Талленси , также пишется как Таленси , правильное написание — Талхи , как произносят сами люди. Они занимали северо-восточную часть Ганы. Они говорят на языке группы гур Нигеро -Конголезской языковой семьи . Они выращивают просо и сорго в качестве основных продуктов питания и разводят крупный рогатый скот, овец и коз в небольших масштабах. Их обычная домашняя единица — это полигамная совместная семья мужчины и его сыновей (иногда и внуков) с их женами и незамужними дочерьми. Замужние дочери живут со своими мужьями в других общинах, обычно поблизости.
Талленси полигамны и следуют патрилинейной системе родства и происхождения . Большое внимание уделяется наследованию и напряженности, окружающей отношения родителей с детьми. Считается необходимым для мужчины иметь сына, если он хочет достичь самореализации и быть почитаемым как предок после своей смерти. Однако рождение первенца, и в меньшей степени первенца, считается кульминацией «подъема» мужчины в мире и началом его упадка. Тем временем сын вырастает, чтобы заменить и вытеснить отца. Возникающая в результате амбивалентность между отцом и сыном играет важную роль в ритуалах и табу талленси .
Табу начинаются, когда первенцу исполняется пять или шесть лет. С этого времени сын не может есть из той же посуды, что и его отец, носить отцовскую шапку или тунику, носить отцовский колчан , использовать отцовский лук или заглядывать в отцовское зернохранилище . Когда сын достигает подросткового возраста , он не может встречаться со своим отцом у входа в дом. Подобные табу существуют для регулирования отношений между матерью и первенцем. Дочь, например, не может заглядывать в горшок для хранения матери.
После смерти отца его первенец и дочь возглавляют ритуалы, связанные с его похоронами . В этот момент сын надевает шапку и тунику отца. Старейшина племени, неся лук покойника, ритуально ведет сына к амбару отца и показывает ему его внутреннюю часть. После смерти отца сын считается зрелым мужчиной для целей ритуала, и его обязанностью является принесение жертв предкам, главным из которых является его собственный отец, который, будучи недавно умершим, считается посредником между теми, кто еще жив, и более отдаленными предками.
Считается, что эти табу и ритуалы служат для того, чтобы направить амбивалентность и обиду между поколениями в русло культурно определенных и культурно приемлемых средств выражения.
Среди племени талленси существует вера в священного крокодила. Как подчеркнул Мейер Фортес в своей этнографической работе «Концепция личности», особые крокодилы в особых водоемах считаются личностями среди талленси. Ни один местный житель, да и вообще ни один талленси не посмеет убить или ранить священного крокодила. Каждый талленси знает, что эти крокодилы являются воплощением важных предков клана. Убить одного из них — все равно что убить человека. Это убийство самого отвратительного рода, и оно навлечет беду на весь клан.
Однако не все крокодилы считаются людьми ( ни-саал ), например, в реках, где ловят рыбу в сухой сезон - это не человек, не священный. Его можно убить и съесть.