Генри Флинт (родился в 1940 году в Гринсборо, Северная Каролина ) — американский философ, музыкант, писатель, активист и художник, связанный с нью-йоркским авангардом 1960-х годов . Он придумал термин « концептуальное искусство » в начале 1960-х годов, в то время он был связан с деятелями движения Fluxus . [1] [2] Позже он привлек внимание своими антихудожественными демонстрациями против культурных учреждений Нью-Йорка в 1963 и 1964 годах.
С 1983 года он сосредоточился на философских работах, связанных с нигилизмом , наукой, математической логикой , посткапиталистической экономикой и личностью . Ряд его архивных музыкальных записей, в которых музыка хиллбилли сочетается с авангардными приемами, были выпущены в 2000-х годах. Он сотрудничал с такими артистами, как CC Hennix , La Monte Young , George Maciunas и John Berndt .
Генри Флинт родился и вырос в Северной Каролине , где он сначала изучал классическую скрипку . Он заинтересовался логическим позитивизмом в подростковом возрасте, а затем поступил в Гарвардский университет по стипендии, где изучал математику вместе с товарищами Тони Конрадом и Джоном Альтеном. В Гарварде Флинт познакомился с джазом и «новой музыкой» Джона Кейджа благодаря аспирантам Кристиану Вольфу и Фредерику Ржевски [3] , а также он открыл для себя кантри-блюз через книгу Сэмюэля Чартерса 1959 года на эту тему в это время. [4] Вскоре он бросил учебу и посетил Нью-Йорк в 1960 году, где через Конрада познакомился с Ла Монте Янгом и другими деятелями авангардной сцены города . [5] Янг посвятил ему свою композицию 1960 года «X for Henry Flynt». [6] [7] В 1960 и 1961 годах Флинт принимал участие в ежемесячной серии концертов, проводившихся в лофте Йоко Оно на Чемберс-стрит . [3] В 1963 году он переехал в Нью-Йорк на постоянное жительство. [5]
Работа Флинта развивалась из того, что он называл «когнитивным нигилизмом », концепции, которую он впервые объявил в черновиках статьи под названием « Философия как таковая» 1960 и 1961 годов. Концепция вытекает из понимания уязвимости логики и математики и направлена на то, чтобы обратить принципы научного позитивизма и аналитической философии против них самих. Приняв эмпиризм Рудольфа Карнапа и его позитивистскую критику метафизики , Флинт пришел к выводу, что сама наука не удовлетворяет синтаксическим критериям эмпирических утверждений; поэтому он приступил к разработке «радикального эмпиризма» (или «радикального неверия»), который подрывал научную систематизацию и многое из «авангардного» искусства. [8] Флинт усовершенствовал эти уступки в эссе « Есть ли язык?» , которое было опубликовано как «Первичное исследование» в 1964 году.
В 1961 году Флинт ввел термин « концептуальное искусство » [9] в прото- книге Fluxus «Антология случайных операций» [10] (совместно опубликованной Джексоном Мак Лоу и Ла Монте Янгом), выпущенной в 1963 году [11] наряду с работами художников Fluxus, таких как Джордж Брехт и Дик Хиггинс . Концептуальное искусство Флинта , как он утверждал, произошло от когнитивного нигилизма и описывало искусство, в котором средством являются концепции . [12] Опираясь исключительно на синтаксис логики и математики, концептуальное искусство должно было превзойти как математику, так и «серьёзные» композиционные практики, эвакуируя концепции субстанции через логический парадокс . Флинт утверждал, что для того, чтобы заслужить ярлык концептуального искусства , работа должна была быть критикой логики или математики, в которой материалом является лингвистическая концепция, качество, которое, как он утверждает, отсутствует в последующем «концептуальном искусстве». [13]
В 1962 году Флинт начал кампанию за антихудожественный подход к искусству. [14] Он выступал за то, чтобы авангардное искусство и его институты были заменены терминами veramusement и brend — неологизмами, означающими (приблизительно) чистое развлечение . [5] В рамках своей кампании он провел демонстрации против культурных учреждений в Нью-Йорке (таких как MoMA и Lincoln Center for the Performing Arts ) с Тони Конрадом и Джеком Смитом в 1963 году и против композитора Карлхайнца Штокхаузена дважды в 1964 году (обвиняя Штокхаузена в превосходстве белой расы и культурном империализме ). [15] Флинт публично прочитал отрывок из своего текста «От культуры к Veramusment » в лофте Уолтера Де Марии 28 февраля 1963 года — акт, который, оглядываясь назад, можно считать искусством перформанса . В середине 1960-х годов Флинт обратился в марксизм , вступив в Партию рабочего мира [ 5] и опубликовал статью «Коммунисты должны дать революционное лидерство в культуре» в сотрудничестве с Джорджем Мачунасом , критикуя культурные основы превосходства белой расы в левой традиции и отстаивая афроамериканскую музыку . С 1964 по 1966 год Флинт регулярно писал для газеты WWP's Workers World под псевдонимом «Гарри Стоун» и некоторое время редактировал газету в 1965 году. [5] Он покинул партию в 1967 году, разочаровавшись в поддержке партией Советского Союза [5] .
