stringtranslate.com

Мухаммад бин Туглук

Фирман Мухаммада бин Туглука, датированный месяцем Шавваль 725 г. хиджры/сентябрем–октябрем 1325 г. В самом верху находится призыв к Богу, под которым находится большая тугра с именем и титулами правителя. [1] Коллекция Кейра

Мухаммад бин Туглук ( персидский : محمد بن تغلق ; персидское произношение: [mu.ham.ˈmad bin tuɣ.ˈlaq] ; 1290 – 20 марта 1351), также названный Джауна Ханом в качестве наследного принца, [2] также известный по своим эпитетам , Эксцентричный принц , [3] или Безумный султан , [4] был восемнадцатым султаном Дели . Он правил с февраля 1325 года до своей смерти в 1351 году. Султан был старшим сыном Гияса ад-Дина Туглука , основателя династии Туглаков . [5] В 1321 году молодой Мухаммед был отправлен своим отцом на плато Декан, чтобы сражаться в военной кампании против династии Какатия . В 1323 году будущий султан успешно осадил столицу Какатии в Варангале . Эта победа над королем Пратапарудрой положила конец династии Какатии . [6]

Мухаммед взошел на престол Дели после смерти своего отца в 1325 году. Мухаммед бин Туглук интересовался медициной . Он также владел несколькими языками: персидским , хиндави , арабским , санскритом и тюркским . [7] Ибн Баттута , известный путешественник и юрист из Марокко, написал в своей книге о своем пребывании при дворе султана. [8]

Ранний период жизни

Мухаммад бин Туглук родился у Гияса ад-Дина Туглука , который основал династию Туглаков после взятия под контроль Делийского султаната . [9] Он также известен как принц Фахр Малик Джауна Хан, Джуна Хан или Улуг Хан. [10] Джауна Хан заметил, что он «связан со всеми индийцами узами крови и родства». [11]

Восхождение на трон

Серебряная монета Мухаммеда бин Туглака

После смерти своего отца Гиясуддина Туглака , Мухаммад бин Туглак взошел на престол династии Туглаков в Дели в феврале 1325 г. н. э . В его правление он завоевал Варангал (в современной Телангане , Индия), Маабар ( Каялпатнам ) и Мадурай ( Тамил Наду , Индия), а также районы вплоть до современной южной оконечности индийского штата Карнатака . На завоеванных территориях Туглак создал новый набор должностных лиц по доходам для оценки финансовых аспектов области. Их счета помогли аудиту в офисе визиря . [ 12]

Мухаммед бин Туглук также был известен своей терпимостью к другим религиям. Несколько историков упоминают, что султан почтил джайнского монаха Джинапрабху Сури в 1328 году. [13] [14] Питер Джексон упоминает, что Мухаммед был единственным султаном, который участвовал в индуистских празднествах. [15]

Перенос столицы

Карта Делийского султаната при Мухаммеде ибн Туглаке

В 1327 году Туглак приказал перенести свою столицу из Дели в Даулатабад (также известный как Девагири) (в современной Махараштре ) в регионе Декан в Индии. Сам Мухаммад бин Туглак провел несколько лет в качестве принца в походе в южные штаты во время правления своего отца. Даулатабад также был расположен в центральном месте, поэтому управление как севером, так и югом было возможно. [16] [ ненадежный источник? ] Эти элитные колонисты из Дели были урдуговорящими , которые принесли язык урду в Декан. [17] Среди этих иммигрантов был Хасан Гангу , знаменитый генерал, который позже основал империю Бахманидов . [18] [19]

Для удобства была построена широкая дорога. По обеим сторонам дороги были посажены тенистые деревья; он установил остановочные пункты с интервалом в две мили. На станциях также были предоставлены запасы еды и воды, но большинство людей погибло во время перемещения, поскольку правитель не смог обеспечить их достаточным количеством еды и воды для выживания. Туглук основал ханаку на каждой из станций, где находился по крайней мере один суфийский святой. Между Дели и Даулатабадом была установлена ​​регулярная почтовая служба. В 1329 году его мать также отправилась в Даулатабад в сопровождении знати. Примерно в том же году Туглук созвал всех рабов, знати, слуг, улемов , суфиев в новую столицу. [12] Новая столица была разделена на районы, называемые мохалла , с отдельными кварталами для разных людей, таких как солдаты, поэты, судьи и знатные люди. Туглук также давал гранты иммигрантам. Несмотря на то, что граждане мигрировали, они выражали несогласие. Согласно записям Ибн Батуты, причиной переноса столицы было то, что Туглук переместил столицу для защиты от монгольского и афганского вторжения, что позже подтвердил историк Гарнер Браун. В процессе многие умерли в дороге из-за голода и истощения, поскольку не хватало ресурсов. Более того, монеты, отчеканенные в Даулатабаде около 1333 года, показали, что Даулатабад был «второй столицей». [20]

