stringtranslate.com

Фалетас

Фалет или Фалес Критский [1] (греч. Θαλῆς или Θαλήτας) был ранним греческим музыкантом и лирическим поэтом .

Биография

Историчность

Позиция Фалета является одной из самых интересных и в то же время самых сложных точек в этом самом интересном и трудном предмете, ранней истории греческой музыки и поэзии . Наиболее достоверным фактом, известным о нем, является то, что он ввел с Крита в Спарту определенные принципы или элементы музыки и ритма , которых не было в системе Терпандра , и тем самым основал вторую из музыкальных школ, которые процветали в Спарте. [2] Он был уроженцем Крита и, по словам лучших писателей, города Гортина . [3]

В Спарте

Согласно традиции, в ответ на приглашение, которое спартанцы послали ему в послушание оракулу, он отправился в Спарту, где священным характером своих пеанов и гуманизирующим влиянием своей музыки он умиротворил гнев Аполлона , который наслал на город чуму , и объединил фракции граждан, которые враждовали друг с другом. [4] В Спарте он стал главой новой школы ( катастасис ) музыки, которая, по-видимому, никогда впоследствии не была вытеснена и влияние которой поддерживали также Ксенодам из Киферы, Ксенокрит из Локриды, Полимнест из Колофона и Сакад из Аргоса. [5]

Насколько неопределенными были традиции, которым следовали большинство древних писателей относительно даты Фалета, видно из утверждений Свиды, что он жил до времен Гомера , Деметрия Магнеса [6] , что он был «очень древним, около времени Гесиода , Гомера и Ликурга », и многих других писателей, которые делают его современником Ликурга и даже более старшим современником. Почти во всех рассказах о перемещении Фалета в Спарту говорится, что он отправился туда по приглашению Ликурга, который использовал свое влияние, чтобы подготовить умы людей к своим собственным законам; в то время как некоторые даже говорят о нем, как будто он был законодателем, от которого Ликург заимствовал некоторые из своих законов. [7] Эти рассказы, которые Аристотель осуждает как анахронизмы, можно легко объяснить.

Влияние музыки на характер и манеры было, по мнению древних, столь велико, что вполне естественно было говорить о Терпандере и Фалете как о соратниках великого законодателя спартанцев, формировавших характер народа. Более того, в случае Фалета предполагаемая связь с Ликургом приняла бы более вероятный вид из-за его происхождения с Крита, откуда также Ликург, как предполагалось, заимствовал так много своих учреждений; и это, по сути, конкретная форма, которую приняла традиция, [8] [9] а именно, что Ликург, прибыв на Крит в ходе своих путешествий, встретился там с Фалетом, который был одним из людей, известных на острове своей мудростью и политическими способностями, и который, называя себя лирическим поэтом, использовал свое искусство как предлог, но на самом деле посвятил себя политической науке так же, как и самый способный из законодателей. Добавьте к этому большую вероятность того, что более поздние авторы перепутали смысл слова nomos в древних рассказах Фалета; и его связь с Ликургом будет объяснена. Не стоит обсуждать утверждение Иеронима (Chron. sa 1266, bc 750), который говорит, что Фалес Милетский (вероятно, имея в виду Фалеса Критского, поскольку возраст философа хорошо известен) жил во времена правления Ромула .

Строго исторические доказательства относительно даты Фалета содержатся в трех свидетельствах. Во-первых, утверждение Главка, одного из высших авторитетов в этом вопросе, что он жил позже Архилоха . [10] Во-вторых, факт, зафиксированный Павсанием , [11] что Полимнест сочинил стихи в похвалу лакедемонянам , откуда, вероятно, он был старшим современником Полимнеста , и, следовательно, старше Алкмана , которым был упомянут Полимнест. [12] В-третьих, в своем рассказе о второй школе или системе ( katastasis ) музыки в Спарте Плутарх [13] сообщает нам, что первая система была основана Терпандером; но из второй следующие имеют наибольшие права считаться лидерами: Фалет, Ксенодам, Ксенокрит, Полимнест и Сакад; и что им приписывалось происхождение Гимнопедий в Лакедемоне , Аподиксеев в Аркадии и Эндимаций в Аргосе . Это важное свидетельство, весьма вероятно, получено из работы Главка . Наконец, Плутарх [14] упоминает смутную традицию, которая на первый взгляд невероятна и которая совершенно недостойна того, чтобы быть помещенной рядом с тремя другими, о том, что Фалет заимствовал ритм, называемый Мароном, и критский ритм из музыки фригийского флейтиста Олимпа . Контекст показывает, что Плутарх здесь покидает своего наставника Главка и противопоставляет ему традиции других писателей, которых мы не знаем.

Из этих свидетельств мы получаем вывод, что Фалет был моложе Архилоха и Терпандра, но старше Полимнеста и Алкмана , что он был первым из поэтов второй спартанской школы музыки , под влиянием которого были либо учреждены упомянутые великие дорийские празднества , либо, что более вероятно, были систематически организованы в отношении хоров, которые на них исполнялись. [15]

Наследие

Улучшение музыки, достигнутое Фалетом, по-видимому, состояло во введении в Спарту того вида музыки и поэзии, который был связан с религиозными обрядами его родной страны; в котором спокойное и торжественное поклонение Аполлону преобладало бок о бок с более оживленными песнями и танцами куретов , которые напоминали фригийское поклонение Великой Матери . [16] Его главными композициями были пеаны и гипорхемы , которые принадлежали соответственно к этим двум видам поклонения. В связи с пеаном он ввел ритм критской стопы с ее разрешениями в пеонах ; и пирров танец с его несколькими вариациями ритма также приписывается ему. Кажется, он использовал как лиру, так и флейту. [17]

Плутарх и другие писатели говорят о нем как о лирическом поэте, а Суидас упоминает, как его произведения, mele kai poiemata tina mythica , и вполне определенно, что музыкальные композиции его эпохи и школы часто сочетались с подходящими оригинальными поэмами, хотя иногда, как нам прямо говорят о многих именах Терпандра, они были адаптированы к стихам Гомера. Как бы то ни было, у нас теперь нет никаких остатков поэзии Фалета.

