе и окончил Гарвардский колледж в 1831 году. [3] Затем он поступил в Гарвардскую юридическую школу , которую окончил в 1833 году. [4] В 1834 году Филлипс был принят в коллегию адвокатов штата Массачусетс , [4] и в том же году открыл юридическую практику в Бостоне .
В 1836 году Филлипс поддерживал аболиционистское движение, когда встретил Энн Грин. По ее мнению, это дело требовало не просто поддержки, а полной самоотдачи. Филлипс и Грин обручились в том же году, и Грин объявила Венделла своим «лучшими тремя четвертями». Они были женаты до смерти Венделла 46 лет спустя. [7]
.jpg/1280px-Wendell_Phillips,_abolitionist_-_DPLA_-_ddd98a5cd73c92a8ce1c9c6f11658ecc_(page_1).jpg)
21 октября 1835 года Бостонское женское антирабовладельческое общество объявило, что выступит британский аболиционист Джордж Томпсон . Сторонники рабства разместили около 500 объявлений о награде в 100 долларов для гражданина, который первым наложит на него руки. Томпсон отменил выступление в последнюю минуту, и Уильям Ллойд Гаррисон , редактор и издатель аболиционистской газеты The Liberator , был быстро назначен вместо него. Образовалась толпа линчевателей , заставив Гаррисона сбежать через заднюю часть зала и спрятаться в плотницкой мастерской. Вскоре толпа нашла его, накинула петлю ему на шею и утащила. Несколько крепких мужчин, включая мэра , вмешались и отвели его в самое безопасное место в Бостоне, тюрьму на Леверетт-стрит . Филлипс, наблюдавший с соседней Корт-стрит , был свидетелем попытки линчевания. [4]
После того, как в 1836 году Гаррисон обратил Филлипса в сторону аболиционизма, Филлипс прекратил заниматься юридической практикой, чтобы посвятить себя движению. Филлипс вступил в Американское общество борьбы с рабством и часто выступал с речами на его собраниях. Ораторские способности Филлипса ценились так высоко, что его называли «золотой трубой аболиционизма». [8] [9] Как и многие другие аболиционисты Филлипса, которые чтили движение за свободное производство , он осуждал покупку тростникового сахара и одежды из хлопка, поскольку и то, и другое производилось трудом рабов. [10] [11] Он был членом Бостонского комитета бдительности , организации, которая помогала беглым рабам избегать ловцов рабов. [12]
Филлипс утверждал, что расовая несправедливость является источником всех бед общества. Как и Гаррисон, Филлипс осуждал Конституцию за терпимость к рабству. Он не соглашался с аболиционистом Лисандером Спунером и утверждал, что рабство является частью Конституции, и в целом оспаривал идею Спунера о том, что любой судья может признать рабство незаконным. [14]
В 1845 году в эссе под названием «Никакого союза с рабовладельцами» он утверждал, что страна выиграет от этого и не будет соучастницей их вины, если позволит рабовладельческим штатам отделиться:
Опыт пятидесяти лет... показывает нам, что число рабов утроилось — рабовладельцы монополизировали офисы и диктовали политику правительства — проституировали силу и влияние нации для поддержки рабства здесь и в других местах — попирали права свободных штатов и делали суды страны своими инструментами. Продолжать этот губительный союз дальше — безумие. Испытание в течение пятидесяти лет только доказывает, что невозможно для свободных и рабовладельческих штатов объединиться на каких-либо условиях, не став при этом всеми партнерами в вине и ответственными за грех рабства. Зачем продлевать эксперимент? Пусть каждый честный человек присоединится к крику Американского общества борьбы с рабством. (Цитируется в Ruchames, The Abolitionists, стр. 196)
8 декабря 1837 года в Бостонском зале Фанел-Холл лидерство и ораторское искусство Филлипса установили его превосходство в аболиционистском движении. [15] Бостонцы собрались в зале Фанел-Холл, чтобы обсудить убийство Элайджи П. Лавджоя толпой возле офиса его аболиционистской газеты в Олтоне, штат Иллинойс , 7 ноября. Лавджой погиб, защищая себя и свою прессу от мятежников, выступавших за рабство, которые подожгли склад, где хранилась его пресса, и застрелили Лавджоя, когда он вышел наружу, чтобы опрокинуть лестницу, которой пользовалась толпа. Его смерть вызвала общенациональную полемику между аболиционистами и антиаболиционистами.
