stringtranslate.com

Фрэнсис Уильям Ньюман

Фрэнсис Уильям Ньюман (27 июня 1805 г. — 4 октября 1897 г.) — английский учёный-классик и философ-моралист, плодовитый писатель и активист движения за вегетарианство и другие движения.

Он был младшим братом Джона Генри Ньюмена . Томас Карлейль в своей жизни Джона Стерлинга назвал его «человеком прекрасных достижений, самого острого и неустанно развивающегося интеллекта и самого мягкого благочестивого энтузиазма». [1] Джордж Элиот назвала его «нашим благословенным Святым Франциском», а его душу — «благословенным да ». [2]

Ранний период жизни

Ньюман родился в Лондоне, третий сын Джона Ньюмана, банкира, и его жены Джемаймы Фурдринье, сестры Генри Фурдринье . Со своим братом Джоном Генри он получил образование в школе Илинг . Он поступил в Вустер-колледж, Оксфорд в 1822 году, где получил двойной первый класс и окончил бакалавриат в 1826 году. Он был избран членом колледжа Баллиол в том же году. [3] [4] [5]

Во время учебы в университете, когда банк его отца обанкротился, он смог получить степень, полагаясь на финансовую поддержку своего старшего брата Джона Генри. [4] Однако в начале своего студенческого периода, проживая у брата, он не соглашался с общепринятой религией настолько, что чувствовал, по крайней мере, как он выразил это в поздней автобиографической работе, что в их отношениях произошел разрыв. [6] Он так и не получил степень магистра, что в Оксфорде обычно было чистой формальностью, поскольку вскоре у него появились религиозные сомнения по поводу подписания, как того требовали 39 статей . [7]

В 1827 году Ньюман отправился в Делгани , графство Уиклоу , где в течение года обучал сыновей Эдварда Пеннефазера . Там он попал под влияние зятя Пеннефазера, преподобного Джона Нельсона Дарби , одного из зарождающейся группы Плимутских братьев , которого он описывает в «Фазах веры» как «ирландского священнослужителя». [4]

Сознательные сомнения в отношении церемонии крещения младенцев заставили его отказаться от членства в 1830 году. [3] [8]

Миссионер

Затем Ньюман занял другую должность в семье Генри Парнелла, 4-го баронета Парнелла . Некролог Эдварда Кронина , католика, овдовевшего в 1829 году, предполагает, что источником продолжения была группа по изучению Библии. [9] Ньюман недавно был отвергнут Марией Розиной Жиберн, за которой он ухаживал в течение семи лет, и помогал своему брату с приходской работой в Литтлморе . [4]

Вскоре, в сентябре 1830 года, Ньюман покинул Ирландию с партией, направлявшейся в Багдад . Они намеревались присоединиться к независимой религиозной миссии Энтони Норриса Гроувза , который работал там с Джоном Китто и Карлом Готлибом Пфандером . В состав группы входил Джон Веси Парнелл , который был ее финансовым спонсором вместе с Джоном Гиффордом Беллеттом , Эдвардом Кронином и другими. Путешествие, направлявшееся ранними взглядами Дарби, закончилось плохо. [10] [11] [12] Письма Ньюмана, написанные домой в период его миссии, были собраны и опубликованы в 1856 году. [3] Есть и другие отчеты, написанные историком Братьев Уильямом Блэром Нитби и Генри Гроувзом, сыном Энтони Норриса Гроувза.

В 1833 году Ньюман вернулся в Англию через Тегеран с Китто, прибыв туда в июне. [4] Он намеревался найти дополнительную поддержку для миссии: но слухи о несостоятельности его взглядов на доктрину вечного наказания опередили его. [3]

Академический

Почувствовав, что бывшие коллеги-евангелисты, включая Дарби, смотрят на него с подозрением, Ньюман отказался от своего призвания миссионера. Он стал классическим преподавателем в несектантском Бристольском колледже, который существовал в 1831–1841 годах в Парк-Роу, Бристоль . [3]

В 1840 году он стал профессором классики в Манчестерском Новом колледже , колледже диссентеров, недавно вернувшемся из Йорка , в то время связанном с Лондонским университетом . В 1846 году он перешел на должность профессора латыни в Университетском колледже Лондона , где оставался до 1869 года. [3]

Во время своей работы там Ньюман в 1856 году выполнил перевод «Илиады » , который был примечателен тем, что подвергся резкой критике со стороны английского поэта и литературного критика Мэтью Арнольда [13] , что привело к печально известной ссоре между ними в 1860 году и привело к появлению знаменитой серии эссе Арнольда о переводе « О переводе Гомера» [14] .