Литература

Ссылки

  1. ^ Две формы имени являются всего лишь разновидностями одного и того же слова: но Θαλήτας, по-видимому, является более подлинной древней формой; поскольку она не только имеет авторитет Аристотеля , Страбона и Плутарха, но также используется Павсанием (I. 14. § 4) при цитировании стихов, составленных в честь музыканта его современником Полимнестом. Тем не менее, удобнее следовать преобладающему обычаю среди современных писателей и называть его Фалетом.
  2. ^ (Plut. de Mus. 9, стр. 1135, б.)
  3. ^ (Полимнес, ap. Paus. I. c.; Plut. de Mus. I. c.) У Свиды сохранились и другие предания, согласно которым он жил в Кноссе или Элире . ср. Мюрсий, Крит. I. 9; Кустер, ad loe.; Мюллер, Hist. Lit. of Greece, т. ip 159.)
  4. ^ (Paus. I. c.; Pint. Lycurg. 4; Ephorus, ap. Strab. x. стр. 480, 482; Sext. Empir. adv. ffitet. ii. стр. 292, Fabric.; Aelian. VH xii . 50.)
  5. ^ (Plut. de Mus. I. c.)
  6. ^ (ap, Diog. Lae'rt. i. 38)
  7. ^ (Sext. Empir. I. c.; Arist. Pol. II. 9. § 5, II. 12.)
  8. ^ Эфор. ап. Страб. xp 482
  9. ^ Плутарх Ликург 4
  10. ^ (Plut. de Mus. 10, стр. 1134, де)
  11. ^ (i. 14. § 4)
  12. ^ (Plut. de Mus. 5, стр. 1133, а.)
  13. ^ (de Mus. 9, стр. 1134, ок.)
  14. ^ (de Mus. 10, стр. 1134, е.)
  15. ^ Все эти условия были бы удовлетворены, если бы мы предположили, что Фалет начал процветать в начале седьмого века до нашей эры, при условии, что мы примем аргумент о более ранней дате Терпандра, чем та, которая обычно приписывается Фалету, совершенно неприемлем; ибо, если мы отвергнем рассказ Плутарха о двух музыкальных школах в Спарте, первая из которых была основана Терпандром, а вторая — Фалетом, то все дело будет ввергнуто в безнадежную путаницу. Такая ошибка, допущенная столь выдающимся хронологом, неявно следуя Евсевию и Паросской хронике, является прекрасным примером опасности доверия положительным утверждениям хронографов в противовес связанной цепи выводов из более подробных свидетельств. С другой стороны, Мюллер, указывая на ошибку Клинтона, как нам кажется, помещает Фалета слишком низко, вследствие принятия традиции, записанной Плутархом относительно Олимпа, которого он также помещает позже Терпандра (Hist. Lit. vol. i. pp. 158, 159). Дело в том, что у нас нет достаточных данных о времени Олимпа; и даже если бы они у нас были, традиция, записанная Плутархом, слишком сомнительна, чтобы ее можно было противопоставить доказательствам, полученным из отношений Фалета с Архилохом и Алкманом. Когда Мюллер говорит, что Клинтон «не придает достаточного значения гораздо более искусственному характеру музыки и ритмов Фалета» (т. е. чем у Терпандра), он, по-видимому, подразумевает, что между ними должно было пройти много времени. Для этой идеи не только нет оснований, но она противоречит аналогии. Для нее нет оснований; поскольку из всех отчетов ясно, что вторая система музыка не развивалась постепенно из первой, путем последовательных усовершенствований, а формировалась путем добавления новых элементов, полученных из других областей, из которых первыми и главными были те, что были введены Фалетом с Крита. Это также противоречит аналогии, которая учит нас, что период наиболее быстрого усовершенствования в любом искусстве - это тот, в который оно впервые попадает под власть определенных законов, неким великим гением, чьи первые усилия являются сигналом для появления множества соперников, подражателей и учеников. Более того, если в традиции есть хоть какая-то правда, то кажется вероятным, что Терпандер и Фалет были приведены в Спарту очень похожими причинами в не очень отдаленный период; и кажется крайне невероятным, что после того, как музыка достигла той степени развития, до которой Терпандер привел ее в Спарту, важные дополнительные элементы, которые существовали в критской системе, не должны были быть введены в течение периода в сорок лет, который является интервалом, установленным Мюллером между Терпандером и Фалетом. Метод Мюллера, заключающийся в обратном вычислении даты правления Фалета от даты правления Сакадаса (590 г. до н. э.), совершенно произволен; но если такой метод вообще допустим,конечно, тридцать лет — слишком короткий срок, чтобы назначить его периодом, в течение которого в основном процветала вторая школа спартанской музыки. В целом, как бы решительно ни ошибался Клинтон относительно Терпандера, он, вероятно, близок к истине, устанавливая период Фалета в 690 •—660 гг. до н. э.; хотя, возможно, лучше сказать, что он, похоже, процветал около 670 или 660 гг. до н. э., и насколько раньше или позже этих дат определить невозможно. Кажется невероятным, что он уже был известен на Крите, в то время как Терпандер процветал в Спарте
  16. ^ (Мюллер, стр. 160)
  17. ^ (См. Мюллер, стр. 160, 161.)

Источники

Внешние ссылки