Фалет или Фалес Критский [1] (греч. Θαλῆς или Θαλήτας) был ранним греческим музыкантом и лирическим поэтом .
Позиция Фалета является одной из самых интересных и в то же время самых сложных точек в этом самом интересном и трудном предмете, ранней истории греческой музыки и поэзии . Наиболее достоверным фактом, известным о нем, является то, что он ввел с Крита в Спарту определенные принципы или элементы музыки и ритма , которых не было в системе Терпандра , и тем самым основал вторую из музыкальных школ, которые процветали в Спарте. [2] Он был уроженцем Крита и, по словам лучших писателей, города Гортина . [3]
Согласно традиции, в ответ на приглашение, которое спартанцы послали ему в послушание оракулу, он отправился в Спарту, где священным характером своих пеанов и гуманизирующим влиянием своей музыки он умиротворил гнев Аполлона , который наслал на город чуму , и объединил фракции граждан, которые враждовали друг с другом. [4] В Спарте он стал главой новой школы ( катастасис ) музыки, которая, по-видимому, никогда впоследствии не была вытеснена и влияние которой поддерживали также Ксенодам из Киферы, Ксенокрит из Локриды, Полимнест из Колофона и Сакад из Аргоса. [5]
Насколько неопределенными были традиции, которым следовали большинство древних писателей относительно даты Фалета, видно из утверждений Свиды, что он жил до времен Гомера , Деметрия Магнеса [6] , что он был «очень древним, около времени Гесиода , Гомера и Ликурга », и многих других писателей, которые делают его современником Ликурга и даже более старшим современником. Почти во всех рассказах о перемещении Фалета в Спарту говорится, что он отправился туда по приглашению Ликурга, который использовал свое влияние, чтобы подготовить умы людей к своим собственным законам; в то время как некоторые даже говорят о нем, как будто он был законодателем, от которого Ликург заимствовал некоторые из своих законов. [7] Эти рассказы, которые Аристотель осуждает как анахронизмы, можно легко объяснить.
Влияние музыки на характер и манеры было, по мнению древних, столь велико, что вполне естественно было говорить о Терпандере и Фалете как о соратниках великого законодателя спартанцев, формировавших характер народа. Более того, в случае Фалета предполагаемая связь с Ликургом приняла бы более вероятный вид из-за его происхождения с Крита, откуда также Ликург, как предполагалось, заимствовал так много своих учреждений; и это, по сути, конкретная форма, которую приняла традиция, [8] [9] а именно, что Ликург, прибыв на Крит в ходе своих путешествий, встретился там с Фалетом, который был одним из людей, известных на острове своей мудростью и политическими способностями, и который, называя себя лирическим поэтом, использовал свое искусство как предлог, но на самом деле посвятил себя политической науке так же, как и самый способный из законодателей. Добавьте к этому большую вероятность того, что более поздние авторы перепутали смысл слова nomos в древних рассказах Фалета; и его связь с Ликургом будет объяснена. Не стоит обсуждать утверждение Иеронима (Chron. sa 1266, bc 750), который говорит, что Фалес Милетский (вероятно, имея в виду Фалеса Критского, поскольку возраст философа хорошо известен) жил во времена правления Ромула .
Строго исторические доказательства относительно даты Фалета содержатся в трех свидетельствах. Во-первых, утверждение Главка, одного из высших авторитетов в этом вопросе, что он жил позже Архилоха . [10] Во-вторых, факт, зафиксированный Павсанием , [11] что Полимнест сочинил стихи в похвалу лакедемонянам , откуда, вероятно, он был старшим современником Полимнеста , и, следовательно, старше Алкмана , которым был упомянут Полимнест. [12] В-третьих, в своем рассказе о второй школе или системе ( katastasis ) музыки в Спарте Плутарх [13] сообщает нам, что первая система была основана Терпандером; но из второй следующие имеют наибольшие права считаться лидерами: Фалет, Ксенодам, Ксенокрит, Полимнест и Сакад; и что им приписывалось происхождение Гимнопедий в Лакедемоне , Аподиксеев в Аркадии и Эндимаций в Аргосе . Это важное свидетельство, весьма вероятно, получено из работы Главка . Наконец, Плутарх [14] упоминает смутную традицию, которая на первый взгляд невероятна и которая совершенно недостойна того, чтобы быть помещенной рядом с тремя другими, о том, что Фалет заимствовал ритм, называемый Мароном, и критский ритм из музыки фригийского флейтиста Олимпа . Контекст показывает, что Плутарх здесь покидает своего наставника Главка и противопоставляет ему традиции других писателей, которых мы не знаем.
Из этих свидетельств мы получаем вывод, что Фалет был моложе Архилоха и Терпандра, но старше Полимнеста и Алкмана , что он был первым из поэтов второй спартанской школы музыки , под влиянием которого были либо учреждены упомянутые великие дорийские празднества , либо, что более вероятно, были систематически организованы в отношении хоров, которые на них исполнялись. [15]
Улучшение музыки, достигнутое Фалетом, по-видимому, состояло во введении в Спарту того вида музыки и поэзии, который был связан с религиозными обрядами его родной страны; в котором спокойное и торжественное поклонение Аполлону преобладало бок о бок с более оживленными песнями и танцами куретов , которые напоминали фригийское поклонение Великой Матери . [16] Его главными композициями были пеаны и гипорхемы , которые принадлежали соответственно к этим двум видам поклонения. В связи с пеаном он ввел ритм критской стопы с ее разрешениями в пеонах ; и пирров танец с его несколькими вариациями ритма также приписывается ему. Кажется, он использовал как лиру, так и флейту. [17]
Плутарх и другие писатели говорят о нем как о лирическом поэте, а Суидас упоминает, как его произведения, mele kai poiemata tina mythica , и вполне определенно, что музыкальные композиции его эпохи и школы часто сочетались с подходящими оригинальными поэмами, хотя иногда, как нам прямо говорят о многих именах Терпандра, они были адаптированы к стихам Гомера. Как бы то ни было, у нас теперь нет никаких остатков поэзии Фалета.
{{cite encyclopedia}}
: Отсутствует или пусто |title=
( помощь )