Просмотры

Ньюман однажды описал себя как «противника всего». [15] Уилфрид Мейнелл прокомментировал, что Ньюман был «деистом, вегетарианцем, антипрививочником, для которого монастырь — это даже сумасшедший дом». [16] Литературный критик Лайонел Триллинг описал Ньюмана как «воинствующего вегетарианца, непримиримого антививисекциониста, восторженного антипрививочника». [17]

«Совершенство души, — говорил он, — заключается в том, чтобы стать женщиной . Он верил в право женщины голосовать, обучаться и ездить верхом». Он стремился сделать жизнь рациональной во всем, включая одежду. Летом он носил фрак из альпаки, зимой — три пальто (верхнее — зеленое), а в плохую погоду надевал плед с прорезанным отверстием для головы. Когда было грязно, он надевал брюки, отороченные шестью дюймами кожи. [15]

Христианская и светская вера

В молодости Ньюман был ревностным евангелистом , общался с Уолтером Майерсом и Томасом Биртом . [4] В Оксфорде он познакомился с радикальными кальвинистами-евангелистами, такими как кружок Джона Хилла (1786–1855) из Сент-Эдмунд-холла . В 1827 году он встретился с Бенджамином Уиллсом Ньютоном из Эксетер-колледжа, будущим основателем Плимутских братьев, и Джозефом Чарльзом Филпотом из своего собственного колледжа, который был его предшественником в семье Пеннефезеров в Дублине, на которого Дарби произвел большое впечатление. [18] [19] [20]

Ньюман вернулся из Багдада в 1833 году деистом . Он оставался на протяжении всей жизни верующим в теизм , который описывался как «универсальный». [4] [21] [22] [23] Он принял крещение верующего в 1836 году в часовне Бродмид . [4] Он часто посещал как унитарианские , так и баптистские религиозные службы, но был агностиком во многих аспектах христианского учения . [21]

В Лондоне 1840-х годов Ньюман был связан с радикальной группой, в которую также входили Уильям Генри Эшерст , Уильям Джеймс Линтон , Уильям Шаен , Джеймс Стэнсфелд , Питер Альфред Тейлор , смешивавшие унитарианцев и свободомыслящих . [24] В 1849 году Харриет Мартино написала Уильяму Джонсону Фоксу о «религиозном состоянии мира», заявив: «Я нахожусь среди друзей Ф. Ньюмана», упомянув также похвалу Бонами Прайса в адрес Ньюмана. [25]

Либеральное теологическое движение, к которому принадлежал Ньюман, приветствовал Джордж Джейкоб Холиоук , основатель британского секуляризма . Оно также подверглось жесткой критике. Anglican Clerical Journal , редактируемый Генри Берджессом , написал в 1854 году об «открыто разрушительных томах» Ньюмана и Теодора Паркера . [26] В том же году Ньюман опубликовал Catholic Union: Essays Towards a Church of the Future, as the Organization of Philanthropy . [27]

Журналистика и полемика

Ньюман написал анонимно благоприятный обзор Vestiges of the Natural History of Creation для первого выпуска Prospective Review в 1845 году , журнала, который редактировали Джеймс Мартино , Джон Гамильтон Том и два других унитарианских священника на севере Англии. [28] Считается, что содержание отражает влияние Баден-Пауэлла на Ньюмана в то время в области науки и религии . [29]

Вместе с Мартино и другими, такими как Джеймс Энтони Фруд и Эдвард Ломбе , он был одним из неортодоксальных, но «уважаемых» покровителей, когда Джон Чепмен взял на себя руководство радикальным Westminster Review в 1851 году. [30] Находящийся в боевой готовности Ньюман был фигурой спорной, особенно с Генри Роджерсом и его «Затмением веры, или Визитом к религиозному скептику» 1852 года, на который Ньюман ответил. [31] В Westminster Review его поддержала сочувственная статья 1858 года «Ф. У. Ньюман и его евангелические критики» Уотена Марка Уилкса Колла , который классифицировал его как «честного сомневающегося». [32] Рассматривая прием десяти книг Ньюмана с 1850-х годов, Колл (писавший анонимно) пришел к выводу, что многие из его оппонентов «не проявили искренности, вежливости, щедрости и добросовестности». [33]

