Фрафра — подгруппа народа гурунси, проживающая в Верхнем Восточном регионе . [1] Принятое название « Фрафра » — это искаженное колониальное приветствие «Yɛ fara fara?», которое в переводе означает «Как твои страдания [работа]?». Оно может иметь уничижительный подтекст в местном употреблении. Число носителей языка фрафра составляет около 300 000 человек. Большая группа народа гурунси населяет южную часть Буркина-Фасо и Верхний Восток Ганы. [2]
Народ фрафра, проживающий на северо-востоке Ганы, состоит из четырех групп, которые разделяют схожую культуру, язык и общее происхождение. Эти группы известны как гуренси, таленси , набдам и кусаси . [3] «Фрафра» часто используется как общее название для этих групп из-за их общих черт, но они являются различимыми группами, которые различаются как лингвистически, так и в других ключевых областях. [4] Регион в основном сельский, и большинство людей занимаются сельским хозяйством. [4]
Происхождение названия Frafra происходит от приветствия, распространенного среди их народа. Приветствие характеризуется выкрикиванием фразы «furra furra» три-четыре раза с одновременным хлопком в ладоши. [5]
Болгатанга - коммерческий центр района Фрафра. Другие важные деревни и города включают Бонго , Зуарунгу , Зоко и Пвалугу. Тонго — главный город народа таленси , который этнически отличается от фрафра, но большинство из них говорят на языке фрафра двуязычно.
Фрафра расположена между белой и красной реками Вольта. [6]
Регион, в котором FraFra inhibit измеряется на высоте около 500–700 футов над уровнем моря. Большие холмы, состоящие в основном из гранита, разбросаны по всей области, две из которых можно идентифицировать как холмы Тонго и холмы Центрального хребта. Что касается климата, есть две основные категории: тропический континентальный и внутренняя саванна. И дождливый, и сухой сезоны здесь наблюдаются с мая по октябрь и с ноября по март соответственно, при этом среднегодовое количество осадков составляет около 40–50 дюймов. Из-за существования обоих сезонов наблюдается большой дождь показаний влажности, самый высокий показатель составляет около 90 процентов в сезон дождей, а самый низкий — около 20 процентов в сухой. Средние месячные температуры также сильно различаются: самый высокий в марте — 970 градусов по Фаренгейту, а самый низкий — 810 градусов по Фаренгейту в августе. Растительность представлена лесистой саванной с низкими к земле деревьями, включая деревья ши и берри, а также довольно высокой травой. [7]
У фрафра общая история, язык и политическая структура. Большинство гурунси живут в Буркина-Фасо, и степень, в которой история фрафра отличается от их северных соседей, таких как нуна , бва и винама, связана с их проживанием в Гане. Эти различия возникли в колониальные времена, поскольку французские и британские колониальные системы различались.
Миграция
В доколониальные времена Фрафра считались ацефалическими, что означает, что не было централизованной власти, и группы в основном были организованы по родословной, а не по политической лояльности. После того, как в Северной Гане появился колониализм, некоторые мандаты требовали управления через вождей. [8]
В последние годы другие факторы способствовали перемещению этих людей. Основным фактором является рост населения. Было зафиксировано, что в районе, который они занимают, рост населения можно увидеть с 77 885 человек в 2000 году до 84 545 в 2010 году. Чрезмерные осадки и наводнения привели к ухудшению ландшафтов, больше нет достаточной пригодной земли не только для ведения сельского хозяйства, но и для проживания. Кроме того, около сорока процентов земли покрыто каменистым ландшафтом, что делает большую часть территории непригодной для нужд людей в первую очередь. Это заставило многих людей мигрировать, чтобы найти землю, подходящую для ведения сельского хозяйства. Еще одной причиной внешней мобильности являются высокие цены на невесту. Если мужчина не может позволить себе приданое для своей невесты, многие вынуждены искать работу в другом месте, чтобы получить то, что им нужно. Некоторые мужчины даже мигрируют, чтобы продемонстрировать мужественность и способности или доказать, что они достигли зрелого возраста. Для некоторых молодых людей путешествие в «буш» дарует вам уважение и считается обрядом посвящения, что также является еще одной причиной миграции. Другие непредвиденные факторы также могут играть свою роль, например, фермеры, поселившиеся в регионе Бонго, вынуждены были переехать из-за нашествия мух Ончо. [4]
Frafra в основном фермеры, выращивающие просо , сорго и ямс . Кроме того, выращивают кукурузу , рис , арахис и бобы . Фермеры по всему региону традиционно практиковали подсечно-огневое земледелие, используя поля в течение примерно семи или восьми лет, прежде чем им разрешалось лежать под паром по крайней мере десять лет. На семейных полях недалеко от деревень женщины выращивают товарные культуры для продажи на местных рынках, включая кунжут и табак .
