Согласно еврейской Библии , Финеес или Финеас ( / ˈ f ɪ n i ə s / ; иврит : פִּינְחָס , современный : Pīnẖas , тиверийский : Pīnəḥās , древнегреческий : Φινεες [ 1 ] Phinees , латынь : Phinees ) [2] священник во время исхода израильтян . Внук Аарона и сын Елеазара , первосвященника (Исход 6:25), он еще в юности отличился в Ситтиме своим рвением против ереси Феора .
Недовольный безнравственностью, с которой моавитяне и мадианитяне успешно соблазнили израильтян (Числа 25:1–9) вступить в брак и поклоняться Ваал-Фегору , Финеес лично казнил израильтянина и мадианитянку, когда они были вместе в шатер мужчины, пронзив копьем или копьем мужчину и чрево женщины, положив конец чуме, посланной Богом, чтобы наказать израильтян за сексуальное смешение с мадианитянами.
Бог хвалит Финееса в Числах 25: 10–13, а также царя Давида в Псалмах 106: 28–31 за то, что он остановил падение Израиля в идолопоклонство, начатое мадианитянками, а также за прекращение осквернения Божьего святилища. После входа в землю Израиля и смерти своего отца он был назначен третьим Первосвященником Израиля и служил в святилище Вефиля (Судьи 20:28). [3]
Имя «Финеес», вероятно, происходит от египетского имени Панехаси (pꜣ-nḥsj). [4] [5] Согласно Oxford Companion to the Bible , «Библия также использует египетские и нубийские названия для обозначения земли и ее народа… Для египтян, привыкших к этим цветовым вариациям, термин для обозначения их южных соседей был Нехеси, «южанин», что со временем стало также означать «черный» или «нубиец». Этот египетский корень (nḥsj, с преформативом pʾ в качестве определенного артикля) появляется в Исходе 6.25 как личное имя внука Аарона, Финееса. (= Панехас )». [6] В «Богословском словаре Ветхого Завета» это имя интерпретируется как «бронзовый». [7]
Это сообщение появляется сразу после истории о Валааме , который был нанят моавитянским вождем Валаком , чтобы проклясть израильтян. Валааму не удалось этого сделать, поскольку вместо этого Бог вложил в его уста слова благословения за Израиль (первая молитва, произносимая евреями в рамках их ежедневного молитвенного служения, происходит именно из этого текста). Не сумев проклясть их, Валаам ушел в свою страну. В Книге Чисел утверждается прямая связь между Валаамом и событиями в Пеоре, утверждая, что моавитяне «по совету Валаама заставили детей Израиля совершить преступление против Господа в вопросе Пеора». [8]
Моисей приказал убить всех идолопоклонников, однако Зимри , сын израильского князя Салу из колена Симеона , открыто бросил вызов Моисею и публично выразил свое мнение тем, кто стоял у входа в скинию вместе с Моисеем, войдя к Козби , дочери мадианитянского князя Сура. В момент великой силы, рожденной святым рвением , Финеес погнался за ними и пронзил их копьем. Таким образом он «остановил чуму», вспыхнувшую среди народа и от которой уже погибло двадцать четыре тысячи из них. [9]
Бог заметил, что Финеес проявил преданность и храбрость Богу. Бог решил не уничтожать всех детей Израиля в гневе, потому что Финеес искупил их грехи. Бог заявил, что Финеес и сыновья его сыновей на всю вечность получат за это божественное признание; завет мира и завет вечного наследственного священства. [10]
Христианская книга Откровение отражает это мнение. [11] В Откровении описывается , как Иисус обращался к одной из семи христианских церквей: «Тем не менее, имею немного против тебя: у тебя там есть люди, которые придерживаются учения Валаама, который научил Валака соблазнять израильтян согрешить, употребляя пищу. приносились в жертву идолам и совершали половые безнравственные действия ».
Предлагая более подробную версию событий, романо-еврейский историк I века Иосиф Флавий утверждает, что Валаам послал за Валаком и князьями Мадиамскими и сказал им, что, если они хотят навлечь зло на Израиль, им придется заставить израильтян грех. Валаам посоветовал послать самых красивых женщин, чтобы они соблазнили израильтян к идолопоклонству. Эта стратегия увенчалась успехом, и вскоре многие израильтяне были соблазнены. [12]
Позже Финеес повел 12-тысячную израильскую армию против мадианитян, чтобы отомстить за это событие. Среди убитых в походе были пять мадианитянских царей: Евий, Рекем, Цур, Хур и Рева, а также Валаам , сын Веора. Согласно израильским перекличкам, израильтяне не потеряли в экспедиции ни одного человека. [13] [ нужен неосновной источник ]
Финеес, сын Елеазара, снова появляется в книге Иисуса Навина . Когда колена Рувима и Гада вместе с полуплеменем Манассии отправляются овладевать своими землями за Иорданом , они строят большой жертвенник на другой стороне; Остальные израильтяне принимают это за сепаратистский шаг по созданию нового религиозного центра и отправляют Финееса для расследования. [14] [ нужен неосновной источник ]
Согласно Иисусу Навину 24:33, Финеесу принадлежала земля в горах Ефрема, где он похоронил своего отца. [ нужен неосновной источник ]
Помимо этих эпизодов, Финеес выступает в роли главного советника в войне с вениамитянами . Его память упоминается в Псалмах 105:28–31. По мнению некоторых раввинских комментаторов, Финеас согрешил из-за того, что не воспользовался своим служением обучению Торы массам во время, предшествовавшее битве при Гиве . [15] Кроме того, он также не смог решить проблему освобождения Иеффая от его клятвы принести в жертву свою дочь. [16] Как следствие, первосвященство было отобрано у него и временно передано потомкам Ифамара , главным образом Илию и его сыновьям. [ нужен неосновной источник ]
Согласно 1 Паралипоменон 6:35–38, его родство с Садоком следующее: Финеес родил Авишуа , Авишуа породил Букки , Букки породил Уззи , Уззи породил Зарахию , Зерахия породил Мерайофа , Мерайоф породил Амарию , Амария родил Ахитува, а Ахитуб породил Садока. . [ нужен неосновной источник ]
Согласно Первой Маккавейской книге , он является предком Матитияху . [17] [18]
Пинехас — это название 41-го еженедельного парашаха или части ежегодного еврейского цикла чтения Торы и восьмого в книге Чисел . В начале этого парашаха рассказывается о суде Финееса, сына Елеазара; конец предыдущего парашаха повествует о его ревностном поступке.
Еврейское выражение «Тот, кто поступает как Зимри и просит награды, как если бы он был Финеесом» ( עושה מעשה זמרי ומבקש שכר כפנחס ) относится к лицемерам , просящим незаслуженных наград и почестей. Оно происходит из Вавилонского Талмуда ( Сота , гл.22, стр. 2), где оно приписывается хасмонейскому царю Александру Яннею (см. еврейскую Википедию עושה מעשה זמרי ומבקש שכר כפנחס ).
В некоторых традициях (например, в Таргуме Псевдо-Ионафана ) [19] Финеес отождествляется с Илией . Это отождествление, по-видимому, возникло в первом веке нашей эры [20].
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )