Ференик ( греч . Φερένικος; лат . Pherenicus) — древнегреческая рыжая скаковая лошадь, победившая на Олимпийских и Пифийских играх в 470-х годах до н. э. Ференик, чьё имя означает «победоносец», был «самой знаменитой скаковой лошадью в древности ». [1] Принадлежавший Гиерону I , тирану Сиракуз , Ференик прославляется в победных одах как Пиндара , так и Вакхилида . [2]
В Пифийской оде III Пиндар вспоминает « венцы Пифийских игр», которые ранее выиграл Ференик; [3] согласно схолиастам или древним комментаторам, Гиерон победил в одиночном забеге в Дельфах во время двадцать шестого и двадцать седьмого повторений игр, в 482 и 478 годах до нашей эры; [4] в качестве альтернативы «венцы» могут просто функционировать как поэтическое множественное число. [2] В 476 году до нашей эры Гиерон победил в одиночном забеге в Олимпии ; эта победа прославляется Пиндаром в Олимпийской I и Вакхилидом в Оде 5 , причем Ференик назван и играет видную роль в обеих; [5] [6] дата подтверждается списком олимпийских победителей в папирусе Оксиринха 222 , который включает в себя еще одну олимпийскую победу Гиерона в 472 году, также упомянутую в схолиях. [2] [7] Был ли Ференик победившей лошадью и в этом последнем случае, неизвестно; если бы он впервые победил в 482 году, это предполагало бы долгую карьеру, но форма трассы могла требовать лошадей с опытом, а также скоростью. [2]
В «Олимпийце I» изящный Ференик мчится к победе рядом с Алфеем , « не подстрекаемый в беге»; свободно отдавая свое тело, он возвышает своего господина и насаждает сладкие мысли в умах людей (строки 18–22). [5] В Оде 5 «златогривый» Ференик — «буревестник» (гапакс ) , [2] мчащийся подобно Северному ветру , а его жокей метафорически — «кормчий»; поэт клянется, касаясь земли, что «никогда еще в скачках пыль, поднятая конями впереди, не запятнала его»; и мчащийся конь приносит победу « гостеприимному » Гиерону (строки 37–49; также 176–86). [2] [6] Фрагмент панегирика Вакхилида , сохранившийся в другом Оксиринхском папирусе (1361 г.), снова восхваляет Ференика: победив своими «быстрыми копытами» в Дельфах и Олимпии, он принес благодать своему хозяину. [2] По словам Мориса Боура , поскольку оба поэта говорят об одном и том же коне, это позволяет сравнить их соответствующие подходы к эпиникиону или победной оде: Вакхилид «полностью проникается волнением гонки», в то время как Пиндара больше волнует не «красота, явленная в действии», а моральный характер и клеос . [8]