В 1334 году в Мабаре произошло восстание , возглавляемое североиндийским мусульманским солдатом Джалалуддином Ахсан-ханом Кайтали , уроженцем Кайтала в Северной Индии , который основал Мадурайский султанат . [21] Пока он направлялся для подавления восстания, в Бидаре произошла вспышка бубонной чумы, из-за которой заболел сам Туглук, и многие из его солдат умерли. Пока он отступал обратно в Даулатабад, Мабар и Дварсамудра вырвались из-под контроля Туглука. За этим последовало восстание в Бенгалии . Опасаясь, что северные границы султаната будут подвержены нападениям, в 1335 году он решил перенести столицу обратно в Дели , заставив граждан вернуться в свой прежний город. [12] Это привело к еще большему количеству смертей.

Влияние

Хотя большинство средневековых историков, включая Барани и Ибн Баттуту, склонны подразумевать, что Дели был полностью опустошен (как Барани упоминает, что не осталось ни одной собаки или кошки), обычно считается, что это просто преувеличение. Такие преувеличенные рассказы просто подразумевают, что Дели потерпел крах в своем статусе и торговле. Кроме того, считается, что только сильные мира сего и знать терпели лишения, если вообще терпели. Две санскритские надписи, датированные 1327 и 1328 годами н. э., подтверждают эту точку зрения и свидетельствуют о процветании индусов Дели и его окрестностей в то время. [7]

Хотя это решение было непопулярным среди мусульманской элиты, одним из последствий этого решения было то, что исламское правление в Декане продлилось столетиями дольше, чем нестабильная власть Дели на юге. Если бы не создание Туглаком мусульманской элиты в Даулатабаде, не было бы стабильной мусульманской власти, подобной султанату Бахмани , чтобы сдержать растущую мощь индуистской империи Виджаянагара . [22]

Экспедиции

После смерти Чингисхана , одна линия его потомков, Чагатайское ханство , правила Туркестаном и Трансоксанией , а другая ветвь Хулагу-хана завоевала современный Иран и Ирак . [примечание 1] Однако во времена Туглака обе династии были на грани упадка, а условия в Трансоксании были нестабильными после смерти Тармаширина . [ 12] [7] Он был амбициозен и хотел присоединить эти королевства. Он пригласил дворян и лидеров из этих регионов и дал им гранты. В то время многие афганские правители обрели независимость и представляли значительную угрозу империи Туглаков.

Туглук собрал армию, возможно, до 370 000 солдат в 1329 году. Барани писал, что Туглук не предпринял никаких шагов, чтобы проверить способности солдат или марку лошадей. Им платили вперед на один год, и после того, как они простаивали в течение года, Туглук обнаружил, что ему трудно платить им. Поэтому он решил распустить и распустить солдат в 1329 году. [12]

В 1333 году Мухаммад бин Туглак возглавил экспедицию Карачила в регион Кулу - Кангры современного Химачал-Прадеша в Индии. Такие историки, как Бадауни и Феришта, писали, что Туглак изначально хотел пересечь Гималаи и вторгнуться в Китай. Однако он столкнулся с местным сопротивлением в Химачале . Дхарм Чанд из индуистского раджпутского королевства клана Каточ из Кангры разбил армию Мухаммада бин Туглака, которая не могла сражаться в горах. Почти все его 100 000 солдат погибли и были вынуждены отступить. [12]

Смерть и последовавший за этим крах империи

Мухаммад бин Туглак умер в 1351 году по пути в Тхатту , Синд , во время похода в Синд против Таги, тюркского племени рабов. Именно во время его правления Делийский султанат рухнул из-за двойного сопротивления. Одно было со стороны раджпутов во главе с Хаммиром Сингхом из Мевара. [23] а другое со стороны Харихары и Букки из Южной Индии. В то время как Рана Хаммир Сингх освободил стратегическую Раджпутану после победы в битве при Синголи в 1336 году, [24] Харихара и Букка основали новую империю под названием Империя Виджаянагара , сначала победив, а затем положив конец Мадурайскому султанату, который управлял городом Мадурай и его окрестностями Южной Индии от имени Делийского султаната. Несколько других южноиндийских правителей, таких как Мусунури Каапаниду и т. д., также внесли свой вклад в падение исламского султаната Дели. Вдобавок к бедам Туглука, его собственные генералы восстали против него. Один из его генералов, афганец или турок-мусульманин по имени Хасан Гангу , [25] [26] [27] впоследствии сформировал султанат Бахмани в Декане во время восстания Исмаила Муха . [28]