В 1987 году он возродил свое «концептуальное искусство» из тактических соображений и провел в мире искусства семь лет.
Генри Флинт известен музыкальными работами, в которых он пытается объединить музыку хиллбилли с авангардом , [3] часто при этом он играет на скрипке или гитаре. [6] Другие влияния включали фри-джаз Орнетта Коулмена ; рокабилли и кантри-блюз ; и североиндийскую классическую музыку, которую он изучал у певца Пандита Прана Ната . [6] За исключением немецкой кассеты 1981 года You Are My Everlovin'/Celestial Power , записи Флинта оставались неизданными до 21-го века на таких лейблах, как Recorded и Locust. [6] [16]
В 1960-х годах Флинт выступал дуэтом с Ла Монте Янгом , но записи этих выступлений были отклонены сотрудником Mainstream Records Эрлом Брауном как слишком нетрадиционные для классического лейбла. [4] В начале 1960-х годов в разговоре с Джоном Кейджем Флинт объявил о своем намерении отказаться от «серьёзной» современной композиции и заняться музыкой в стиле рок-исполнителей, таких как Бо Диддли и Чак Берри , на что Кейдж выразил недоумение. [4] Флинт недолгое время играл на скрипке с Velvet Underground в 1966 году в качестве замены Джона Кейла и брал уроки игры на гитаре у Лу Рида . [6] В 1966 году он записал несколько репетиционных демо-кассет с Уолтером Де Марией , Артом Мерфи и Полом Бреслином в гаражной рок- группе The Insurrections, [5] которые позже были скомпилированы и выпущены в 2004 году на Locust Music под названием I Don't Wanna . [17] [18]
В 1974 и 1975 годах Флинт возглавлял группу Nova'Billy и записывал материал, охватывающий рок, джаз , кантри и фанк , который позже был собран на Henry Flynt & Nova'Billy (Locust, 2007). Вместе с Кэтрин Кристер Хенникс Флинт сформировал джаз-роковую группу Dharma Warriors в 1978 году, первоначально включая Артура Рассела на клавишных. [4] Dharma Warriors (Locust, 2008) демонстрирует еще одну встречу Хенникса и Флинта, записанную в 1980 году в Вудстоке, Нью-Йорк. Purified by the Fire , записанный в декабре 1981 года, включает Хенникса на тамбуре и Флинта на электроскрипке и был выпущен в 2005 году на Locust.
Первым CD-релизом Флинта было переиздание You Are My Everlovin'/Celestial Power на Recorded (куратор Джон Берндт , и начало серии New American Ethnic Music на этом лейбле), вскоре за которым последовали Spindizzy и Hillbilly Tape Music также на Recorded. Позже Recorded выпустили NAEM 4, Ascent to The Sun. Недавно Glissando № 1 Флинта был опубликован Recorded (2010).
Философские работы Флинта пытаются обрисовать посткапиталистическую , постнаучную цивилизацию, которая будет противоречить ценностям нынешней цивилизации. [19] Ранние философские работы Флинта по логике и эпистемологии, включая черновик «Philosophy Proper» 1961 года , были опубликованы в Милане в книге « Blueprint for a Higher Civilization » (1975). В целом, основываясь на своих ранних аргументах вокруг «когнитивного нигилизма» и позитивизма, работа Флинта направлена на опровержение догматического сциентизма и кажущейся связности современного научного и математического дискурса. [20]
В начале 1970-х он вернулся в колледж, чтобы изучать коммунистическую экономику . [20] В конце 1970-х он организовал несколько встреч по «кризису в физике», пытаясь определить области, в которых современная наука подавляет непоследовательную или иррациональную логику, чтобы пропагандировать свое «объективное» мировоззрение. Примерно с 1980 года Флинт писал о философии и экономике в основном в неопубликованных работах, [6] сосредоточившись на двух концепциях, которые не достигли известности ранних действий: его концепциях метатехнологии [21] и теории личности. [22] Эти концепции продолжают его работу по наброску мировоззрения, которое заменит научную объективацию и растворит современные определения объективной реальности . [23] Большая часть его работ теперь доступна на его веб-сайте.
Из-за его дружбы и сотрудничества с Ла Монте Янгом и Джорджем Мачунасом , Флинта иногда связывают с Fluxus. Хотя сам Флинт описывает Fluxus как своего «издателя последней инстанции» (Флинт разрешил Fluxus опубликовать его работы и принял участие в нескольких выставках Fluxus), он не заявляет о своей принадлежности или интересе к чувствительности Fluxus. Фактически, он является ярым критиком чувствительности неодадаизма. [24]
