Фредерик Джексон Тернер (14 ноября 1861 г. — 14 марта 1932 г.) — американский историк начала 20-го века, работавший в Университете Висконсин-Мэдисон до 1910 г., а затем в Гарвардском университете . Он был известен прежде всего своей диссертацией о фронтире . Он подготовил множество докторов наук , которые впоследствии стали известными историками. Он продвигал междисциплинарные и количественные методы, часто с упором на Средний Запад США .
Эссе Тернера « Значение фронтира в американской истории » включало идеи, которые сформировали тезис фронтира . В нем Тернер утверждал, что движущаяся западная граница оказала сильное влияние на американскую демократию и американский характер с колониальной эпохи до 1890 года. Он также известен своими теориями географического секционализма. В последние годы историки и ученые часто спорили о работе Тернера; однако все согласны с тем, что тезис фронтира оказал огромное влияние на историческую науку.
Родился в Портидже, штат Висконсин , сын Эндрю Джексона Тернера и Мэри Оливии Ханфорд Тернер, Тернер вырос в семье среднего класса. Его отец был активным деятелем республиканской политики, инвестором в железную дорогу, был редактором и издателем газеты. [1] Его мать преподавала в школе. [2] Тернер находился под сильным влиянием произведений Ральфа Уолдо Эмерсона , поэта, известного своим акцентом на природе; также на Тернера оказали влияние такие ученые, как Чарльз Дарвин , Герберт Спенсер и Джулиан Хаксли , а также развитие картографии . [3] В 1884 году он окончил Висконсинский университет, который позже был переименован в Висконсинский университет в Мадисоне . [1] Там Тернер был членом братства Фи Каппа Пси .
Он получил докторскую степень по истории в Университете Джонса Хопкинса в Балтиморе в 1890 году, защитив диссертацию о торговле пушниной в Висконсине под названием «Характер и влияние индейской торговли в Висконсине » [4] под научным руководством Герберта Бакстера Адамса .
Тернер не публиковался широко; его влияние исходило из кратко выраженных интерпретационных теорий в его статьях, которые повлияли на сотни его учеников. Две теории, в частности, были влиятельными: «Пограничный тезис» и «Секциональная гипотеза».
Хотя он мало публиковал, он обладал энциклопедическими знаниями об американской истории, заслужив к 1910 году репутацию одного из двух или трех самых влиятельных историков в стране. Он доказал свою способность продвигать свои идеи и своих студентов, для которых он получил работу в крупных университетах, включая Мерла Курти и Маркуса Ли Хансена . Он распространял копии своих эссе и лекций среди важных ученых и литераторов, широко публиковался в журналах, перерабатывал любимый материал, достигая максимально возможной аудитории для основных концепций, [5] и обладал значительным влиянием в Американской исторической ассоциации в качестве должностного лица и советника The American Historical Review . Его акцент на важности фронтира в формировании американского характера повлиял на интерпретацию, найденную в тысячах научных историй. К тому времени, когда Тернер умер в 1932 году, 60% основных исторических факультетов в США преподавали курсы по истории фронтира, совместимые с теориями Тернера. [6]
Раздраженный университетскими регентами, которые требовали меньше исследований и больше преподавания и государственной службы, Тернер искал среду, которая позволила бы ему проводить больше исследований. [7] Отклонив предложения Калифорнийского университета , он принял предложение Гарвардского университета в 1910 году и оставался там профессором до 1922 года, [1] его сменил в 1924 году Артур М. Шлезингер-старший. В 1907 году Тернер был избран членом Американского антикварного общества , [8] а в 1911 году он был избран членом Американской академии искусств и наук . [9] Тернер никогда не чувствовал себя комфортно в Гарварде; когда он вышел на пенсию в 1922 году, он стал приглашенным ученым в Библиотеке Хантингтона в Лос-Анджелесе, где продолжали накапливаться его карточки и файлы, хотя было опубликовано несколько монографий. Его «Граница в американской истории» (1920) представляла собой сборник старых эссе.
Будучи профессором истории в Университете Висконсина с 1890 по 1910 год и в Гарварде с 1910 по 1922 год, Тернер подготовил множество учеников, которые, в свою очередь, доминировали в программах по американской истории по всей стране. Его модель секционализма как совокупности социальных сил, таких как этническая принадлежность и землевладение, поощряла историков использовать социальную историю для анализа социальных, экономических и политических событий американской истории. В Американской исторической ассоциации он сотрудничал с Дж. Франклином Джеймсоном в многочисленных крупных проектах. [10]
Теории Тернера вышли из моды в 1960-х годах, поскольку критики жаловались на то, что он пренебрегал регионализмом. Они жаловались на то, что он утверждал слишком много эгалитаризма и демократии для границы, которая была ограничительной для женщин и меньшинств. После смерти Тернера его бывший коллега Исайя Боумен сказал следующее о его работе: «Идеи Тернера странно не имели доказательств из полевых исследований... Он представляет собой тип историка, который основывает свои доводы на документах и общем впечатлении, а не ученого, который выходит посмотреть». [11] Его идеи никогда не были забыты; на самом деле, они повлияли на новую область экологической истории . [12] Тернер дал сильный импульс количественным методам, и ученые, использующие новые статистические методы и наборы данных, например, подтвердили многие из предположений Тернера о перемещениях населения. [13] Тернер считал, что из-за его собственных предубеждений и количества противоречивых исторических свидетельств, что любой один метод исторической интерпретации будет недостаточным, что междисциплинарный метод является наиболее точным способом анализа истории. [14]
Тезис Тернера о фронтире был развит в научной статье 1893 года « Значение фронтира в американской истории », прочитанной перед Американской исторической ассоциацией в Чикаго во время Всемирной Колумбийской выставки ( Чикагской всемирной выставки ). Он считал, что дух и успех Соединенных Штатов были напрямую связаны с расширением страны на запад. Тернер изложил эволюционную модель; на него повлияла работа с геологами в Висконсине. Запад, а не Восток, был тем местом, где возникли отличительные американские характеристики. Создание уникальной американской идентичности произошло на стыке между «цивилизацией» поселения и «дикостью» дикой природы. Это создало новый тип гражданина — того, кто обладал силой «укротить дикую природу» и того, кому дикая природа даровала силу и индивидуальность. [15] По мере того, как каждое поколение пионеров переселялось на 50–100 миль к западу, они отказывались от бесполезных европейских практик, институтов и идей и вместо этого находили новые решения новых проблем, созданных их новой средой. На протяжении многих поколений фронтир формировал такие черты, как неформальность, насилие, грубость, демократичность и инициативность, которые мир признал «американскими».