Мужчины участвуют в охоте во время долгого сухого сезона. Это важно по ритуальным причинам, так как именно в это время мужчины взаимодействуют с духами, населяющими кустарник. Во время сухого сезона, когда запасы продовольствия истощаются, в местных болотах практикуется рыбная ловля.
Растущее давление населения привело к сокращению времени парования и гораздо меньшему интервалу для охоты. Мало кустарниковых угодий доступно для подсечно-огневых методов и расчистки новых ферм.
Общества фрафра в основном не имеют социальной или политической стратификации. Они не разделены на профессиональные касты или группы, поскольку большинство из них охотятся и занимаются сельским хозяйством. У них не было системы вождей, и все важные решения принимались советом старейшин, состоящим из старейших членов каждой линии.
Религиозные лидеры обладают определенной политической властью, определяя сельскохозяйственный цикл и распределяя земли для обработки.
У народа фрафра есть три основные структуры, которые помогают поддерживать социальную иерархию. Одна из этих структур — вожди, другая — семейное наследование, а третья связана с религией. [7]
Начальников можно сравнить с «сержант-майором». Британцы использовали их в качестве связных, чтобы отправить больше рабочих в район или организовать перевозку товаров. Хотя под гнетом колониализма традиционные практики обычно допускались. [9]
Вера в верховного создателя является центральной в верованиях Фрафра. Святилище этого бога занимает центр каждой деревни. Каждая расширенная семья содержит свой собственный дом, в котором хранятся магические предметы родословной. Предметы позволяют семье поддерживать связь с жизненными силами природы. Эти предметы наследуются потомками и являются общей собственностью рода. Они обеспечивают защиту и социальную сплоченность среди всех членов семьи. [10]
FraFra верят в землю как в божество, с духовным влиянием, которое выходит за рамки ее физической формы. Они идентифицируют Землю, а также своих предков как уравновешивающие силы среди своих общин. Ритуалы проводятся лидером, известным как тендаана , который считается «хранителем земли». [11]
Ритуалы
Народ фрафра практикует два основных ритуала. Один из них связан с сельским хозяйством, а другой — с похоронами. Похороны фрафра — это экстравагантное мероприятие, которое длится несколько дней. Основной целью ритуала является объединение общины, и он проводится скорее как праздник, чем торжественное мероприятие. Тело хоронят в тот же день смерти, предварительно моют и одевают, потому что они верят, что в противном случае оно испортит землю. Захоронением покойного занимается тенданна, и тело обносят вокруг дома три раза для мужчины и четыре раза для женщины, прежде чем поместить его в место упокоения. Могила называется «комнатой» и по форме похожа на предметы домашнего обихода, такие как графин или форма типичной комнаты. Это призвано подчеркнуть роль покойного в обществе, а также связать мир мертвых с миром живых. Мужчин хоронят лицом на восток, а женщин традиционно хоронят лицом на запад. Чтобы продемонстрировать солидарность, а также указать на свой траур, дети покойного бреют головы. Они (особенно старший сын) отвечают за организацию погребальных обрядов, которые могут проводиться в течение одного-трех лет после смерти человека. В течение этого времени мертвые считаются находящимися в состоянии лимба и не являются живыми или перемещенными, пока не состоятся надлежащие wuure (похороны). Ритуал может проводиться только в сухой сезон, а его продолжительность зависит от статуса покойного. Для мужчины-лидера или старшей женщины похороны могут длиться целую неделю. За три дня до церемонии (за четыре дня для женщины) старший сын объявляет, что она начнется, поскольку это важное общественное событие. Ритуал начинается с криков, когда старший сын кричит на территорию в полночь первого дня, снова используя прибавки по три для мужчины и четыре для женщины. В этот момент начинаются барабаны, и мужчины проходят по территории, одетые в полные боевые регалии. Это продолжается до восхода солнца, после чего следует короткий перерыв. [3]
Первый полный день называется fagba. Одежда покойного развешивается вокруг комплекса и используется как еще один способ определить его роль в обществе. Мужская одежда обычно выставляется снаружи комплекса, а женская остается в помещении. [3] Одежда покойника имеет значение, потому что на ней «... грязь покойника». [12]
Наиболее узнаваемыми формами искусства Фрафра являются литые латунные украшения и декорированная архитектура. Кроме того, для почитания духов создаются антропоморфные фигуры, вылепленные из глины и дерева, а также различные личные предметы, от ювелирных изделий до деревянных табуретов.
