Фенны были древним народом северо-восточной Европы , впервые описанным Корнелием Тацитом в « Германии» в 98 году н. э.
Фенны впервые упоминаются Корнелием Тацитом в Germania в 98 г. н. э. Их местоположение неизвестно из-за неопределенности рассказа Тацита: « Венеды в своих хищнических набегах опустошают все лесистые и горные участки между Peucini и Fenni» . [1] [2] Греко-римский географ Птолемей , создавший свою Geographia около 150 г. н. э., упоминает народ, называемый Phinnoi (Φιννοι), который, как правило, считается синонимом Fenni. Он помещает их в двух разных областях: северная группа в северной Скандии ( Скандинавия ), тогда считавшаяся островом; и южная группа, по-видимому, обитавшая к востоку от верхней части реки Висла (юго-восточная Польша). [3] Остается неясным, каковы были отношения между двумя группами.
Следующее древнее упоминание о феннах/финнах содержится в Getica летописца VI века Иордана . В своем описании острова Скандза (Скандинавия) он упоминает три группы с названиями, похожими на финнов Птолемея: Screrefennae , Finnaithae и mitissimi Finni («самые мягкие финны»). [4] Считается, что Screrefennae означает «лыжных финнов» и обычно отождествляется с северными финнами Птолемея и современными финнами. [5] Finnaithae отождествляются с финнведенами южной Швеции. Неясно, кем были mitissimi Finni .
Тацит не был уверен, следует ли классифицировать феннов как германских или сарматских . [1] Неопределенность его рассказа оставила идентификацию феннов открытой для множества теорий. Было высказано предположение, что римляне могли использовать слово «фенны» как общее название для обозначения различных негерманских (т. е. балто-славянских и финно-угорских ) племен северо-восточной Европы. [6] Против этого аргумента выступает тот факт, что Тацит отличает феннов от других, вероятно, негерманских народов региона, таких как эстии и венеты . [7]
Также было высказано предположение, что фенни Тацита могли быть предками современных финнов . [8] [9] Юха Пентикяйнен пишет, что Тацит, возможно, описывал саамов или протофиннов, когда говорил о феннах, отмечая, что некоторые археологи идентифицировали этих людей как коренных жителей Фенноскандии. [10] Контекст фенни также включал финских эстонцев в различных интерпретациях. [11] Тем не менее, по мнению некоторых лингвистов, определенные лингвистические свидетельства могут быть истолкованы как подтверждающие идею об архаичном индоевропейском диалекте и неизвестных палеоевропейских языках, существовавших в северо-восточном регионе Балтийского моря до распространения финно-угорских языков, таких как протосаамский и протофинский в раннем бронзовом веке около 1800 г. до н. э. Однако во времена Тацита (I в. н. э.) финно-угорские языки (протосаамский и протофинский) были основными языками в северной Фенноскандии. [12] [13]
Другая теория заключается в том, что фенны Тацита и северные финны Птолемея были одним и тем же народом и составляли изначальный саамский народ северной Фенноскандии , что делает описание Тацита первым историческим упоминанием о них, а упоминание двух разных групп «финнов» может предполагать, что уже существовало разделение между финнами и саамами. [14] [15] [16] Но хотя это может показаться правдоподобной идентификацией для финнов северной Скандинавии, это сомнительно для феннов Тацита. [17] Фенны Тацита (и южные финны Птолемея) явно базировались в континентальной Европе, а не на Скандинавском полуострове, и, таким образом, находились за пределами современного ареала саамов. [ необходима цитата ] Против этого есть некоторые археологические свидетельства того, что ареал саамов мог быть шире в древности. [6] [18] Саамские топонимы встречаются вплоть до Южной Финляндии и Карелии [19]
Неопределенности привели некоторых ученых к выводу, что фенни Тацита — бессмысленный ярлык, который невозможно приписать какому-либо конкретному региону или этнической группе. [17] Но Тацит, по-видимому, географически связывает феннов с певкинами и венедами , хотя и неточно, утверждая, что последние обычно совершали набеги на «леса и горы» между двумя другими. Он также дает относительно подробное описание образа жизни феннов. [1]
Fenni , по-видимому, были формой протогерманского слова *fanþian- , обозначавшего «странников» или «охотничий народ», [20] хотя Владимир Орел считал его этимологию неясной и перечислил несколько альтернативных предложений (например, производных от протокельтского *þenn- «холм»). [21] Тацит описывает Fenni следующим образом: [1]
В удивительной дикости живет народ феннов, и в животной нищете, лишенный оружия, лошадей и домов; их пища - обычные травы; их одежда - шкуры; их постель - земля; их единственная надежда - их стрелы, которые из-за недостатка железа они накалывают костями. Их общая поддержка - охота, женщины, как и мужчины; ибо с ними первые бродят вверх и вниз, и жаждут части добычи. У них нет другого убежища даже для их младенцев от ярости бурь и хищных зверей, кроме как укрыть их ветвями деревьев, переплетенными вместе; это прием для стариков, и сюда прибегают молодые. Такое состояние они считают более счастливым, чем мучительное занятие возделыванием земли, чем труд по возведению домов, чем волнения надежды и страха, сопровождающие защиту их собственной собственности или захват чужой. Защищенные от замыслов людей, защищенные от злобы богов, они совершили дело бесконечной трудности; что им не остается ничего, что можно было бы даже желать.
Это описание образа жизни гораздо более примитивно, чем у средневековых саамов, которые были скотоводами, живущими за счет стад оленей и обитающими в сложных палатках из оленьих шкур. Но археологические свидетельства свидетельствуют о том, что протосаамы и протофинны имели образ жизни, более близкий к описанию Тацита. [10]