Тернер игнорировал гендер и не подчеркивал класс. Историки 1960-х и более поздних лет подчеркивали, что раса, класс и гендер были основными факторами, влияющими на историю. Новое поколение подчеркивает гендер, этническую принадлежность, профессиональную категоризацию и контрастные наследия победителя и жертвы явной судьбы и колониальной экспансии. Большинство [ требуется ссылка ] профессиональных историков, работающих в рамках современной постмодернистской парадигмы, теперь критикуют тезис Тернера о фронтире и тему американской исключительности . Разобщенность концепции Запада и сходство американской экспансии с европейским колониализмом и империализмом в 19 веке, а также отсутствие полного эгалитаризма даже на фронтире выявили ограничения [ требуется разъяснение ] тернеровской и исключительных парадигм. [16]
Эссе Тернера о секционализме собраны в книге «Значение разделов в американской истории» , которая получила Пулитцеровскую премию по истории в 1933 году. Тезис Тернера о секционализме имел почти такое же влияние среди историков, как и его фронтирный тезис, но так и не стал широко известен широкой публике, как фронтирный тезис. Он утверждал, что разные этнокультурные группы имели различные модели расселения, и это проявилось в политике, экономике и обществе. [5]
Идеи Тернера повлияли на многие типы историографии . Например, что касается истории религии, Боулз (1993) отмечает, что Уильям Уоррен Свит из Школы богословия Чикагского университета утверждал, что церкви адаптировались к особенностям фронтира, создавая новые конфессии, такие как Церковь СПД , Церковь Христа , Ученики Христа и Камберлендские пресвитериане . Фронтир, утверждали они, создал уникальные американские институты, такие как возрождения, лагерные собрания и странствующие проповеди. Это мнение доминировало в религиозной историографии на протяжении десятилетий. [17] Моос (2002) говорит, что чернокожий кинорежиссер и романист 1910-х — 1940-х годов Оскар Мишо включил тезис Тернера о фронтире в свою работу. Мишо продвигал Запад как место, где чернокожие могли преодолеть расу и добиться экономического успеха посредством усердного труда и настойчивости. [18]
Ссылаясь на «тезис о границе» Тернера, Фридрих Ратцель считал, что немецкая кампания по колонизации немецкой Юго-Западной Африки могла бы послужить «закалению (немецкого) характера». [19]
Слатта (2001) утверждает, что широкая популяризация тезиса Тернера о фронтире повлияла на популярные истории, кинофильмы и романы, которые характеризуют Запад с точки зрения индивидуализма, насилия на фронтире и грубого правосудия. Фронтирленд Диснейленда конца 20-го века представлял миф о грубом индивидуализме, который восхвалял то, что воспринималось как американское наследие. Общественность игнорировала академические историки, например Дэвид Дж. Вебер, антитернеровские модели, в основном потому, что они противоречат и часто разрушают легенды западного наследия. Однако работа историков в 1980-х–1990-х годах, некоторые из которых стремились дискредитировать концепцию фронтира Тернера, а другие, которые стремились сохранить эту концепцию, представляя более сбалансированную и детализированную ее версию, во многом способствовала тому, чтобы поместить западные мифы в контекст. [20]
Премия Фредерика Джексона Тернера ежегодно вручается Организацией американских историков за первую научную книгу автора по истории Америки . [21]
Бывший дом Тернера в Мэдисоне, штат Висконсин, расположен в нынешнем историческом районе Лэнгдон-стрит .
В 2009 году он был включен в Зал великих западных деятелей Национального музея ковбоев и наследия Запада . [22]
Тернер женился на Кэролайн Мэй Шервуд в Чикаго в ноябре 1889 года. У них было трое детей: только один пережил детство. Дороти Кинсли Тернер (позже Мэйн) была матерью историка Джексона Тернера Мэйна (1917–2003), исследователя Революционной Америки, который женился на коллеге-ученом.
Фредерик Джексон Тернер умер в 1932 году в Пасадене, Калифорния , [1] , где он работал научным сотрудником в библиотеке Хантингтона .
