stringtranslate.com

Линчевание афроамериканских ветеранов после Первой мировой войны

Ч/б фото мужчин в форме
Солдаты 369-го (15-го Нью-Йоркского) полка, награжденные Военным крестом за храбрость в бою, 1919 г.
Ч/б изображение марширующих мужчин
«Адские бойцы» полковника Хейворда на параде
Ч/б фотография моста
Чернокожий ветеран Л. Б. Рид был заподозрен в связи с белой женщиной и повешен на мосту через реку Санфлауэр в Кларксдейле, штат Миссисипи.

После того, как молодые афроамериканцы добровольно пошли воевать против Центральных держав во время Первой мировой войны , многие из них вернулись домой, но вместо того, чтобы получить вознаграждение за свою военную службу, они подверглись дискриминации , расизму и линчеванию со стороны граждан и правительства. [1] Нехватка рабочей силы в основных отраслях промышленности вызвала массовую миграцию южных афроамериканцев в северные города, что привело к широко распространенной чрезвычайной ситуации сегрегации на севере и возрождению Ку -клукс-клана . [2] Для многих афроамериканских ветеранов, а также большинства афроамериканцев в Соединенных Штатах, времена, последовавшие за войной, были полны проблем, аналогичных тем, с которыми они столкнулись за рубежом. [3] Дискриминация и сегрегация были на переднем крае повседневной жизни, но наиболее распространены в школах, государственных доходах и жилье. Хотя представители разных рас , воевавшие в Первой мировой войне, считали, что военная служба — это цена, которую стоит заплатить в обмен на равное гражданство, это было не так для афроамериканцев. [2] Десятилетия, последовавшие за Первой мировой войной, включали в себя вопиющие акты расизма и общенациональные события, которые передавали образ афроамериканцев в американском обществе как граждан второго сорта . Хотя Соединенные Штаты только что выиграли Великую войну в 1918 году, национальная борьба за равные права только начиналась.

Фон

Первая мировая война

Первая мировая война началась с убийства австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда 28 июня 1914 года и закончилась подписанием перемирия 11 ноября 1918 года . [1] Хотя боевые действия прекратились, потенциал возобновления войны все еще существовал, и мир был достигнут только тогда, когда представители Германии подписали Версальский договор 28 июня 1919 года, ровно через пять лет после убийства эрцгерцога Франца Фердинанда . [1] 2 апреля 1917 года президент Вудро Вильсон объявил войну Германии после того, как Германия возобновила свои подводные атаки на торговые и пассажирские суда. [1] Когда Соединенные Штаты отправляли людей на фронты в Европе, вооруженные силы Соединенных Штатов оставались сегрегированными, с полностью черными и полностью белыми подразделениями. Несмотря на сегрегацию и плохое обращение, которому они постоянно подвергались со стороны повседневного общества, многие афроамериканцы добровольно присоединились к военным усилиям союзников . К моменту подписания перемирия с Германией более 350 000 афроамериканцев вступили в армию и служили в Американских экспедиционных силах (AEF) на Западном фронте . [1] Около 50 000 из этих 350 000 приняли участие в боях, и в общей сложности 770 афроамериканцев, сражавшихся за свою страну, заплатили за это своими жизнями. [3] Вдобавок ко всему, в ходе Первой мировой войны более 400 000 чернокожих граждан, искавших работу в оборонной сфере, мигрировали из сельского юга в городской север, чтобы удовлетворить потребность в рабочей силе, существовавшую в основных отраслях промышленности. [3] Хотя это и предоставило новые возможности многим афроамериканцам, это продолжило поощрять широкомасштабную сегрегацию и дискриминацию на севере после окончания войны. [3]

Реакция на возвращающихся ветеранов

Исторически сложилось так, что когда война заканчивается, тех, кто служил, восхваляют за их героизм и патриотизм . [4] Однако это не всегда было так в отношении американских солдат африканского происхождения. С афроамериканскими солдатами, которые служили в Первой мировой войне, обращались хуже до, во время и после войны, чем с любой другой группой американских солдат. [4]

Во время празднования возвращения домой афроамериканских ветеранов Первой мировой войны в Норфолке, штат Вирджиния, 21 июля 1919 года вспыхнул расовый бунт. По меньшей мере два человека погибли, трое получили ранения. Городским властям пришлось вызвать морских пехотинцев и военно -морской персонал, чтобы восстановить порядок. [5]