Сам Ньюман опубликовал в Westminster Review провокационную статью «Религиозные слабости протестантизма» в 1859 году. Тираж упал, но Эдвард Генри Стэнли возобновил работу с финансовой поддержкой. [34] Одним из оскорбленных был Генри Бристоу Уилсон , который считал ее антихристианской . [35] Он был одним из семи авторов Essays and Reviews (1860), которые отстаивали иную версию либеральной теологии; среди других авторов Баден Пауэлл явно находился под влиянием взглядов Ньюмана, в то время как есть свидетельства того, что Марк Паттисон воспринял Phases of Faith близко к сердцу. [36] [37]

Возвращаясь к теме в книге, Ньюман опубликовал «Религиозную слабость протестантизма» в 1866 году . [38] Он не спешила отказываться от доктрины sola scriptura Дарби. [39] Со временем он разработал аргументы против нее под заголовками «Библиопоклонство и фанатизм» . [40]

В начале 1870-х годов он опубликовал 11 статей в журнале Fraser's Magazine , который редактировал Фруд. [41]

Движение за социальную чистоту

Ньюман был одновременно сторонником радикального индивидуализма и противником централизованного государства ; [21] [42] и этиком, который выступал против свободной любви , и был обеспокоен городским либертинизмом и проституцией . [21] [43] В 1869 году он стал участвовать в оппозиции к Закону о заразных заболеваниях . [44] В 1873 году он отстаивал свою позицию, председательствуя на митинге против Закона в Уэстон-сьюпер-Мэре , противостоя бунтарям-протестующим. [45]

В своих лекциях 1850-х годов по политической экономии Ньюмен прокомментировал «доктрину народонаселения» Томаса Мальтуса . Хотя он и не оспаривал ее абстрактно, по его мнению, практическое применение этой доктрины было «прискорбно и пагубно ложным». [46]

Противник контроля рождаемости , Ньюман выдвинул довод о том, что сексуальные излишества представляют опасность для здоровья женщин. [47] Союз моральных реформ, основанный в 1881 году и получивший высокую оценку The Englishwoman's Review , опубликовал книгу Ньюмана 1889 года «Коррупция, теперь называемая неомальтузианством» . [48] [49]

Вегетарианство

Ньюман (вверху в центре) изображен вместе с другими ведущими членами Вегетарианского общества : Джоном Дэви (слева; 1800–1891), Айзеком Питманом (внизу в центре; 1813–1897), Уильямом Гибсоном Уордом (справа; 1819–1882)

Ньюман вступил в Вегетарианское общество в 1868 году [50] и был президентом общества с 1873 по 1884 год. [51] Он был противником догматических идей сыроедения и возражал против отказа от использования ароматизаторов и соли. Он заметил, что «количество догматических запретов против всего, что делает пищу вкусной, скоро разрушит наше общество, если им не противостоять решительно». В 1877 году Ньюман раскритиковал книгу о сыроедении Густава Шликейзена . [50]

Он сделал возможным ассоциированное членство для людей, которые не были полностью вегетарианцами, например, тех, кто ел курицу или рыбу . С 1875 по 1896 год число членов Вегетарианского общества составляло 2159, а ассоциированных — 1785. [50]

Ньюману не нравился термин «вегетарианец», потому что он подразумевал человека, который ел только овощи. Вместо этого он предпочитал греческий термин «анти-креофагит» или «анти-креофагист» (противоядный к мясу). Эта идея не была поддержана другими членами Общества, так как мало кто знал, что означает этот термин. [52] Он использовал фразу «диета VE M» (овощи, яйца, молоко). [53] Ньюман потреблял молочные продукты и яйца . В 1884 году враждебный обзор его книги «Очерки о диете» прокомментировал, что он «сам не является вегетарианцем в строгом понимании этого слова, поскольку он ест молоко, яйца, масло и сыр». [54] Ньюман считал, что воздержание от мяса, рыбы и птицы должно быть единственным, за что выступает Вегетарианское общество. Некоторые члены считали, что Ньюман был недостаточно строг. [50] Однако под председательством Ньюмана Общество процветало, поскольку доход, число партнеров и членов росли. [55]