Токен

Мухаммед Туглак приказывает выдать свои медные монеты за серебряные, 1330 г. н.э.
Принудительная жетонная валюта монета
Золотая монета Ибн Туглука, ок.  1325–1351 гг .

Историк Ишвари Прасад пишет, что его монетные дворы выпускали различные монеты разных форм и размеров, которым не хватало художественного совершенства дизайна и отделки. В 1330 году после его неудачной экспедиции в Деогир он выпустил разменную валюту; то есть монеты из латуни и меди были отчеканены, стоимость которых была равна стоимости золотых и серебряных монет. Историк Зиауддин Барани считал, что этот шаг был предпринят Туглуком, поскольку он хотел присоединить все населенные районы мира, для оплаты армии которых требовалась казна. Барани также писал, что казна султана была истощена его действиями по предоставлению наград и подарков золотом. В сельской местности чиновники, такие как мукаддамы, выплачивали доход латунными и медными монетами, а также использовали те же монеты для покупки оружия и лошадей. [29] В результате стоимость монет снизилась, и, по словам Сатиша Чандры , монеты стали « такими же бесполезными, как камни ». Это также нарушило торговлю и коммерцию. На символических деньгах были надписи на персидском и арабском языках, отмечавшие использование новых монет вместо королевской печати, и поэтому граждане не могли отличить официальные монеты от поддельных. Записи показывают, что использование символических денег прекратилось к 1333 году, поскольку Ибн Баттута , приехавший в Дели в 1334 году, написал журнал, в котором не упоминал об этой валюте. [30]

Религиозная политика

Существуют противоречивые мнения историков о его религиозной терпимости. В то время как посетители Ибн Баттута, Нуньес и Фиришта упоминают, что Мухаммед бин Туглак проявлял нетерпимость к другим религиям, [31] напротив, Питер Джексон упоминает, что Мухаммед был единственным султаном, который участвовал в индуистских празднествах. [15] Ибн Баттута упоминает, что король Китая ( император Юань ) отправил посольство к Мухаммеду для восстановления разграбленного храма в Самбале . Однако посланникам было отказано, поскольку было заявлено, что только тем, кто живет на мусульманской территории и платит джизью , может быть разрешено восстанавливать храм. Фируз Шах Туглак утверждал, что до его правления разрешалось восстанавливать храмы-идолы вопреки шариату. [32]

Современные джайнские авторитеты подтверждают теплые отношения Мухаммеда с джайнами и дальнейшее проявление им благосклонности к джайнским ученым. [33]

Личность

Туглук был строгим мусульманином, соблюдал пять молитв в день, постился в Рамадан. По словам британского историка 19 века н. э. Стэнли Лейн-Пула, куртизанки, по-видимому, приветствовали Туглука как «человека знания» и интересовались такими предметами, как философия, медицина, математика, религия, персидская и урду/хиндустанская поэзия. В своей « Средневековой Индии » «он был совершенен в гуманитарных науках своего времени, увлеченным учеником персидской поэзии  ... мастером стиля, в высшей степени красноречивым в эпоху риторики, философом, обученным логике и греческой метафизике, с которым ученые боялись спорить, математиком и любителем науки». [7] Барани писал, что Туглук хотел , чтобы в его королевстве соблюдались традиции нубуввы . [34] Несмотря на то, что он не верил в мистицизм, Чандра утверждает, что уважал суфийских святых, что очевидно из факта строительства им мавзолея святого Низамуддина Аулии в Низамуддин Даргах . [ необходимы дополнительные цитаты ] Критики называли его поспешной натурой из-за того, что большинство его экспериментов терпели неудачу из-за отсутствия подготовки. Ибн Баттута также писал, что он полагался на собственное суждение и редко принимал советы от других, а также критиковал его за то, что он давал чрезмерные подарки и «суровые наказания». [35] Он был известен тем, что всякий раз, когда ему дарили подарок, он давал подарки в три раза дороже, чтобы показать свой статус. [ необходима цитата ]

В популярной культуре

Сноски

  1. ^ Термин Хорасан относится к исторической области в Центральной Азии, которая включала в себя упомянутые регионы.