16 августа 1917 года сенатор Джеймс К. Вардаман из Миссисипи говорил о своем страхе перед возвращением чернокожих ветеранов на Юг , поскольку он считал, что это «неизбежно приведет к катастрофе». [6] Для американского Юга использование чернокожих солдат в армии было угрозой, а не добродетелью. «Впечатлите негра тем фактом, что он защищает флаг, наполните его неискушенную душу военным духом, научите его, что его долг — поддерживать эмблему нации, победно развевающуюся в воздухе», и, предупредил сенатор, «остается всего лишь короткий шаг к выводу, что его политические права должны уважаться». [6]

Часто между действующими военнослужащими вспыхивало насилие. И в бунте в Бисби (3 июля 1919 г.), и в бунтах в Нью-Лондоне 1919 г. действующие военнослужащие-афроамериканцы подвергались нападениям со стороны белых толп или белых военных подразделений.

Многим черным солдатам в послевоенные годы угрожали расправой, если их застанут в форме. [6] Многие другие даже подвергались физическому нападению, иногда им едва удавалось спасти свою жизнь. 5 апреля 1919 года, в рыночный день в Сильвестре, штат Джорджия , черный ветеран Дэниел Мак шел по оживленной улице и задел белого человека. Белый человек был оскорблен тем, что Мак не проявил должного уважения, и между ними завязалась драка; на место происшествия прибыла полиция и немедленно арестовала Мака за нападение. Он был приговорен к 30 дням тюрьмы. Через несколько дней после его отбытия наказания, 14 апреля, белая толпа ворвалась в тюрьму, вывезла его в глушь и линчевала Мака; он выжил, притворившись мертвым. [7] Никаких арестов так и не было. [8] Элиша Харпер , 25 лет, был сыном преподобного Т. Ф. Харпера, уважаемого и «благопристойного проповедника», живущего в Хелене. [9] Он воевал в армии во время Первой мировой войны и только что вернулся из Европы. 24 июля 1919 года, прогуливаясь по улицам Ньюберри, Южная Каролина , он якобы оскорбил 14-летнюю девочку, которая немедленно сообщила о нем властям. Харпера арестовали и бросили в тюрьму. Вскоре собралась белая толпа, которая линчевала бы Харпера, если бы не местный шериф, который его спрятал. [10]

Военная служба афроамериканцев за рубежом и дома не имела большого значения для гражданства афроамериканцев. Американское общество по-прежнему воспринимало афроамериканцев после войны так же, как и до войны. [3]

Линчеванные афроамериканские ветераны

Ниже приведен неполный список афроамериканцев, служивших в армии во время Первой мировой войны и убитых белыми толпами без суда за предполагаемые преступления. Линчевание глубоко укоренилось в расовой психике Америки. [2] К 1919 году линчевание превратилось в программный ритуал пыток и расширения прав и возможностей белой расы. [2] Точное число линчеванных афроамериканских ветеранов в военной форме неизвестно, но было несколько случаев избиений и линчевания за отказ снять военную форму, наиболее известным из которых было линчевание Уилбура Литтла весной 1919 года. [2] Как видно из таблицы, подавляющее большинство линчеваний произошло в юго-восточном регионе Соединенных Штатов. Тремя штатами с наибольшим количеством линчеваний афроамериканцев с 1850 по 1929 год были Джорджия, Миссисипи и Техас. [11]

Контраст с белыми ветеранами

Возвращение домой не было идеальным ни для одной группы людей, что привело к созданию Бонусной армии и многим другим проявлениям недовольства. Большинство ветеранов Первой мировой войны считали, что им не дали достаточной компенсации за их службу и о них следовало бы лучше заботиться, особенно в госпиталях. [27] Однако после Первой мировой войны все еще наблюдался большой контраст в обращении с белыми и черными ветеранами, что привело к общественным беспорядкам и гибели людей.