В Фанел-Холле, штат Массачусетс, генеральный прокурор Джеймс Т. Остин защищал толпу, выступавшую за рабство, сравнивая их действия с действиями патриотов 1776 года, которые сражались против британцев, и заявляя, что Лавджой «умер, как умирают глупцы!» [16] [a]
Супружеская пара уехала за границу в 1839 году на два года. Они проводили лето в Великобритании, а остальную часть года — в континентальной Европе. Они завели важные знакомства, и Энн писала о том, как они познакомились с Элизабет Пиз и были особенно впечатлены квакером-аболиционистом Ричардом Д. Уэббом . В 1840 году они отправились в Лондон, чтобы присоединиться к другим американским делегатам Всемирного антирабовладельческого съезда в Эксетер-холле в Лондоне. Новая жена Филлипса была одной из многих женщин-делегатов, среди которых были Лукреция Мотт , Мэри Грю , Сара Пью, Эбби Кимбер, Элизабет Нил и Эмили Уинслоу. Делегаты были поражены, обнаружив, что женщин-делегатов не ожидали, и они не были желанными гостями на съезде.
Получив указание от жены не «колеблясь», Филлипс пошел подавать апелляцию. Согласно истории движения за права женщин Сьюзан Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон , Филлипс выступил на открытии съезда, отругав организаторов за разжигание ненужного конфликта:
Когда призыв достиг Америки, мы обнаружили, что это было приглашение друзьям раба всех наций и всех стран. Массачусетс в течение нескольких лет действовал по принципу допуска женщин на равные с мужчинами места в совещательных органах антирабовладельческих обществ... Мы стоим здесь в результате вашего приглашения, и зная наши обычаи, как, надо полагать, и вы, мы имели право толковать «друзей раба» как включающих в себя как женщин, так и мужчин. [17] [ необходима полная цитата ] [ необходима страница ]
Усилия Филлипса и других были лишь отчасти успешными. Женщинам разрешили войти, но им пришлось сидеть отдельно и не разрешалось разговаривать. [7] Это событие было воспринято Стэнтоном, Энтони и другими как точка, с которой началось движение за права женщин. [ необходима цитата ]
В 1854 году Филлипс был обвинён в участии в знаменитой попытке спасти Энтони Бернса , захваченного беглого раба , из тюрьмы в Бостоне. [ необходима цитата ] [ необходимы дополнительные пояснения ]
После того, как Джон Браун был казнен в декабре 1859 года , Филлипс присутствовал и выступал на его похоронах на ферме Джона Брауна в отдаленном Норт-Эльбе, штат Нью-Йорк . Он встретил Мэри Браун и гроб в Трое, штат Нью-Йорк , где она пересела на другой поезд, и безуспешно выразил свое желание, чтобы Браун был похоронен с памятником на кладбище Маунт-Оберн в Кембридже, штат Массачусетс , что, по его мнению, помогло бы делу аболиционистов. Он выступал на похоронах и по дороге домой повторил свою речь на следующий вечер перед дико восторженной аудиторией в Вердженнесе, штат Вермонт .
