Филипп Шафф (1 января 1819 г. – 20 октября 1893 г.) – швейцарский протестантский теолог и церковный историк , получивший образование в Германии [1] , большую часть своей взрослой жизни проживавший и преподававший в Соединенных Штатах.
Шафф родился в Куре , Швейцария , и получил образование в гимназии Штутгарта . Его отец умер , когда он был маленьким, и его отправили в приют. [2]
В университетах Тюбингена , Галле и Берлина [1] на него последовательно оказали влияние Фердинанд Христиан Баур и Шмидт, Фридрих Август Толук и Юлиус Мюллер , Давид Штраус и, прежде всего, Иоганн Август Вильгельм Неандер . [3] В Берлине в 1841 году он получил степень бакалавра богословия [4] и сдал экзамены на профессорскую должность. Затем он путешествовал по Италии и Сицилии в качестве наставника барона Кришера. В 1842 году он стал приват-доцентом в Берлинском университете, где читал лекции по экзегезе и церковной истории . В 1843 году его призвали стать профессором церковной истории и библейской литературы в Немецкой реформатской теологической семинарии Мерсерсбурга , штат Пенсильвания , [4] тогда единственной семинарии этой церкви в Америке. Во время своего пребывания там он положительно отзывался о некоторых средневековых католиках и об Оксфордском движении , за что его обвинили в ереси; церковный собор оправдал его. [5]
Во время своего путешествия Шафф останавливался в Англии и встречался с Эдвардом Пьюзи и другими трактарианцами . Его инаугурационная речь о «Принципе протестантизма» , произнесенная на немецком языке в Рединге, штат Пенсильвания , в 1844 году и опубликованная на немецком языке с английским переводом Джона Уильямсона Невина, была пионерской работой на английском языке в области символики (то есть авторитетных церковных формулировок религиозных доктрин в символах веры или исповеданиях). Эта речь и « мерсерсбургское богословие », которое он преподавал, показались некоторым слишком прокатолическими , и его обвинили в ереси . Но на синоде в Йорке в 1845 году он был единогласно оправдан.
Широкие взгляды Шаффа оказали сильное влияние на Немецкую реформатскую церковь, через его преподавание в Мерсерсбурге, через его защиту английского языка в немецких реформатских церквях и школах в Америке, через его сборник гимнов (1859), через его труды в качестве председателя комитета, который подготовил новую литургию, и через его издание (1863) Гейдельбергского катехизиса. Настолько, что когда Немецкая реформатская церковь, желая начать выпускать больше и лучше издаваемого материала для конфессии, опубликовала работу Сэмюэля Миллера под названием « Трактат о Мерсерсбургской теологии: Мерсерсбургская и современная теология в сравнении» в 1866 году, «История апостольской церкви» Шаффа (на немецком языке, 1851; на английском языке, 1853) и его «История христианской церкви» (7 томов, 1858–1890) открыли новый период в американском изучении церковной истории.
В 1854 году Шафф посетил Европу, представляя американские немецкие церкви на церковном сейме во Франкфурте-на-Майне и на Швейцарской пастырской конференции в Базеле. Он читал лекции в Германии об Америке и получил степень доктора богословия в Берлине.
В результате разрушительных последствий Гражданской войны в США теологическая семинария в Мерсерсбурге была на некоторое время закрыта, и поэтому в 1863 году Шафф стал секретарем Комитета по субботе (который выступал против «континентального воскресенья») [6] в Нью-Йорке и занимал эту должность до 1870 года. В 1865 году он основал первую немецкую воскресную школу в Штутгарте. В 1862–1867 годах он читал лекции по церковной истории в теологической семинарии Андовера .
Шафф был членом Лейпцигского исторического общества, Нидерландского исторического общества и других исторических и литературных обществ Европы и Америки. Он был одним из основателей и почетным секретарем американского отделения Евангелического Альянса и был отправлен в Европу в 1869, 1872 и 1873 годах для организации генеральной конференции Альянса, которая после двух отсрочек из-за Франко -прусской войны состоялась в Нью-Йорке в октябре 1873 года. В 1871 году Шафф также был одним из делегатов Альянса к императору России, чтобы ходатайствовать за религиозную свободу его подданных в Прибалтике.
В 1870 году Шафф стал профессором Объединенной теологической семинарии в Нью-Йорке , занимая сначала кафедру теологической энциклопедии и христианской символики до 1873 года, кафедру иврита и родственных языков до 1874 года, кафедру священной литературы до 1887 года и, наконец, кафедру церковной истории до своей смерти.
Он умер 20 октября 1893 года после инсульта. [5] Он похоронен на кладбище Вудлон в Бронксе, Нью-Йорк.
Шафф был президентом комитета, который перевел Американскую стандартную версию Библии, хотя он умер до ее публикации в 1901 году.
История христианской церкви Шаффа напоминала труд Неандера, хотя и была менее биографичной, и была скорее иллюстрированной, чем философской. Он также писал биографии, катехизисы и гимны для детей, руководства по религиозным стихам, лекции и эссе о Данте и т. д. Он перевел на английский язык Real-Encyklopädie für protestantische Theologie und Kirche ( Энциклопедия в реальных терминах протестантской теологии и церкви ) Иоганна Якоба Герцога .
Работая с Евангелическим альянсом и Всемирным парламентом религий в Чикаго (1893), а в Германии, через ежемесячник Kirchenfreund , Шафф искренне стремился содействовать христианскому единству и союзу. Он надеялся, что Папа (тогда Лев XIII ) откажется от доктрины непогрешимости и предпримет воссоединение христианства. Он признавал, что он был «посредником между немецкой и англо-американской теологией и христианством».
Шаффу было поручено руководить первой серией « Никейских и постникейских отцов» . [7] Позднее к нему присоединился Генри Уэйс . [8]
Сын Шаффа, Дэвид Шлей Шафф , был пресвитерианским священником и профессором церковной истории. Дэвид написал биографию своего отца в 1897 году. [9] [10]
Шафф был женат на Мэри Шлей, у них было семеро детей.
Шафф также написал несколько гимнов. [11]
Премия Филипа Шаффа — награда, присуждаемая Американским обществом церковной истории , которое он основал в 1888 году, [10] [12] за работы, представляющие оригинальные исследования по истории христианства. [13] [14]
Примечания
Библиография
Дальнейшее чтение