Белые ветераны получили гораздо больше признания на национальном уровне за свою храбрость и жертвы на войне. Это включало выступления по радио, заголовки в национальных газетах и ​​памятники в честь их жертвы. [4] Население Соединенных Штатов в 1919 году составляло более 85% белых, и почти все основные медиаорганизации управлялись белыми мужчинами, что приводило к неравенству внимания СМИ ко всему афроамериканскому населению. Монополизированная медиаиндустрия и расовые предрассудки со стороны белых американцев привели к нежеланию последовательно признавать усилия и жертвы афроамериканских ветеранов. Фактически, из почти 400 000 афроамериканцев, служивших в Первой мировой войне, ни один не был награжден Медалью Почета Конгресса до 1991 года. [4]

Когда ветераны возвращались домой, в крупных городах в их честь устраивались различные парады победы . Однако, поскольку сегрегация все еще существовала, для афроамериканских солдат устраивались отдельные парады в меньшем масштабе. [28] Во время этих парадов было несколько примеров гражданских беспорядков, наиболее заметным из которых был парад победы в Норфолке, штат Вирджиния, где 21 июля 1919 года вспыхнул расовый бунт . Афроамериканским ветеранам не хватало не только известности и похвалы. Самый большой разрыв между белыми и черными ветеранами можно было увидеть при рассмотрении финансовой стабильности и социально-экономического статуса. [2] В среднем белые американцы имели гораздо больше ресурсов и привилегий, чтобы жить более высоким качеством жизни. [29]

Последствия

Эти линчевания были одними из нескольких инцидентов гражданских беспорядков, которые теперь известны как Американское Красное Лето 1919 года. Нападения на чернокожие общины и притеснение белых распространились на более чем три десятка городов и округов. В большинстве случаев белые толпы нападали на афроамериканские кварталы. В некоторых случаях группы чернокожих общин сопротивлялись нападениям, особенно в Чикаго и Вашингтоне, округ Колумбия. Большинство смертей произошло в сельской местности во время событий, таких как резня в Элейн в Арканзасе , где, по оценкам, было убито от 100 до 240 чернокожих и 5 белых. Другими крупными событиями Красного Лета были расовые беспорядки в Чикаго и Вашингтоне, округ Колумбия , в результате которых погибло 38 и 39 человек соответственно. Оба беспорядка привели к гораздо большему количеству несмертельных травм и значительному материальному ущербу, достигающему миллионов долларов. [30]

Афроамериканцы не только страдали от расизма по возвращении, но и от растущей пандемии гриппа 1918 года. [31] Из-за статически более низкого социально-экономического статуса, который имели многие афроамериканцы, они были более склонны заражаться гриппом, а после заражения им было труднее с ним бороться. Таким образом, пандемия гриппа опустошила афроамериканское сообщество и оставила их общее здоровье и финансовое благополучие в руинах. [31] Это затем заставило афроамериканских ветеранов Первой мировой войны напрямую общаться с политиками и бюрократами, чтобы продвигать профессиональное и общественное развитие здравоохранения в 1920-х и 1930-х годах для всех чернокожих американцев. [27]

До Первой мировой войны большинство афроамериканцев не оспаривали расовый статус-кво. [3] Однако эти события и неравное обращение после Первой мировой войны действительно вызвали искру в афроамериканском сообществе. После войны, воодушевленные своей военной службой и поддержкой войны на родине посредством работы в обороне, афроамериканцы были полны решимости бороться за равенство. [3] Расизм и сегрегация — это проблемы, которые слишком долго преследовали афроамериканское сообщество, и теперь они были готовы бороться с ними. [2] Фактически, во время войны афроамериканское сообщество организовывало протесты против сегрегации и дискриминации, но им не хватало запала, чтобы вызвать реальные перемены. [32] Это изменение было названо «Новым негритянским движением» и могло быть описано как радикальное политическое движение за гражданские права после Первой мировой войны. [2] Подчеркнуто в редакционной статье WEB Du Bois в журнале «Кризис» за май 1919 года «Возвращение солдат», в которой он провозгласил: «Мы возвращаемся. Мы возвращаемся с войны. Мы возвращаемся с войны». [33] Сочетание Нового негритянского движения и Гарлемского ренессанса позволило афроамериканским интеллектуалам добиться социального равенства посредством литературы. [34] Это позволило крупным группам, таким как NAACP, лоббировать законопроекты, которые добивались равенства для афроамериканцев. [35] Наиболее заметным был законопроект Дайера против линчевания , направленный на предотвращение линчевания в Соединенных Штатах, но не принятый. [2]

Хотя период после Первой мировой войны можно определить как искру, которая инициировала борьбу против статус-кво и возникновение Нового негритянского движения. [2] Борьба за равенство и гражданские права в Соединенных Штатах стала многовековой битвой, которая продолжается и по сей день. [3] По этой причине подобное расовое насилие и линчевание снова произошли после того, как афроамериканские войска вернулись со службы во Второй мировой войне [28] и афроамериканские ветераны Холодной войны [36]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме афроамериканские ветераны, линчеванные после Первой мировой войны .