Накануне Гражданской войны Филлипс выступил с речью в лицее Нью-Бедфорда, в которой он защищал право Конфедеративных Штатов на отделение:
Большая группа людей, достаточная для того, чтобы образовать нацию, пришла к выводу, что у них будет правительство определенной формы. Кто откажет им в этом праве? Стоя за принципами 76-го года, кто может отказать им в этом праве? ...Я утверждаю, исходя из принципов 76-го года, что Авраам Линкольн не имеет права на солдата в Форте Самтер . ...Вы никогда не сможете сделать такую войну популярной. ...Север никогда не одобрит такую войну." [18]
В 1860 и 1861 годах многие аболиционисты приветствовали создание Конфедерации, поскольку это положило бы конец удушающей хватке Юга над правительством Соединенных Штатов. Эта позиция была отвергнута националистами, такими как Авраам Линкольн , который настаивал на сохранении единства Союза и постепенной отмене рабства. Через двенадцать дней после атаки на Форт Самтер Филлипс объявил о своей «сердечной и горячей» поддержке войны. [19] Разочарованный тем, что он считал медленными действиями Линкольна, Филлипс выступил против его переизбрания в 1864 году, порвав с Гаррисоном, который впервые поддержал кандидата.
.jpg/1280px-Wendell_Phillips,_William_Lloyd_Garrison_and_George_Thompson_-_DPLA_-_b350673dd26eda46857f034418c96391_(page_1).jpg)
В середине 1862 года племянник Филлипса, Сэмюэл Д. Филлипс, умер в Порт-Рояле, Южная Каролина , куда он отправился, чтобы принять участие в так называемом Порт-Рояльском эксперименте , призванном помочь рабскому населению в переходе к свободе.
Филлипс также был одним из первых защитников прав женщин. В 1840 году он возглавил безуспешную попытку на Всемирном съезде по борьбе с рабством в Лондоне добиться участия американских женщин-делегатов. [ необходима цитата ] В выпуске The Liberator от 3 июля 1846 года он призвал обеспечить женщинам права на собственность и заработки, а также право голоса. Он писал:
Я всегда думал, что первым правом, восстановленным для женщины, будет право на полный и неограниченный контроль над всем ее имуществом и доходами, независимо от того, замужем она или нет. Это также, в каком-то смысле, самое важное, что нужно обеспечить. Ответственность такого доверия сразу развивает характер и интеллект и в значительной степени обеспечивает до сих пор миссию и незаменимый мотив для образования. Следующим по важности и времени идет голосование. Так всегда было со всеми лишенными избирательных прав классами: сначала собственность, затем политическое влияние и права; первое подготавливает, придает вес, бросает вызов и, наконец, обеспечивает второе. [20]
В 1849 и 1850 годах он помогал Люси Стоун в проведении первой кампании по сбору петиций за предоставление женщинам избирательного права в Массачусетсе, составив для нее как петицию, так и призыв к сбору подписей. Они повторили эту попытку в последующие два года, отправив несколько сотен подписей в законодательный орган штата. В 1853 году они направили свою петицию в съезд, ответственный за пересмотр конституции штата, и отправили ему петиции с пятью тысячами подписей. Вместе Филлипс и Стоун выступили перед Комитетом по квалификации избирателей съезда 27 мая 1853 года. В 1854 году Филлипс помог Стоун созвать съезд по правам женщин Новой Англии, чтобы распространить петиции за предоставление избирательного права на другие штаты Новой Англии. [21]