Появляется корпус литературы Фрафры. А. Памзоя первым написал роман о культуре Фрафры под названием «Сувенир на смерть» . Интеллектуал Агайсика Агамбила собрал коллекцию фольклорных сказок Фрафры под названием «Солма: Сказки из Северной Ганы» . За этим последовал роман «Путешествие », действие которого происходит в районе Фрафры.
У народа фрафра особые, шутливые отношения с народом дагааре на северо-западе Ганы, корни которых уходят в предполагаемое общее происхождение. [13]
Керамика
Керамика очень важна для FraFra, поскольку считается, что гончары имеют особую связь с землей. Это считается практикой для женщин, и только они принимают в ней участие. Керамика в основном используется в домашних и ритуальных целях, но небольшая ее часть производится для коммерческого использования с целью продажи. [11]
Существует четыре основных мотива для керамики, изготавливаемой народом гюренси. Первое распространенное украшение — йе , представляющее собой изогнутую линию, которая должна напоминать первую фазу луны и, таким образом, символически обозначать начало чего-либо. Говорят также, что оно связано с кура, что является словом, которое относится к травяным «веревкам», используемым для закрепления стропил в домах. Второй мотив называется занленга , это сети, используемые для хранения чаш из калабаса. Считается, что это символ брака и используется для женских погребальных обрядов. Третий мотив — ванзагезе , или сломанный осколок калабаса, и призван представлять роль женщины как жены, а также матери. Осколок посылает сообщение о том, что, хотя он больше не целый и не выполнил своего предназначения, он все еще остается и может рассматриваться как знак продолжения. Четвертый и последний мотив — тана, которые представляют собой сшитые вместе полоски ткани, используемые для изготовления мужских халатов. Этот мотив противостоит мотиву ванганезе, представляющему начало пути. Мужские халаты также считаются маркером статуса и могут символизировать безопасность, удачу и служить маркером чьих-либо достижений. [11]
Скарификация
Туловище и лицо — две основные части тела, используемые для скарификации. Скарификация бывает разных форм, узоров и мест в зависимости от человека. Например, у женщин обычно есть шрамы на груди, животе и спине. Считается, что эта практика является результатом минимальной одежды, которую носят в традиционных поселениях Фрафра, и стремления к индивидуальности. Это также причина, по которой скарификация лица так популярна, потому что это самое заметное место и отличается в зависимости от таких факторов, как форма и характер. Даже семьи имеют индивидуальные отметины друг от друга.
Процесс обычно начинается в возрасте от четырех до шести лет и выполняется ягенватой , который считается имеющим большой опыт и может быть мужчиной или женщиной. Несмотря на индивидуальность, есть четыре общих темы, которые появляются: одна или две глубоко прорезанные диагональные линии на одной или обеих щеках, непрерывные изогнутые линии, узоры между глазами и ушами и наличие геометрических фигур. Есть также четыре повторяющихся узора, называемых довиси, дуа, кость и бене. Довиси - это шрамирование по всему телу с узором в виде листа между глазом и ухом, дуа выглядит как горизонтальные треугольники, кость - это общая шрамизация, а бене, который является самым популярным, - это одна или две линии на одной или обеих щеках. Несмотря на то, что эта практика запрещена, она все еще продолжается по сей день. Татуировки также стали популярными в последнее время, особенно среди молодежи.
