Франсуа-Рене, виконт де Шатобриан [а] (4 сентября 1768 — 4 июля 1848) был французским писателем, политиком, дипломатом и историком, оказавшим влияние на французскую литературу девятнадцатого века. Происходя из старинной аристократической семьи из Бретани , Шатобриан был роялистом по политическим взглядам. В эпоху, когда большое количество интеллектуалов отвернулось от Церкви, он написал Génie du christianisme в защиту католической веры . Среди его работ — автобиография Mémoires d'Outre-Tombe (« Воспоминания из-за гроба »), опубликованная посмертно в 1849–1850 годах.
Историк Питер Гей говорит, что Шатобриан считал себя величайшим любовником, величайшим писателем и величайшим философом своего времени. Гей утверждает, что Шатобриан «доминировал на литературной сцене Франции в первой половине девятнадцатого века». [2]
Родившийся в Сен-Мало 4 сентября 1768 года, последний из десяти детей, Шатобриан вырос в замке своей семьи ( château de Combourg ) в Комбуре , Бретань. Его отец, Рене де Шатобриан, был капитаном дальнего плавания, ставшим судовладельцем и работорговцем . Девичья фамилия его матери была Аполлина де Беде. Отец Шатобриана был угрюмым, необщительным человеком, и молодой Шатобриан рос в атмосфере мрачного одиночества, нарушаемой только долгими прогулками по сельской местности Бретона и крепкой дружбой с сестрой Люсиль. Его юношеское одиночество и дикое желание привели к попытке самоубийства с помощью охотничьего ружья, хотя оружие не выстрелило.
Английский агроном и писатель-первопроходец Артур Янг посетил Комбург в 1788 году и описал ближайшие окрестности «романтического» замка Комбург следующим образом:
«1 СЕНТЯБРЯ. Для Комбурга местность имеет дикий вид; земледелие не намного более развито, по крайней мере в мастерстве, чем у гуронов , что кажется невероятным среди огороженных территорий; люди почти такие же дикие, как их страна, а их город Комбург — одно из самых отвратительных и грязных мест, которые можно увидеть; глинобитные дома, без окон и мостовая настолько разбитая, что мешает всем прохожим, но не облегчает никому — и все же здесь есть замок, и он обитаем; кто этот монсеньор де Шатобриан, владелец, у которого нервы напряжены из-за проживания среди такой грязи и нищеты? Под этой отвратительной грудой убожества находится прекрасное озеро...» [3]
Шатобриан получил образование в Доле , Ренне и Динане . Некоторое время он не мог решить, хочет ли он стать морским офицером или священником, но в возрасте семнадцати лет он решил посвятить себя военной карьере и получил звание второго лейтенанта во французской армии, базирующейся в Наварре . Через два года он был повышен до звания капитана . В 1788 году он посетил Париж, где познакомился с Жаном-Франсуа де Лагарпом , Андре Шенье , Луи-Марселеном де Фонтаном и другими ведущими писателями того времени. Когда разразилась Французская революция , Шатобриан поначалу отнесся к ней с симпатией, но поскольку события в Париже и по всей стране (включая, предположительно, «жалкий», «жестокий» и «грязный» Комбур) стали более жестокими, он мудро решил отправиться в Северную Америку в 1791 году. [4] Идею покинуть Европу ему подсказал Гийом-Кретьен де Ламуаньон де Мальзерб , который также вдохновил его заняться некоторыми ботаническими исследованиями. [5]
В «Путешествии в Америку» , опубликованном в 1826 году, Шатобриан пишет, что прибыл в Филадельфию 10 июля 1791 года. Он посетил Нью-Йорк , Бостон и Лексингтон , прежде чем отправиться на лодке по реке Гудзон в Олбани . [6] Затем он проследовал по тропе Мохоков до Ниагарского водопада , где сломал руку и провел месяц в восстановлении в компании индейского племени. Затем Шатобриан описывает обычаи индейских племен, а также зоологические, политические и экономические соображения. Затем он говорит, что рейд вдоль реки Огайо , реки Миссисипи , Луизианы и Флориды привел его обратно в Филадельфию , где он сел на « Молли» в ноябре, чтобы вернуться во Францию. [6]
Этот опыт послужил фоном для его экзотических романов Les Natchez (написанных между 1793 и 1799 годами, но опубликованных только в 1826 году), Atala (1801) и René (1802). Его яркие, захватывающие описания природы малонаселенного американского Глубокого Юга были написаны в стиле, который был очень новаторским для того времени и возглавил то, что позже стало романтическим движением во Франции. Еще в 1916 году [7] некоторые ученые подвергли сомнению утверждения Шатобриана о том, что ему было предоставлено интервью с Джорджем Вашингтоном и что он действительно некоторое время жил с коренными американцами, о которых он писал. Критики [ кто? ] подвергли сомнению правдивость целых разделов заявленных путешествий Шатобриана, в частности его проезда через долину Миссисипи , Луизиану и Флориду.