Филлипс был членом Национального центрального комитета по правам женщин, который организовывал ежегодные съезды в течение 1850-х годов, публиковал свои Труды и выполнял планы, принятые съездами. Он был близким советником Люси Стоун и основным участником большинства съездов, для которых он писал резолюции, определяющие принципы и цели движения. [22] Его обращение к съезду 1851 года, позже названное «Свобода женщине», использовалось как трактат о правах женщин [23] в двадцатом веке. В марте 1857 года Филлипс и Стоун получили слушания в законодательных собраниях Массачусетса и Мэна по меморандуму об избирательном праве женщин, направленному в двадцать пять законодательных органов Национальным съездом по правам женщин 1856 года. [24] Будучи казначеем движения, Филлипс был попечителем вместе с Люси Стоун и Сьюзен Б. Энтони фонда в размере 5000 долларов, анонимно переданного движению в 1858 году, который назывался «фондом Филлипса» до смерти благотворителя Фрэнсиса Джексона в 1861 году, а затем «фондом Джексона». [25]
Философским идеалом Филлипса был в основном самоконтроль животного, физического «я» человеческим, рациональным умом, хотя он восхищался такими мучениками, как Элайджа Лавджой и Джон Браун . [ требуется цитата ] Историк Гилберт Ософски утверждал, что национализм Филлипса был сформирован религиозной идеологией, заимствованной из европейского Просвещения , как это было выражено Томасом Пейном , Томасом Джефферсоном , Джеймсом Мэдисоном и Александром Гамильтоном . [ требуется дальнейшее объяснение ] Однако пуританский идеал божественного содружества через стремление к христианской морали и справедливости оказал основное влияние на национализм Филлипса. Он выступал за избавление от американского рабства, позволив рабовладельческим штатам отделиться, и он стремился объединить все американские «расы». Таким образом, именно моральная цель имела наибольшее значение в национализме Филлипса. [ требуется цитата ]
Поскольку победа Севера в Гражданской войне казалась более неизбежной, Филлипс, как и многие другие аболиционисты, обратил свое внимание на вопросы Реконструкции . В 1864 году он выступил с речью в Институте Купера в Нью-Йорке, утверждая, что предоставление избирательных прав вольноотпущенникам должно быть необходимым условием для повторного приема южных штатов в Союз. [26] В отличие от других лидеров белых аболиционистов, таких как Гаррисон , Филлипс считал, что обеспечение гражданских и политических прав для вольноотпущенников является важнейшим компонентом дела аболиционистов, даже после формального юридического прекращения рабства. [27] Вместе с Фредериком Дугласом , Филлипс утверждал, что без права голоса права вольноотпущенников будут «стерты в порошок» белыми южанами. [27]
Он сетовал на принятие Четырнадцатой поправки без положений об избирательном праве для чернокожих и яростно выступал против режима Реконструкции президента Эндрю Джонсона , добавив новый заголовок к газете National Anti-Slavery Standard , который гласил: «Победить поправку — объявить импичмент президенту». [28] Поскольку радикальные республиканцы в Конгрессе порвали с Джонсоном и проводили свою собственную политику Реконструкции через законопроекты Бюро вольноотпущенников и Закон о гражданских правах 1866 года , их взгляды все больше сходились с взглядами Филлипса. Однако большинство республиканцев в Конгрессе не согласились с его утверждением, что «избирательное право — это не что иное, как название, потому что у избирателя нет... акра, с которого он мог бы уйти от преследования землевладельцев»; другими словами, Филлипс и республиканцы разошлись во мнениях по вопросу о перераспределении земли среди вольноотпущенников . [29]
Несмотря на свою убежденность в том, что Улисс С. Грант не подходит для президентской должности, и недовольство отказом Гранта и партии поддержать его всеобъемлющую программу реконструкции «земли, образования и голосования», Филлипс поддержал Гранта и Республиканскую партию на выборах 1868 года . [30] Республиканцы приняли Пятнадцатую поправку, конституционализирующую избирательное право для чернокожих, в 1870 году, но цель перераспределения земли так и не была достигнута.