Свадьба
Ухаживание — довольно формальный процесс среди фрафра, который может длиться продолжительное время. Он характеризуется частыми визитами в дом будущей невесты, а также вручением различных подарков. Обычно дарят цесарок, орехи кола, табак и алкогольные напитки. Мужчина также должен напрямую попросить отца о руке своей дочери и четко заявить о своих намерениях. Также ожидается выплата приданого, обычно скотом. Приемлемые платежи обычно состоят из 3 коров или комбинации из 2 коров и семи овец. Ожидается, что женщины выйдут замуж рано и будут размножаться как можно больше. Это делает семьи, как правило, большими. [4]
Язык и демография
Существуют диалекты языка фарафара, на которых говорят люди фрафра. Сюда входят Гуруне, также известный как Фрафра, Нанкани, Буни, Талленси и Набдам. [4]
Похороны являются частью традиции Гурене, поскольку они направлены на то, чтобы ввести умершего в духовный мир. Тип похорон во многом зависит от пола, возраста, клана, лидерства и т. д. Похороны служат ключевым фактором в том, кого почитают как предка, то есть «Sɔ [отец] или Ma [мать]». Мужчину хоронят в сторону восхода солнца, и это означает, что женщину хоронят в сторону заката. [14] [15]
В старину народ фрафра выкапывал круглую яму, глубокую и широкую, в которую могло поместиться много тел; некоторые люди добавляли к захоронению человека козью шкуру и несколько каури.
Помимо скарификации, у фрафра не так много примеров украшения тела. Исторически они работают в полях голыми, если не считать случайных шкур, надетых на спину мужчины, или листьев, которыми прикрывают женщин. Шкуры должны были связывать со способностью мужчины охотиться, в то время как листья представляли собой связь женщин с урожаем. Традиционно листья выбирались намеренно и использовались в качестве маркера статуса. Индивидуальность является важной концепцией для фрафра, поэтому то, что они носят, играет важную роль. Фрафра рассматривают одежду как продолжение человека и того, что он представляет. Они также верят, что одежда может обрести значение, если ее наденет кто-то важный.
Шкуры животных играют важную роль в гардеробе мужчин-членов Frafra. Их носят накинутыми на спину, сшитыми вместе передними и задними ногами, а также обернутыми вокруг талии. Шкуры исторически носили тенданны , также известные как хранители земли, которые брали на себя роль религиозного и политического лидера в традиционной практике Frafra. Они носили шкуры животных, а также черную шапку из бечевки, чтобы обозначить свою роль. Когда назначается новый тенданна , с него снимают одежду, которую он носит, и выдают все новые вещи.
Считается, что шкуры радуют богов, поскольку они показывают связь людей с землей, а также способность людей утверждать власть над ее ресурсами. Их надевают во время определенных ритуалов, таких как праздник посадки Таленси, и их обязательно надевать во время любого жертвоприношения.
В настоящее время большинство населения, как мужчины, так и женщины, носят хлопчатобумажную ткань. Женщины носят блузки с длинными юбками-халатами и волосы, завязанные шарфом, в то время как мужчины носят брюки или шорты с хлопчатобумажным халатом. Существует четыре типа халатов. Самый популярный тип халата называется дансека , его можно найти на большинстве рынков, но его также можно заказать специально. Следующий — банаа, который носят как символ успеха. Джампа представляет высокий статус и носит вождь низшего ранга. Кпартикото — самый высокий и носит только самый важный вождь. Вожди также носят то, что называется красной феской, и это символ их статуса и роли. Охотники и воины носят шлем из калебаса, украшенный ракушками каури, шерстью животных и перьями, и призван демонстрировать свои достижения. Их называют нуго и нуго илла, и это тип плетеной шапки, одна с пером из овечьей шерсти, другая с рогами кустарниковой коровы.
В 19 веке Фрафра была крупным центром производства ювелирных изделий. Браслеты из слоновой кости и кости были популярны среди женщин и были еще одним показателем статуса. Браслеты самого высокого статуса были отлиты из латуни и означали силу защиты владельца. Браслеты из слоновой кости используются во время ухаживаний как знак от отца к своей дочери как внешняя демонстрация успеха его семьи, а также доступности его дочери. [12]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )