stringtranslate.com

Филип Най

Филип Най

Филип Най (ок. 1595–1672) был ведущим английским независимым теологом и членом Вестминстерской ассамблеи богословов. [1] Он был главным советником Оливера Кромвеля по вопросам религии и регулирования Церкви. [2]

Жизнь

Филип Най родился в семье среднего класса в Сассексе , около 1595 года. Он поступил в Оксфордский университет в качестве простолюдина колледжа Брейсеноз 21 июля 1615 года. [3] После этого он отправился в Магдален Холл , Оксфорд, где учился у пуританского наставника. [4] Он окончил Магдален Холл, получив степень в области искусств в 1619 году и степень магистра в 1622 году. Затем он принял духовный сан и стал викарием церкви Святого Михаила в Корнхилле , недалеко от Лондона. [5] Он впал в немилость у епископального суда и бежал в Голландию , проведя годы 1633–1640 в изгнании. [6] [7]

Позднее он стал настоятелем прихода в Актоне и был отправлен парламентом с миссией к заключенному королю Карлу I.

Он был одним из пяти несогласных братьев в Вестминстерской ассамблее и лидером группы вместе с Томасом Гудвином . [8] При поддержке лорда Кимболтона [9] он имел влиятельные связи с парламентской армией, [10] а также имел приход Кимболтона , тогда в Хантингдоншире . По словам Ивана Рутса , окончательное церковное урегулирование под протекторатом тесно следовало предложениям 1652 года, изложенным Наем с Джоном Оуэном и другими. [11]

Най был соавтором и пропагандистом Торжественной лиги и Соглашения . Най вместе со Стивеном Маршаллом «были отправлены с комиссарами, которые отправились из английского парламента в Шотландию , чтобы получить и заключить соглашение с шотландской нацией и просить их помощи». [12]

Он был членом парламентской подкомиссии, которая создала Справочник по общественному богослужению 1644 года и в значительной степени написал его сам.

В 1647 году он был одним из проповедников, которые отправились от парламента к Карлу I на остров Уайт , чтобы спасти свою душу и построить политическое урегулирование. [12]

Сэмюэл Батлер написал о нем стихотворение «На бороде Филипа Ная в День благодарения» [13] [14] и упомянул его в «Гудибрасе » . [15]

Когда монархия была восстановлена ​​в 1660 году, Най был изначально исключён из всеобщего помилования. Это должно было означать повешение, потрошение и четвертование. Однако впоследствии он был включён в Билль об освобождении при условии, что он не примет никакой церковной, гражданской, военной или общественной должности. [16] Вместо этого он работал в независимой церкви в качестве доктора теологии до своей смерти в 1672 году. [17]

О терпимости

Най и Гудвин были соавторами «Апологетического повествования» , в котором призывали к терпимости к кальвинистским общинам за пределами предлагаемой пресвитерианской национальной церкви. [18] В их тексте, представленном парламенту 3 января 1644 года, утверждалось, что конгрегационалистские церкви были ближе к практике ранних христиан и больше соответствовали изменчивости времени. Это означало, что они могли избежать обсуждения своих взглядов в Вестминстерской ассамблее, где их бы превзошли по численности и, возможно, по голосованию. [19] Однако в дебатах в Уайтхолле 1648 года Най поддержал точку зрения Генри Айртона о том, что терпимость должна быть ограничена государством, и присоединился к оппозиции Раковианскому катехизису . [20] [21]

Просмотры

Най был известен тем, что поддерживал религиозную свободу и независимость. Он выступал против «пресвитерии с гражданским государством», но в остальном симпатизировал пресвитерианству за его стойкие библейские взгляды. [12]

Най вместе с Томасом Гудвином настойчиво просили разрешить евреям вернуться в Англию . Их просьба получила прямую поддержку Кромвеля, хотя дикие антисемитские слухи и общая общественная антипатия сделали реадмиссию политически невозможной. [22] [23]

Он был ярым противником астрологии и суеверий в целом. [24]

Публикации

Примечания

  1. ^ Де Витт, Джон Ричард (1969). Jus Divinum: Вестминстерская Ассамблея и божественное право церковного управления, стр. 27 (диссертация на степень доктора богословия). Кампен, Нидерланды: JH Kok. OCLC 31994.
  2. ^ GE Aylmer , Восстание или революция? (1986), стр. 179.
  3. ↑ Джеймс Рид, Воспоминания о жизни и трудах выдающихся богословов, собравшихся в ..., стр. 89.
  4. ↑ Томас Парк, Произведения британских поэтов , т. 5, стр. 629.
  5. ↑ Т. Осборн и др. (1762) Новый общий биографический словарь: содержащий исторический и критический отчет о жизни и писаниях самых выдающихся людей каждой нации, в особенности британцев и ирландцев, от самых ранних отчетов о времени до настоящего периода: в котором их замечательные действия или страдания, их добродетели, части и ученость точно отображены: с каталогом их литературных произведений, т. 8.
  6. ^ Краткий национальный биографический словарь .
  7. ↑ Cambridge Historical Journal , том 5, выпуск 1, 1935, стр. 41–59.
  8. ^ Вестминстерское исповедание веры
  9. ↑ Будущий Эдвард Монтегю, 2-й граф Манчестер .
  10. ^ http://www.reformed.org/books/hetherington/west_assembly/index.html?mainframe=/books/hetherington/west_assembly/chapter_2.html, PDF, стр. 6. [ пустой URL-адрес в формате PDF ]
  11. ↑ Великое восстание (издание 1995 г.), стр. 176.
  12. ^ abc apuritansmind.com, Филип Най (1595-1672) , https://www.apuritansmind.com/puritan-favorites/philip-nye-1595-1672/
  13. ^ https://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details/collection_image_gallery.aspx?assetId=899641001&objectId=3315139&partId=1. [ пустой URL ]
  14. ↑ Сэмюэл Батлер, Подлинные поэтические останки , стр. 175.
  15. ^ Актон | История Британии онлайн
  16. ^ TC Hansard, 1808, Парламентская история Англии с самого раннего периода до 1803 года: с последней упомянутой эпохи она продолжается вниз в работе под названием «Парламентские дебаты Хансарда». Т. 1-36; 1066/1625-1801/03, т. 4, стр. 91.
  17. ↑ Cambridge Historical Journal , том 5, выпуск 1, 1935 г., стр. 41–59.
  18. ↑ Клэр Кросс, Церковь Англии 1646–1660, стр. 101, в «Междуцарствии» (1972), под редакцией GE Aylmer.
  19. ↑ CV Wedgewood (1958), Война короля 1641–1647 , Коллинз, стр. 285, OL  25430542M
  20. ^ "Nye2". Архивировано из оригинала 9 сентября 2007 года . Получено 12 июля 2007 года .
  21. ^ Най3
  22. ↑ Эндрю Кром, Восстановление евреев: ранняя современная герменевтика, эсхатология и национальная идентичность в трудах Томаса Брайтмана , стр. 198.
  23. ↑ Брайан У. Болл, Большое ожидание: эсхатологическая мысль в английском протестантизме до 1660 года , стр. 149.
  24. ↑ Кристофер Хилл , Английская Библия и революция семнадцатого века (1993), стр. 24; Кит Томас , Религия и упадок магии , стр. 436.