Шатобриан вернулся во Францию в 1792 году и впоследствии присоединился к армии роялистских эмигрантов в Кобленце под предводительством Луи Жозефа де Бурбона, принца Конде . Под сильным давлением своей семьи он женился на молодой аристократке, также из Сен-Мало, с которой он никогда раньше не встречался, Селесте Бюиссон де ла Винье (в более поздние годы Шатобриан был печально известен своей неверностью по отношению к ней, имея ряд любовных связей). Его военная карьера подошла к концу, когда он был ранен во время осады Тионвиля , крупного столкновения между войсками роялистов (в составе которых был Шатобриан) и Французской революционной армией . Полумертвого, его доставили на Джерси и сослали в Англию, оставив жену. [ необходима цитата ]
Шатобриан провел большую часть своего изгнания в крайней нищете в Лондоне, с трудом сводя концы с концами, предлагая уроки французского и занимаясь переводческой работой, но пребывание в ( Банге ) Саффолке [8] оказалось более идиллическим. Он остановился в The Music House, 34 Bridge Street, факт, зафиксированный на мемориальной доске на собственности. [9] Здесь Шатобриан влюбился в молодую англичанку, Шарлотту Айвз, дочь своего хозяина, но роман закончился, когда он был вынужден признаться, что уже женат. Во время своего пребывания в Британии Шатобриан также познакомился с английской литературой . Это чтение, особенно «Потерянного рая » Джона Мильтона (который он позже перевел на французский язык в прозе), оказало глубокое влияние на его собственное литературное творчество.
Изгнание заставило Шатобриана изучить причины Французской революции, которая стоила жизни многим из его семьи и друзей; эти размышления вдохновили его первую работу, Essai sur les Révolutions (1797). Попытка в стиле XVIII века объяснить Французскую революцию, она предшествовала его последующему, романтическому стилю письма и была в значительной степени проигнорирована. Главным поворотным моментом в жизни Шатобриана стало его обращение обратно в католическую веру своего детства около 1798 года.
Шатобриан воспользовался амнистией, предоставленной эмигрантам , чтобы вернуться во Францию в мае 1800 года (при французском консульстве ); он редактировал Mercure de France . В 1802 году он прославился благодаря Génie du christianisme («Гений христианства»), апологии католической веры, которая способствовала послереволюционному религиозному возрождению во Франции. Она также принесла ему благосклонность Наполеона Бонапарта , который в то время стремился привлечь на свою сторону католическую церковь.
Джеймс Макмиллан утверждает, что общеевропейское католическое возрождение возникло из-за изменения культурного климата от интеллектуально-ориентированного классицизма к эмоционально-основанному романтизму . Он приходит к выводу, что книга Шатобриана:
сделал больше, чем любая другая работа, для восстановления авторитета и престижа христианства в интеллектуальных кругах и запустил модное повторное открытие Средних веков и их христианской цивилизации. Возрождение никоим образом не ограничивалось интеллектуальной элитой, однако, но было очевидно в реальной, хотя и неравномерной, рехристианизации французской деревни. [10]
Назначенный Наполеоном секретарем миссии при Святом Престоле , он сопровождал кардинала Феша в Рим. Но вскоре эти двое поссорились, и Шатобриан был назначен министром в Республике Вале в ноябре 1803 года. [11] Он оставил свой пост в отвращении после того, как Наполеон приказал казнить в 1804 году кузена Людовика XVI, Луи-Антуана-Анри де Бурбон-Конде, герцога Энгиенского . После своей отставки Шатобриан полностью зависел от своих литературных усилий. Однако, и совершенно неожиданно, он получил большую сумму денег от русской царицы Елизаветы Алексеевны . Она видела в нем защитника христианства и, таким образом, достойного ее королевской поддержки.
Шатобриан использовал свое новообретенное богатство в 1806 году, чтобы посетить Грецию, Малую Азию , Османскую империю, Египет, Тунис и Испанию. Заметки, которые он делал во время своих путешествий, позже стали частью прозаического эпоса « Мученики» , действие которого происходит во время римских преследований раннего христианства . Его заметки также стали текущим отчетом о самой поездке, опубликованным в 1811 году под названием « Itinéraire de Paris à Jérusalem» ( Маршрут из Парижа в Иерусалим ). Испанский этап путешествия вдохновил на третью повесть « Les aventures du dernier Abencérage » ( Приключения последнего Абенсеррага ), которая появилась в 1826 году.
Вернувшись во Францию в конце 1806 года, он опубликовал резкую критику Наполеона, сравнив его с Нероном и предсказав появление нового Тацита . Известно, что Наполеон угрожал зарубить Шатобриана саблей на ступенях дворца Тюильри за это, но ограничился лишь изгнанием его из города. [12] Поэтому в 1807 году Шатобриан удалился в скромное поместье, которое он назвал Валле-о-Лу (« Волчья долина »), в Шатне-Малабри , в 11 км (6,8 миль) к югу от центра Парижа, где он жил до 1817 года. Здесь он закончил «Мучеников» , которые появились в 1809 году, и начал первые черновики своих « Загробных воспоминаний» . Он был избран в Académie française в 1811 году, но, учитывая его план наполнить свою вступительную речь критикой Революции, он не смог занять свое место до Реставрации Бурбонов . Его литературными друзьями в этот период были мадам де Сталь , Жозеф Жубер и Пьер-Симон Балланш .
Шатобриан стал крупной фигурой в политике, а также в литературе. Сначала он был убежденным роялистом в период до 1824 года. Его либеральная фаза длилась с 1824 по 1830 год. После этого он был гораздо менее активен. После падения Наполеона Шатобриан сплотился вокруг Бурбонов . 30 марта 1814 года он написал памфлет против Наполеона под названием « De Buonaparte et des Bourbons» , который был опубликован тысячами экземпляров. Затем он последовал за Людовиком XVIII в изгнание в Гент во время Ста дней (март–июль 1815 года) и был назначен послом в Швеции.
После окончательного поражения Наполеона в битве при Ватерлоо (о которой он слышал далекие раскаты пушек за пределами Гента), Шатобриан стал пэром Франции и государственным министром (1815). В декабре 1815 года он голосовал за казнь маршала Нея . Однако его критика короля Людовика XVIII в La Monarchie selon la Charte , после роспуска Chambre introuvable , привела к его позору. Он потерял свою должность государственного министра и присоединился к оппозиции, примкнув к группе ультрароялистов, поддерживавших будущего Карла X , и став одним из главных авторов ее рупора Le Conservateur . [13]
Шатобриан снова встал на сторону двора после убийства герцога Беррийского (1820), написав по этому случаю « Мемуары о жизни и смерти герцога» . Затем он служил послом в Пруссии (1821) и Соединенном Королевстве (1822) и даже дослужился до должности министра иностранных дел (28 декабря 1822 — 4 августа 1824). Будучи полномочным представителем на Веронском конгрессе (1822), он высказался в пользу вмешательства Пятеричного союза в Испанию во время Либерального триенио , несмотря на противодействие герцога Веллингтона . Шатобриан вскоре был освобожден от должности премьер-министром Жозефом де Виллелем 5 июня 1824 года из-за его возражений против закона, предложенного последним, который привел бы к расширению избирательного округа. Впоследствии Шатобриан был назначен послом Франции в Генуе . [14]
В результате он перешел в либеральную оппозицию, как пэр и как автор Journal des Débats (его статьи там дали сигнал о подобном повороте газеты, которая, однако, была более умеренной, чем Le National , издаваемая Адольфом Тьером и Арманом Каррелем ). Выступая против Виллеля, он стал очень популярен как защитник свободы прессы и дела греческой независимости . После падения Виллеля Карл X назначил Шатобриана послом в Святом Престоле в 1828 году, но он ушел в отставку после вступления принца де Полиньяка на пост премьер-министра (ноябрь 1829 года).
В 1830 году он подарил памятник французскому художнику Никола Пуссену в церкви Сан-Лоренцо-ин-Лучина в Риме.
В 1830 году, после Июльской революции , его отказ присягнуть на верность новому королю Орлеанского дома Луи-Филиппу положил конец его политической карьере. Он отошел от политической жизни, чтобы написать свои Mémoires d'Outre-Tombe («Воспоминания из-за гроба»), опубликованные посмертно в двух томах в 1849–1850 годах. Они отражают его растущий пессимизм относительно будущего. Хотя его современники праздновали настоящее и будущее как продолжение прошлого, Шатобриан и новые романтики не могли разделить их ностальгические взгляды. Вместо этого он предвидел хаос, разрыв и катастрофу. Его дневники и письма часто фокусировались на потрясениях, которые он мог видеть каждый день — злоупотреблениях властью, излишествах повседневной жизни и грядущих катастрофах. Его меланхоличный тон предполагал изумление, капитуляцию, предательство и горечь. [15] [16]
Его Études historiques были введением к проектируемой Истории Франции . Он стал суровым критиком «буржуазного короля» Луи-Филиппа и Июльской монархии , а его запланированный том об аресте Марии-Каролины, герцогини Беррийской, стал причиной (безуспешного) судебного преследования.
Шатобриан, наряду с другими католическими традиционалистами, такими как Балланш или, по другую сторону политического водораздела, социалистом и республиканцем Пьером Леру , был одним из немногих людей своего времени, кто пытался примирить три термина: Liberté , égalité и fraternité , выходя за рамки антагонизма между либералами и социалистами относительно того, какую интерпретацию дать, казалось бы, противоречивым терминам. [17] Таким образом, Шатобриан дал христианскую интерпретацию революционного девиза, заявив в заключении 1841 года к своим Mémoires d'Outre-Tombe :
Религия Освободителя далека от своего завершения, она только вступает в свою третью фазу, в политический период свободы, равенства, братства. [17] [18]
В последние годы своей жизни он жил затворником в квартире по адресу 120 rue du Bac в Париже, покидая свой дом только для того, чтобы навестить Жюльетту Рекамье в аббатстве Буа . Его последняя работа, Vie de Rancé , была написана по предложению его духовника и опубликована в 1844 году. Это биография Армана Жана ле Бутилье де Рансе , мирского французского аристократа семнадцатого века, который удалился от общества, чтобы стать основателем ордена монахов- траппистов . Параллели с жизнью самого Шатобриана поразительны. Еще в 1845–1847 годах он также продолжал пересматривать Mémoires d'Outre-Tombe , особенно ранние разделы, о чем свидетельствуют даты пересмотра в рукописи.
Шатобриан умер в Париже 4 июля 1848 года в возрасте 79 лет в разгар Революции 1848 года на руках у своей близкой подруги Жюльетты Рекамье [19] и был похоронен, как он и завещал, на приливном острове Гран-Бе близ Сен-Мало , доступном только во время отлива.
Его описания природы и анализ эмоций сделали его образцом для поколения романтических писателей не только во Франции, но и за рубежом. Например, лорд Байрон был глубоко впечатлен Рене . Молодой Виктор Гюго нацарапал в блокноте: «Быть Шатобрианом или никем». Даже его врагам было трудно избежать его влияния. Стендаль , презиравший его по политическим причинам, использовал его психологический анализ в своей собственной книге De l'amour .
Шатобриан был первым, кто определил неопределенные des passions («намеки страсти»), которые позже стали общим местом романтизма: «Человек живет, с полным сердцем, в пустом мире» ( Génie du Christianisme ). Его политические мысли и действия, кажется, предлагают многочисленные противоречия: он хотел быть другом как легитимистской королевской власти, так и республиканцев, попеременно защищая того из них, кто казался более опасным: «Я бурбонист по чести, монархист по разуму и республиканец по вкусу и темпераменту». Он был первым из ряда французских литераторов ( Ламартин , Виктор Гюго , Андре Мальро , Поль Клодель ), которые пытались смешивать политическую и литературную карьеру.
«Мы убеждены, что великие писатели рассказали свою собственную историю в своих произведениях», — писал Шатобриан в Génie du christianisme . «По-настоящему описать свое сердце можно, только приписав его другому, а большая часть гения состоит из воспоминаний». Это, безусловно, относится и к самому Шатобриану. Во всех его произведениях присутствуют сильные автобиографические элементы, явные или замаскированные.
В 1901 году Жорж Брандес сравнил труды Шатобриана с трудами Руссо и других:
1800 год был первым годом, когда вышла книга, несущая отпечаток новой эпохи, произведение небольшое по размеру, но большое по значению и мощное по произведенному впечатлению. «Атала» покорила французскую публику так, как ни одна книга не покоряла со времен Пола и Вирджинии . Это был роман равнин и таинственных лесов Северной Америки, с сильным, странным ароматом невозделанной почвы, из которой он возник; он сиял богатым иностранным колоритом и более яростным пламенем всепоглощающей страсти. [20]
Шатобриан был любителем еды; стейк Шатобриан, скорее всего, был назван в его честь. [21]
В 1806 году во время паломничества в Святую Землю Шатобриан был посвящен в рыцари Конного ордена Святого Гроба Господня в Иерусалиме . [22]
В 1816 году Шатобриан был избран членом Американского антикварного общества. [23]
Его именем названа французская школа в Риме (Италия).
В его честь назван кусок мяса — Шатобриан.
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Ресурсы из Викиверситета