В 1879 году Филлипс утверждал, что избирательное право и политическое участие черных во время Реконструкции не были провалом, и что главной ошибкой той эпохи была неспособность перераспределить землю среди вольноотпущенников . [31] Он защищал черных избирателей, называя их «менее покупаемыми, чем белые люди», приписывал труду и правлению черных зарождающееся возрождение экономики Юга и хвалил черную храбрость против нападений со стороны первого Ку-клукс-клана . [31]
Когда эпоха Реконструкции подошла к концу, Филлипс стал уделять больше внимания другим вопросам, таким как права женщин , всеобщее избирательное право , воздержание и рабочее движение . [32]
Филлипс также активно участвовал в усилиях по получению равных прав для коренных американцев , утверждая, что Пятнадцатая поправка также предоставляла гражданство индейцам. Он предложил администрации Эндрю Джонсона создать должность на уровне кабинета министров, которая гарантировала бы права индейцев. [33] Филлипс помог создать Комиссию по делам индейцев Массачусетса с активисткой по правам индейцев Хелен Хант Джексон и губернатором Массачусетса Уильямом Клафлином . Хотя он публично критиковал пьянство президента Улисса С. Гранта , он работал со второй администрацией Гранта над назначением индейских агентов . Филлипс лоббировал против военного вмешательства в урегулирование проблем коренных американцев на западной границе. Он обвинил генерала Филипа Шеридана в проведении политики истребления индейцев . [34]
Общественное мнение отвернулось от защитников коренных американцев после битвы при Литтл-Бигхорне в июле 1876 года, но Филлипс продолжал поддерживать земельные претензии лакота ( сиу). В 1870-х годах Филлипс организовал публичные форумы для реформатора Альфреда Б. Мичема и индейцев, пострадавших от политики переселения индейцев в стране , включая вождя понка Стэндинга Медведя и писателя и оратора из Омахи Сюзетт ЛаФлеш Тибблс . [34]
К концу января 1884 года Филлипс страдал от болезни сердца . [35] [36] Филлипс выступил с последним публичным выступлением 26 января 1884 года, несмотря на возражения своего врача. [37] Филлипс выступил на открытии памятника Харриет Мартино . [37] Во время выступления он сказал, что, по его мнению, это будет его последнее выступление. [37]
Филлипс умер в своем доме на Коммон-стрит в районе Чарлстаун в Бостоне 2 февраля 1884 года. [4]
Торжественные похороны состоялись в церкви Холлис-стрит четыре дня спустя. [38] Его тело было доставлено в Faneuil Hall , где оно было выставлено для прощания в течение нескольких часов. [38] Затем Филлипс был похоронен на кладбище Granary Burying Ground . [38] В апреле 1886 года его останки были эксгумированы и перезахоронены на кладбище Milton Cemetery в Милтоне . [39]
12 февраля в Вефильской африканской методистской епископальной церкви на Салливан-стрит в Нью-Йорке прошла панихида . [40] Преподобный Уильям Б. Деррик произнес надгробную речь , назвав Филлипса другом человечества и гражданином мира. [40] Тимоти Томас Форчун также восхвалял Филлипса, называя его реформатором, смелым как лев, который реформировал великое зло и оставил после себя обновленную Конституцию. [40]
8 февраля в Палате представителей США Джон Ф. Финерти предложил резолюции в знак уважения к памяти Филлипса. [41] Уильям У. Итон возражал против резолюций. [41]
Мемориальное мероприятие состоялось в Тремонт Темпле , Бостон, 9 апреля 1884 года. Арчибальд Гримке произнес надгробную речь. [42]
Ирландский поэт и журналист Джон Бойл О'Рейли , который был хорошим другом Филлипса, написал в его честь поэму «Уэнделл Филлипс» . [43]
В 1904 году Управление государственных школ Чикаго открыло среднюю школу имени Уэнделла Филлипса в районе Бронзевилль на юге Чикаго в честь Филлипса.
В июле 1915 года в Бостонском общественном саду был воздвигнут памятник в честь Филлипса, на котором были высечены его слова: «В цепях или в лаврах свобода не знает ничего, кроме побед». В своей книге «Гражданский иск» Джонатан Харр ссылается на статую, рассказывая о реакции Марка Филлипса, потомка Уэнделла Филлипса, на юридическую победу в деле против WR Grace & Co. et al.
В его честь названа община Филлипс в Миннеаполисе. [ 44 ]
Фраза из его речи от 20 января 1861 года: «Я считаю, что первейшая обязанность общества — справедливость» [45], которую иногда ошибочно приписывают Александру Гамильтону, появляется на зданиях различных судов по всем Соединенным Штатам, в том числе в Нэшвилле, штат Теннесси. [46]
В 1890 году в его честь была названа школа Уэнделла Филлипса в Вашингтоне, округ Колумбия . В 1950 году школа закрылась, а в 2002 году была преобразована в кондоминиум школы Филлипса.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
