Филиппо Джузеппе Мария Людовико Буонарроти , чаще упоминаемый под французским вариантом Филиппе Буонарроти (11 ноября 1761 — 16 сентября 1837), был итальянским утопическим социалистом , писателем , агитатором, масоном и заговорщиком; он действовал на Корсике, во Франции и Женеве. Его « История заговора равных Бабефа» (1828) стала квинтэссенцией текста для революционеров, вдохновив таких социалистов, как Бланки и Маркс . Он предложил мутуалистскую стратегию, которая революционизировала бы общество поэтапно, начиная с монархии и переходя к либерализму, затем к радикализму и, наконец, к коммунизму.
Буонарроти родился в Пизе в Великом герцогстве Тоскана в семье местных дворян, той же семьи Буонарроти, к которой принадлежал Микеланджело . Он изучал право в Университете Пизы , где основал то, что власти великого герцога Петера Леопольда считали подрывной газетой, Gazetta Universale (1787).
Считается, что он вступил в масонскую ложу где-то в 1786 году. [1]
Хотя он находился под постоянным наблюдением властей, он выразил поддержку Французской революции , когда она вспыхнула. Он отправился на Корсику , чтобы распространять революционное послание с Giornale Patriottico di Corsica , первой газетой на итальянском языке , открыто поддержавшей Французскую революцию. На Корсике Буонарроти вступил в Якобинский клуб и стал другом Бонапартов .
В июне 1791 года Буонарроти был изгнан с острова и вернулся в родную Тоскану , где был арестован и заключен в тюрьму.
В 1793 году он отправился в Париж и стал членом Общества Пантеона . Максимилиан Робеспьер поручил ему организацию итальянских революционеров-эмигрантов, что он и делал из Ниццы . После того, как он донес на Паскуале Паоли Национальному Конвенту , он был вознагражден за свою революционную деятельность специальным указом о предоставлении ему французского гражданства в мае 1793 года.
В апреле 1794 года он был назначен национальным комиссаром в Онелье , порту Империи , месте убежища для многих профранцузски настроенных итальянцев во время французского нападения на Северную Италию .
Он был отозван в Париж в 1795 году после Термидорианской реакции , где он был заключен в тюрьму Плесси после того, как его друзья по должности были свергнуты Термидорианской реакцией . Там он встретил Гракха Бабефа и стал одним из его самых ярых сторонников и сообщников во время их общего заключения с марта по октябрь.
Буонаротти был вновь арестован французской Директорией 8 мая 1796 года вместе с Бабефом и другими заговорщиками. [2] Бабеф был гильотинирован , а Буонаротти официально заключен в тюрьму в феврале 1797 года и содержался на острове Олерон . Наполеон Бонапарт позволил ему выйти на свободу после того, как он стал первым консулом в 1799 году.
Он сослал себя в Женеву во время Империи и в Брюссель во время Реставрации Бурбонов . В 1808 году Буонарроти основал масонскую ложу Les Sublimes Maîtres Parfaits (Возвышенные Совершенные Мастера), в которую допускались только действующие масоны. Внутри этой ложи он сформировал внутренний круг, который использовал для продвижения своих политических мечтаний и стремлений. Он вернулся в Париж после Июльской революции 1830 года . Затем он познакомился с Марком-Рене де Вуайе де Польми д'Аржансоном , Шарлем Тестом, Улиссом Трела , Аро, Франсуа-Винсентом Распайлем , Луи Бланом и Огюстом Бланки .
Он скоропостижно скончался в Париже.
Революционные принципы Буонарроти оказались важными в 1830-х и начале 1840-х годов; Огюст Бланки научился многим своим повстанческим навыкам и тактике у Буонарроти, и « Заговор ради равенства бабефа, suivie du procès auquel elle donna Lieu» можно рассматривать как важный текст в этом отношении.
Позднее революционеры 1848 года во Франции и других странах придавали большое значение этой работе как краеугольному камню.
Михаил Бакунин восхвалял Буонарроти как «величайшего заговорщика своего века» [3] и находился под сильным влиянием революционной практики Буонарроти. Исследователь Бакунина Артур Ленинг писал о Буонарроти: «Он также создал в международном масштабе, хотя и в течение гораздо более длительного периода, сложную подпольную сеть по образцу масонов, иногда используя масонские институты, чтобы работать над своим эгалитарным кредо 1796 года, над социальной революцией и над республиканизацией Европы. В течение сорока лет принципы оставались прежними: руководство было тайным; [4] существование высших степеней было неизвестно низшим; изменчивая по своему характеру, эта сеть использовала и использовала другие общества». [5] Некоторые утверждают, что эти принципы ясно видны в трудах Бакунина.
