Орнаментальное устье колодца ( puteal ) (I век нашей эры) с изображением пьяного Геракла в рамках вакхического пира.Вотивный алтарь, посвященный Божественным Фонтесам (множественное число)
Фонтус или Фонс ( мн.: Fontes , «Шрифт» или «Источник») был богом колодцев и источников в древнеримской религии . 13 октября в его честь состоялся религиозный праздник Фонтиналия . По всему городу фонтаны и колодцы были украшены гирляндами. [1]
Фонтус был сыном Ютурны и Януса . [2] Нума Помпилиус , второй царь Рима , предположительно был похоронен возле алтаря Фонтуса ( ара Фонтис) на Яникуле . [3] Уильям Уорд Фаулер заметил, что между 259 и 241 годами до нашей эры были основаны культы Ютурны, Фонса и Темпестатов , все из которых были связаны с источниками воды. [4] Как бог чистой воды, Фонс может быть противопоставлен Либеру как богу вина, отождествляемому с Вакхом . [5]
Надпись включает Фонса в число божеств, которым братья Арвал принесли искупительные жертвы в 224 году нашей эры, когда несколько деревьев в священной роще Деа Диа , их главного божества, были поражены молнией и сожжены. Фонс получил два прогноза. [6] Фонса не было среди божеств, изображенных на монетах Римской республики . [7]
Род Фонтея утверждал, что является потомками Фонтуса.
Вода как источник регенерации играла роль в мистериях Митры , а в митрее были найдены надписи Fons Perennis («Вечный источник» или «Неиссякающий поток») . В одной из сцен митраистского цикла бог ударяет по скале, из которой затем хлещет вода. В митраистском тексте объясняется, что ручей был источником живительной воды и бессмертного освежения. [9] Посвящения «неодушевленным существам» из митраистского повествовательного ритуала, такие как Фонс Переннис и Петра Генетрикс («Порождающая скала»), рассматривают их как божественные и способные слышать, как нимфы и целебные силы, которым они чаще всего адресованы. . [10]
^ Стивен Л. Дайсон, Рим: живой портрет древнего города (издательство Университета Джонса Хопкинса, 2010), стр. 228. Описано Варроном, De lingua latina 6.3: «Фонтаналия [названа в честь] Фонтуса, потому что это его праздник (dies feriae ) ; в честь него тогда бросают венки в фонтаны и гирлянды из путеалов » ( Fontanalia a Fonte, quod is diesferiae eius ab eo tum et in fontes coronas iaciunt et puteos coronant ). Фест упоминает также об обрядах ( сакрах ) .
^ Как, когда два персонажа спорят о том, кому принадлежит империя, в «Стихе» Плавта , строка 696 и далее; Томас Хабинек, Мир римской песни (издательство Университета Джонса Хопкинса, 2005), стр. 186.
^ Мэри Бирд , Дж. А. Норт и С.Р.Ф. Прайс, Религии Рима: Справочник (Cambridge University Press, 1998), стр. 152.
^ Майкл Х. Кроуфорд , Римская республиканская чеканка (Издательство Кембриджского университета, 1974, 2001), стр. 914.