Франц Розенцвейг ( / ˈ r oʊ z ən . z w aɪ ɡ / ; немецкий: [ˌfʁant͡s ˈʁoːzn̩ˌt͡svaɪ̯k] ; 25 декабря 1886 — 10 декабря 1929) — немецкийтеолог,философипереводчик.
Франц Розенцвейг родился в Касселе , Германия, в богатой, минимально соблюдающей еврейской семье. Его отец владел фабрикой по производству красителей и был членом городского совета. Через своего двоюродного деда, Адама Розенцвейга, он познакомился с традиционным иудаизмом и был вдохновлен попросить уроки иврита, когда ему было около 11 лет. [1] Он начал изучать медицину в течение пяти семестров в Геттингене , Мюнхене и Фрайбурге . В 1907 году он сменил предметы и изучал историю и философию во Фрайбурге и Берлине .
Розенцвейг, под влиянием своего коллеги и близкого друга Ойгена Розенштока-Хюсси , подумывал о переходе в христианство . Решив принять веру, как это делали первые христиане, он решил сначала жить как соблюдающий иудей, прежде чем стать христианином. После посещения службы Йом-Киппур в небольшой ортодоксальной синагоге в Берлине он пережил мистический опыт. В результате он стал баал-тешува . [2] Хотя он никогда не записывал, что произошло, он больше никогда не думал о переходе в христианство.
В 1913 году он обратился к еврейской философии . Его письма к своему кузену и близкому другу Ойгену Розенштоку-Хюсси, за которым он почти последовал в христианство, были опубликованы под названием «Иудаизм вопреки христианству». Розенцвейг был учеником Германа Когена , и они сблизились. Во время написания докторской диссертации о Георге Вильгельме Фридрихе Гегеле «Гегель и государство» Розенцвейг выступил против идеализма и искал философию, которая не начиналась бы с абстрактного понятия человека.
Позже в том же десятилетии Розенцвейг обнаружил рукопись, по-видимому, написанную рукой Гегеля, которую он назвал « Самая старая систематическая программа немецкого идеализма ». [3] Рукопись (впервые опубликованная в 1917 году) [4] была датирована 1796 годом и, по-видимому, демонстрирует влияние Ф. В. Й. Шеллинга и Фридриха Гёльдерлина . [5] Несмотря на ранние дебаты об авторстве документа, ученые теперь в целом признают, что он был написан Гегелем, что делает открытие Розенцвейга ценным для современной гегелевской науки. [6]
Основная работа Розенцвейга — «Звезда искупления» (впервые опубликована в 1921 году). Это описание взаимоотношений между Богом , человечеством и миром, поскольку они связаны творением, откровением и искуплением . Если нарисовать диаграмму с Богом наверху, а Миром и Я внизу, то взаимосвязи образуют карту Звезды Давида . Он критикует любые попытки заменить реальное человеческое существование идеалом. В схеме Розенцвейга откровение возникает не в метафизике, а здесь и сейчас. Мы призваны любить Бога, и сделать это — значит вернуться в мир, и это искупление.
Появилось два перевода на английский язык, последний из которых был сделан доктором Барбарой Э. Галли из Университета Макгилла в 2005 году [7] и профессором Уильямом Вольфгангом Халло в 1971 году [8].
Розенцвейг критически сотрудничал с еврейским сионистским ученым Мартином Бубером . Они обменялись письмами по поводу серии лекций, которые читал Бубер. В 1923 году одно из писем было опубликовано Розенцвейгом в качестве открытого письма под названием «Строители». [9]
В отличие от Бубера, Розенцвейг считал, что возвращение в Израиль втянет евреев в мирскую историю, которой им следует избегать. Розенцвейг критиковал диалогическую философию Бубера, поскольку она основана не только на отношении Я-Ты, но и на Я-Оно, понятие, которое Розенцвейг отверг. Он считал, что аналогом Я-Ты должно быть Он-Оно, а именно «как Он сказал, и стало»: построение «оно» вокруг человеческого «Я» — человеческого разума — является идеалистической ошибкой. [10] Розенцвейг и Бубер работали вместе над переводом Танаха , или еврейской Библии, с иврита на немецкий . Перевод, хотя и оспариваемый, привел к нескольким другим переводам на другие языки, которые используют ту же методологию и принципы. Их публикации, касающиеся природы и философии перевода, по-прежнему широко читаются.
Розенцвейг, не впечатленный безличным обучением академии, основал Дом еврейской учености во Франкфурте в 1920 году, который стремился вступить в диалог с людьми, а не просто накапливать знания. Многие выдающиеся еврейские интеллектуалы были связаны с Lehrhaus , как его называли в Германии, такие как Лео Левенталь , либеральный раввин Бенно Якоб , историк медицины Рихард Кох, химик Эдуард Штраус, феминистка Берта Паппенгейм , Зигфрид Кракауэр , критик культуры Frankfurter Zeitung , SY Агнон , который позже получил Нобелевскую премию по литературе, и Гершом Шолем , основатель современных светских исследований каббалы и еврейского мистицизма (некоторые из этих интеллектуалов также связаны с Франкфуртской школой критической теории ). В октябре 1922 года Рудольф Галло взял на себя руководство Lehrhaus. Лейрхаус просуществовал до 1930 года и был вновь открыт Мартином Бубером в 1933 году.
Розенцвейг страдал от мышечного дегенеративного заболевания бокового амиотрофического склероза (также известного как болезнь двигательных нейронов (БДН) или болезнь Лу Герига). Ближе к концу жизни ему приходилось писать с помощью своей жены Эдит, которая повторяла буквы алфавита, пока он не давал ей знак остановиться, продолжая до тех пор, пока она не угадывала слово или фразу, которые он имел в виду (или, в других случаях, Розенцвейг указывал на букву на пластине своей пишущей машинки). Они также разработали систему общения, основанную на его моргании глазами.
Последняя попытка Розенцвейга передать свою мысль с помощью трудоемкого метода пишущей машинки-алфавита состояла в неполном предложении: «И вот оно, суть всех вещей, которую Господь истинно открыл мне во сне, суть всех вещей, для которых есть...». Написание было прервано его врачом, с которым он имел короткую беседу, используя тот же метод. Когда врач ушел, Розенцвейг не пожелал продолжать писать, и он умер ночью 10 декабря 1929 года во Франкфурте , предложение осталось незаконченным. [11]
Розенцвейг был похоронен 12 декабря 1929 года. Похороны не было; Бубер прочитал Псалом 73. [12 ]
После его смерти его сын Рафаэль бежал из Германии в Палестину в 1939 году. Библиотека Розенцвейга, насчитывающая около 3000 томов, должна была последовать за ним, но грузовое судно было перенаправлено в Тунис во время Второй мировой войны. Сейчас она находится в Национальной библиотеке Туниса , Дар аль-Кутуб аль-Ватания. [13]
