Маттиас Флациус Иллирик ( лат .; хорв . Matija Vlačić Ilirik ) или Франкович ( хорв . Franković ) [4] [1] [2] [3] (3 марта 1520 — 11 марта 1575) был лютеранским реформатором из Истрии , современная Хорватия . Он был известен как теолог, иногда сильно расходясь со своими собратьями-лютеранами, и как ученый за его редакторскую работу над Магдебургскими центуриями .
Флациус родился в Лабине (Альбона) в Истрии , сын Андреа Влачича (Андрии Влачича [a] ), он же Франкович, и Якобеи (Яковицы) Лучани, дочери богатой и влиятельной альбонской гражданской семьи. [2] Ее семья была связана браком [2] [7] [8] с местной семьей Лупетино (Лупетина): брат Якобеи, Лучано Лучани, женился на Иванке Лупетине, сестре монаха Бальдо Лупетино (Лупетина), также родившегося в Лабине, который позже был приговорен к смерти в Венеции за свои лютеранские симпатии. [2]
Андреа Влачич был мелким землевладельцем, который умер, когда его сын был еще ребенком. Флациус также носил имя Франкович. Он поступил в Базельский университет в 1539 году под именем Маттеус де Францистис [Франкович] де Альбона . [1] [2] Кроме того, он сам подписал платежную квитанцию в Виттенбергском университете как Матиас Франкович Иллирикус . [4] Происхождение двойной фамилии неясно, но это могла быть двойная фамилия, полученная в результате брака, его или кого-то из его предков. [7] [2] Аналогично, «Иллирикус» имеет неопределенное происхождение, вероятно, в связи с местом его происхождения, исторической провинцией Иллирикум . [9]
В возрасте шестнадцати лет Флаций отправился учиться в Венецию , где его учил гуманист Джамбаттиста Чипелли (Баптиста Эгнацио). В возрасте семнадцати лет он намеревался присоединиться к монашескому ордену, имея в виду священное обучение. Однако его намерение было отклонено его дядей, [b] Бальдо Лупетина, провинциалом францисканцев и симпатизировавшим делу Реформации , который убедил его начать университетскую карьеру. [10 ]
Флациус продолжил обучение в Базеле в 1539 году, затем отправился в Тюбинген и, наконец, оказался в Виттенберге , где в (1541) его приветствовал [ требуется разъяснение ] Филипп Меланхтон . В Тюбингене Флациус был принят в дом Маттиаса Гарбиция (Матия Грбац), гуманиста и профессора греческого языка в Тюбингенском университете , который, как и Флациус, был родом из Истрии, и которого Флациус называл «земляком» ( conterraneous ). [2] Там он попал под влияние Мартина Лютера . В 1544 году Флациус был назначен профессором иврита в Виттенберге. Он закончил магистратуру 24 февраля 1546 года, заняв первое место среди выпускников. [10]
Вскоре Флаций стал видным деятелем теологических дискуссий того времени, решительно выступая против Аугсбургского интерима и компромисса Меланхтона, известного как Лейпцигский интерим . Меланхтон ядовито писал о нем как о ренегате ( aluimus in sinu serpentem , «мы взрастили змею в своей груди»). В 1549 году Флаций переехал в Магдебург . 7 мая 1557 года он был назначен профессором Нового Завета на теологическом факультете в Йене , но вскоре оказался вовлечён в спор со своим коллегой Викторинусом Штригелем по синергетическому вопросу (касающемуся функции воли в обращении). [10] Он оставался в университете между 1557 и 1562 годами. [11]
Подтверждая естественную неспособность человека, он занял позицию о грехе как о не случайном свойстве человеческой природы , но как о неотъемлемой ее сущности со времен Падения человека . [10] Придерживаясь твердого взгляда на то, что кальвинисты позже назвали полной испорченностью , Флаций настаивал на том, что человеческая природа была полностью преобразована первородным грехом , люди были преобразованы из добра и почти полностью испорчены злом , что сделало их родственными Дьяволу , по его мнению, так что внутри них, без божественной помощи, нет никакой силы даже сотрудничать с Евангелием , когда они слышат его проповедь. Человеческие акты благочестия сами по себе бесполезны, и люди полностью зависят от благодати Божьей для спасения . Те, кто соглашался с ним в этом вопросе, например, Кириак Шпангенберг , были названы флацианцами .
Сопротивляясь церковному осуждению, он покинул Йену в декабре 1561 года, чтобы основать академию в Регенсбурге . [10] Это задание не увенчалось успехом, поэтому в октябре 1566 года он принял вызов от лютеранской общины в Антверпене . Оттуда он был вынужден в начале 1567 года из-за военных обстоятельств и отправился во Франкфурт , где власти выступили против него. Он отправился в Страсбург , где был хорошо принят суперинтендантом Иоганнесом Марбахом . Здесь его религиозные взгляды снова вызвали споры. Власти приказали ему покинуть город к первому мая 1573 года. Настоятельница монастыря Белых Дам Катарина фон Меерфельд тайно укрыла его и его семью во Франкфурте, где он заболел и умер 11 марта 1575 года. [10]
Жизнь Флация была насыщенной в бурную эпоху. Он представляет собой в некотором смысле движение в направлении научного изучения истории церкви в современном смысле и, аналогично, герменевтики , хотя, без сомнения, его движущий мотив был не бесстрастным, а полемическим, а именно, доказать ложные предпосылки римского католицизма . Его характерная формула, historia est fundamentum doctrinae , сейчас понятна лучше, чем в его дни. [10]
По словам Эмиля Петру Рациу, молдавского президента Культурной ассоциации истро-румын имени Андрея Главины, Флациус мог быть этническим истро-румыном . Он основывал эти утверждения на том факте, что в Лабине во времена, когда жил Флациус, было известное присутствие истро-румын, в фамилии его отца («Влачич», которая могла происходить от «Влах» и была латинизирована как «Флациус») и других аргументах. [12] [13]
В 1545 году, находясь в Виттенберге, Флациус женился на дочери пастора. У него было двенадцать детей от первой жены, прежде чем она умерла в 1564 году. Он женился повторно в том же году в Регенсбурге и имел еще шестерых детей от второй жены. Его сын Маттиас Флациус младший был профессором логики и медицины в Ростоке . [10]