В 1890-х годах Ньюман перешел на пескетарианскую диету и стал употреблять в пищу белую рыбу. [56]

Вакцинация

Ньюман был антивакцинатором и поддерживал Лигу против обязательной вакцинации . Он продолжил аргументы против следования советам «медицинской клики», которые он использовал против Закона об инфекционных заболеваниях. [57] В 1869 году статья в журнале The Lancet критиковала Ньюмана за то, что он придерживался этого мнения, и пыталась убедить его отказаться от поддержки Лиги. [58]

Одним из оппонентов Ньюмена в споре о вакцинации был Генри Аллейн Николсон (Гарри), которого он обучал, и сын его хорошего друга Джона Николсона . Он отказался отвечать на памфлет Генри. [59]

Земельная реформа

Джеймс Платт цитировал Ньюмена, который утверждал, что «владение землей — это чудовищный деспотизм» [61] .

В 1870-х годах Ньюман поддержал план Мэтью Винсента по приобретению земли для предоставления небольших участков сельскохозяйственным рабочим. [62]

Семья

Ньюман был женат дважды, первый раз 23 декабря 1835 года на Марии Кеннауэй (умерла в 1876 году). [63] Она была второй дочерью сэра Джона Кеннауэя, 1-го баронета , и сестры Плимута. [21] [64] Они встретились в Эскот-хаусе в 1834 году. [65] Мать Фрэнсиса Джемайма была на закате своей жизни — она умерла весной 1836 года — но приветствовала Марию в доме семьи Ньюман. Джон Генри Ньюман счел это неприемлемым. К 1840 году братья более примирились, по крайней мере, в переписке. [66]

Сестра Марии Фрэнсис вышла замуж за Эдварда Кронина в 1838 году. [67]

У пары не было детей. [4] По завещанию Джона Стерлинга (умер в 1844 году) Фрэнсис стал опекуном его осиротевшего сына Эдварда Конингема Стерлинга. [68] [69] Эдвард (Тедди) переехал жить к Ньюманам в Манчестер; [70] некоторое время его младший брат Джон Бартон Стерлинг также жил там — их сестры переехали к их дяде Энтони Конингему Стерлингу . [71] Эдвард Стерлинг был художником и женился в 1868 году на Берте Стоун, суфражистке, дочери Фрэнка Стоуна . [72] Родился в 1831 году на плантации Манро, Сент-Винсент , умер в 1877 году. [73] [74] В 1876 году Альфред Уотерхаус построил ему дом в Шеффилд-Террас, Лондон . [75]

Во-вторых, Ньюман женился на Элеоноре Уильямс 3 декабря 1878 года. [4]

Смерть

После выхода на пенсию из Университетского колледжа Ньюман продолжал жить в течение нескольких лет в Лондоне, впоследствии переехав в Клифтон , а затем в Уэстон-сьюпер-Мэр , где он умер в 1897 году. Он был слеп в течение пяти лет до своей смерти, но сохранял свои способности до последнего. [1]

Похоронную речь Ньюмена произнес Джон Темперли Грей. [38] В ней содержался комментарий о том, что он был «святым в самой гуще жизненной битвы». [76]

Наследие

Имя Ньюмана на нижней части Мемориала реформаторам , кладбище Кенсал Грин

Имя Ньюмана указано на южной стороне Мемориала реформаторов на кладбище Кенсал-Грин в Лондоне . [77]

Карл Маркс цитирует «Лекции по политической экономии» Ньюмена, прочитанные в Бедфорд-колледже в «Капитале», том III , стр. 595.

Работы

Ньюман изучал математику и восточные языки, но мало писал до 1847 года. [1] Ему приписывают определение гамма-функции Вейерштрасса (1848, в обратной форме). [78]

Лингвистический

Согласно Национальному биографическому словарю .