Ссылки

  1. ↑ Блэр, стр. 383.
  2. ^ Эллиот и Доусон, Тарих-и Фироз Шахи из Зиауддина Барани, История Индии, рассказанная ее собственными историками . Мухаммедский период (т. 3), Лондон, Trübner & Co.
  3. ^ Тивари, Шубха (2007). Современные индийские драматурги. Atlantic Publishers & Dist. стр. 75. ISBN 978-81-269-0871-4. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 г. . Получено 30 октября 2023 г. .
  4. ^ Douthwaite, John; Virdis, Daniela Francesca; Zurru, Elisabetta (15 ноября 2017 г.). Стилистика ландшафтов, ландшафты стилистики. John Benjamins Publishing Company. стр. 230. ISBN 978-90-272-6460-2. Архивировано из оригинала 8 ноября 2023 г. . Получено 30 октября 2023 г. .
  5. ^ Дуи, Джеймс М. (1916). Северо-западная пограничная провинция Пенджаб и Кашмир. Кембридж, Англия: Cambridge University Press. стр. 171.
  6. ^ Сен, Саилендра (2013). Учебник средневековой индийской истории . Primus Books. стр. 91–97. ISBN 978-9-38060-734-4.
  7. ^ abcd Lane-Poole, Stanley (2007). Средневековая Индия (под властью мусульман 712–1764 гг. н. э.) . Лахор, Пакистан: Sang-e-Meel Publications. стр. 123–126. ISBN 978-969-35-2052-1.
  8. ^ Канетти, Элиас (1984). Толпы и власть . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 0-374-51820-3.
  9. ^ Джамал Малик (2008). Ислам в Южной Азии: краткая история. Brill Publishers . стр. 104. ISBN 978-9004168596.
  10. ^ Эллиот и Доусон, Тарих-и Фироз Шахи из Зиауддина Барани, История Индии, рассказанная ее собственными историками . Мухаммедский период (т. 3), Лондон, Trübner & Co.
  11. ^ AD KHAN (2021). История Садарата в средневековой Индии ТОМ- I (ДОМУГОЛЬСКИЙ ПЕРИОД). Архивировано из оригинала 7 июня 2023 года . Получено 19 марта 2023 года .
  12. ^ abcdef Чандра, Сатиш (1997). Средневековая Индия: от султаната до Моголов . Нью-Дели, Индия: Har-Anand Publications. стр. 101–102. ISBN 978-8124105221.
  13. ^ Маджумдар, Рамеш Чандра, Маджумдар АК, Ачут Даттатрия Пусалкер, Дилип Кумар Гхош, Вишванат Говинд Диге (1960). История и культура индийского народа: Делийский султант.-2-е изд . Бхаратива Видья Бхаван. п. 86.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  14. ^ Чандрамули, Ануджа (2019). Мухаммад бин Туглак: Повесть о тиране . Пингвин eBury Press. ISBN 978-0143446644.
  15. ^ ab Джексон, Питер (апрель 1999). Делийский султанат: политическая и военная история (Кембриджские исследования исламской цивилизации) . Cambridge University Press. стр. 293. ISBN 0521404770.
  16. ^ "Биография Мухаммада-Бин-Туглука (1325–1351)". Обсуждение истории – Обсудите все, что касается истории . 13 января 2015 г. Архивировано из оригинала 15 августа 2016 г. Получено 17 мая 2016 г.
  17. ^ Ричард Максвелл Итон (2015). Суфии Биджапура, 1300-1700. Princeton University Press. стр. 41. ISBN 978-1-4008-6815-5. Архивировано из оригинала 7 июня 2023 . Получено 19 марта 2023 .
  18. ^ А. Ра Кулакарни; М. А. Наим; Теотонио Р. Де Соуза (1996). Средневековая история Декана: Поминальный том в честь Пуршоттама Махадео Джоши. Популярный Пракашан. п. 34. ISBN 978-81-7154-579-7.
  19. ↑ Gribble (29 марта 1896 г.). История Декана: Том 1. Luzac and Company. стр. 16. Архивировано из оригинала 10 мая 2023 г. Получено 19 марта 2023 г.
  20. ^ Чандра 2004, стр. 101.
  21. ^ Qanungo (1960). Исторические очерки. стр. 142. Архивировано из оригинала 7 июня 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. . Сайид Хассан Кайтали... полдюжины Хасанов, каждый из которых отличался от другого эпитетом, указывающим либо на место жительства, либо на рождение
  22. ↑ PM Holt, Ann KS Lambton, Bernard Lewis (22 мая 1977 г.). Кембриджская история ислама: том 2A. Cambridge University Press. стр. 15.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  23. ^ RC Majumdar, ред. (1960). История и культура индийского народа: Делийский султан (2-е изд.). Бхаратия Видья Бхаван. стр. 70.
  24. ^ RC Majumdar, ред. (1960). История и культура индийского народа: Делийский султанат (2-е изд.). Бхаратия Видья Бхаван. стр. 70.
  25. ^ Суворова (2000). Маснави. Издательство Оксфордского университета. п. 3. ISBN 978-0-19-579148-8. Архивировано из оригинала 10 апреля 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. .
  26. ^ Хусайни (Сайид), Абдул Кадир (1960). Бахман Шах, основатель Королевства Бахмани. Фирма КЛ Мухопадхьяй. стр. 59–60. Архивировано из оригинала 26 февраля 2023 года . Проверено 17 марта 2023 г.
  27. ^ Джамал Малик (2008). Ислам в Южной Азии. Архивировано из оригинала 7 июня 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. . Изменение столицы на Даулатабад (1337 г.) оказалось самым важным средством, с помощью которого идеи и институты североиндийских мусульман пересекли Нармаду. Статус данника султаната глубоко возмущал местных мусульман, что привело к восстанию деканской знати во главе с Ала ад-Дином Хасаном Бахман-шахом в 1347 г., в конечном итоге создав независимое королевство, названное королевством Бахмани
  28. ^ Верма, Д.К. История Биджапура (Нью-Дели: братья Кумар, 1974) стр. 1
  29. ^ Чандра 2004, стр. 104.
  30. ^ Чандра 2004, стр. 105.
  31. ^ Сьюэлл, Роберт. Забытая империя (Виджаянагар) . Swan Sonnenschen & Co. стр. 12–15.
  32. ↑ Питер Джексон (16 октября 2003 г.). Делийский султанат: политическая и военная история. Cambridge University Press . стр. 288. ISBN 9780521543293.
  33. ^ Иктидар Алам Хан (2008). Исторический словарь средневековой Индии. Пугало Пресс. п. 101. ИСБН 9780810864016. Архивировано из оригинала 3 июля 2023 г. . Получено 12 августа 2022 г. . Мухаммад ибн Туглак (1325-1351) упоминается в джайнских текстах как оказывающий благосклонность джайнским ученым
  34. ^ Чандра 2004, стр. 98.
  35. ^ Чандра 2004, стр. 99.
  36. ^ "Tughlaq: A historic play". The Times of India . 11 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2016 г. Получено 2 июня 2016 г.
  37. ^ Рамануджам, Шриниваса (7 декабря 2016 г.). «Другой сорт остроумия». The Hindu . Архивировано из оригинала 13 сентября 2019 г. Получено 13 сентября 2020 г.
  38. ^ аб Ашиш Раджадхьякша; Пол Виллемен (10 июля 2014 г.). Энциклопедия индийского кино. Тейлор и Фрэнсис. п. 1994. ISBN 978-1-135-94325-7. Архивировано из оригинала 1 декабря 2022 г. . Получено 15 февраля 2021 г. .
  39. ^ Рамнараян, Гоури (7 июня 2004 г.). "Чо, как дела?". Интервью . Kasturi and Sons Ltd для The Hindu . Архивировано из оригинала 10 апреля 2005 г. Получено 25 августа 2008 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  40. Ссылки Он Нэн Бэттл». Дайник Бхаскар (на хинди). 1 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 11 апреля 2021 г. Проверено 11 апреля 2021 г.
  41. ^ «Туглак научил меня не судить людей строго за сделанный ими выбор: Ануджа Чандрамули». The Financial Express . 13 июня 2019 г. Архивировано из оригинала 11 апреля 2021 г. Получено 30 июня 2020 г.

[1]

Библиография

Внешние ссылки

  1. ^ Renganathan, L. (26 января 2013 г.). «Царственное прославление Господа Ранганатхи в Шрирангаме». The Hindu . Архивировано из оригинала 22 апреля 2020 г. Получено 12 июля 2020 г. – через www.thehindu.com.