Библиография

Примечания

  1. ^ abcde Dell, Памела (2014). Хронология Первой мировой войны .
  2. ^ abcdefghij Дэвис, Дэвид (2008). «Не только война — это ад: Первая мировая война и рассказы о линчевании афроамериканцев». African American Review . 42 : 477–491 — через JSTOR.
  3. ^ abcdefgh Нина, Мягкий (2014). Верность во время испытаний .
  4. ^ abcd LaRue, Paul (2017). «Невоспетые афроамериканские солдаты Первой мировой войны». Black History Bulletin . 2 – через JSTOR.
  5. ↑ Вуга, Ян. Расовые беспорядки и сопротивление: Красное лето 1919 года .
  6. ^ abcdefghijklm Инициатива равного правосудия 2019.
  7. ^ Джеймс 2013, стр. 79.
  8. ↑ Chicago Defender, 10 мая 1919 г.
  9. ↑ Бамбергский вестник 1919, стр. 1.
  10. ↑ The Herald and News 1919, стр. 1.
  11. ^ Рид, Джон. «Процент черных и линчевание: проверка теории Блэлока». Социальные силы .
  12. ^ Уильямс 2010, стр. 223–234.
  13. ↑ Phoenix Tribune, 12 июля 1919 г., стр. 1.
  14. ^ Кларк 2016.
  15. ^ Гриффит 2018.
  16. ^ ab Whitaker 2009, стр. 54.
  17. ^ ab Associated Press 1919, стр. 1.
  18. ^ Гриффит 2014.
  19. ^ Стивенсон 2017.
  20. ↑ The News Scimitar, 29 декабря 1919 г., стр. 1.
  21. ^ «Основной индекс Администрации ветеранов» (re: «Коггинс»).
  22. ^ «Техас, записи Первой мировой войны».
  23. ↑ «Списки прибывающих пассажиров», «Герман Артур», 1919.
  24. ↑ New York Age, 4 сентября 1920 г., первая страница.
  25. ↑ The Chicago Defender, 5 апреля 1919 г., стр. 1.
  26. ^ Уильямс 2010, стр. 235.
  27. ^ ab Alder, Jessica (2017). «Услуга, которую я оказал, была такой же правдой»: афроамериканские солдаты и ветераны как пациенты-активисты. Американский журнал общественного здравоохранения . 105 : 675–683.
  28. ^ ab «Сражаемся вместе в Корее». BBC World Service . 25 октября 2020 г. Получено 29 октября 2020 г. Документальный подкаст о том, как Корейская война заставила армию США провести десегрегацию.
  29. ^ Пападогианнис, Николаос. (2013). «Глоток свободы: борьба за гражданские права и афроамериканские солдаты». European Review .
  30. ↑ New York Times, 5 октября 1919 г.
  31. ^ ab Helene, Okland. «Раса и пандемия гриппа 1918 года в Соединенных Штатах: обзор литературы». Исследования окружающей среды и общественное здравоохранение .
  32. ^ Джордан, Уильям (1995).«Проклятая дилемма»: афроамериканское примирение и протест во время Первой мировой войны. Журнал американской истории . 81 (4): 1562–1583. doi : 10.2307/2081649. JSTOR  2081649. S2CID  159842561.
  33. ^ Уильямс, Чад (2007). «Авангарды новых негров: афроамериканские ветераны и расовая воинственность после Первой мировой войны». Журнал афроамериканской истории . 92 (3): 347–370. doi :10.1086/JAAHv92n3p347. S2CID  141434030.
  34. ^ Фишер, Джейн (2020). «Афроамериканские солдаты Первой мировой войны, Клод Маккей и Гарлемский ренессанс». Афроамериканцы в Нью-Йорке: жизнь и история .
  35. ^ Миккельсен, Винсент (2009). «Борьба за сержанта Колдуэлла: кампания НААКП против «легального» линчевания после Первой мировой войны». Журнал афроамериканской истории . 94 (4): 464–486. doi :10.1086/JAAHv94n4p464. S2CID  141481751.
  36. ^ Дудзяк, Мэри (2011). Гражданские права в эпоху холодной войны: раса и образ американской демократии .

Ссылки