Переводы или адаптации на латынь:

Религия

Наиболее заметными были:

Другие, перечисленные в Национальном биографическом словаре :

Посмертно был

Социальные и политические

Как указано в Национальном биографическом словаре . [38]

Другой

Ссылки

  1. ^ abcde Garnett 1911, стр. 517.
  2. ↑ Лайонел Триллинг, «Мэтью Арнольд», WW Norton Company, 1939, стр. 169
  3. ^ abcdef Гарнетт 1911, стр. 516.
  4. ^ abcdefghij Stunt, Timothy CF (23 сентября 2004 г.). «Ньюмен, Фрэнсис Уильям (1805–1897), классический ученый и моральный философ». Oxford Dictionary of National Biography (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/20019. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  5. ^ Фостер, Джозеф (1888–1892). «Ньюман, Фрэнсис Уильям»  . Выпускники Oxonienses: члены Оксфордского университета, 1715–1886 гг . Оксфорд: Паркер и компания – через Wikisource .
  6. ↑ Уилли, Бэзил (30 октября 1980 г.). Еще исследования девятнадцатого века: группа честных сомневающихся. Архив CUP. стр. 14–15. ISBN 978-0-521-28067-9.
  7. ^ Уорд, Мейси (1948). Молодой мистер Ньюман. Sheed & Ward. стр. 165.
  8. ^ Кер, Ян (1988). Джон Генри Ньюман: Биография . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 80. ISBN 0-19-282705-7.
  9. ↑ Гомеопатический мир: ежемесячный журнал медицинских, социальных и санитарных наук. Издательство «Гомеопатическая паблишинговая компания». 1882. С. 125.
  10. ^ Грей, Питер. «Парнелл, Джон Веси, второй барон Конглтон (1805–1883)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/21389. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  11. ^ Кокс, Джеффри. «Гроувс, Энтони Норрис (1795–1853)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/11688. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  12. ^ Хенниг, Джон (1947). «Брат кардинала Ньюмена в Ирландии». The Irish Monthly . 75 (887): 189. ISSN  2009-2113. JSTOR  20515641.
  13. ^ Фаулер, Роберт; Фаулер, Роберт Луис; Издательство Кембриджского университета (14 октября 2004 г.). The Cambridge Companion to Homer. Издательство Кембриджского университета. стр. 338. ISBN 978-0-521-01246-1.
  14. ^ Басснетт, Сьюзен (2011). Размышления о переводе. Многоязычные вопросы. стр. 53. ISBN 978-1-84769-408-9. Напротив, Мэтью Арнольд вступил в ожесточенную ссору с Фрэнсисом Ньюменом по поводу правильного способа перевода древних произведений для современных читателей, что привело к его знаменитому эссе «О переводе Гомера», опубликованному в 1860 году и установившему эталон идеального перевода.
  15. ^ ab IG Sieveking, «Мемуары и письма Фрэнсиса У. Ньюмена», Лондон, 1909, стр. 26
  16. ^ Мейнелл, Уилфрид. (1890). Кардинал Ньюман: Монография. Лондон: Джон Синкинс. стр. 5
  17. ^ Триллинг, Лайонел. (1939). Мэтью Арнольд . WW Norton & Company. стр. 170
  18. ^ Stunt, Timothy CF (31 августа 2015 г.). Неуловимый поиск духовного недовольства: некоторые церковные инакомыслящие начала девятнадцатого века. Wipf and Stock Publishers. стр. 96–97. ISBN 978-1-4982-0931-1.
  19. ^ Фостер, Джозеф (1888–1892). «Ньютон, Бенджамин Уиллс»  . Выпускники Oxonienses: члены Оксфордского университета, 1715–1886 гг . Оксфорд: Паркер и компания – через Wikisource .
  20. ^ Фостер, Джозеф (1888–1892). «Филпот, Джозеф Чарльз»  . Выпускники Oxonienses: члены Оксфордского университета, 1715–1886 гг . Оксфорд: Паркер и компания – через Wikisource .
  21. ^ abcde Гэвин Бадж и др. (редакторы), Словарь британских философов девятнадцатого века (2002), Thoemmes Press (два тома), статья Ньюман, Фрэнсис Уильям, стр. 858.
  22. ^ Ройл, Эдвард (1974). Викторианские неверные: истоки британского секуляристского движения, 1791-1866. Manchester University Press. стр. 314. ISBN 978-0-7190-0557-2.
  23. ^ Прах к праху: История курения и здоровья. Brill. 29 января 2020 г. стр. 70. ISBN 978-90-04-41855-4.
  24. ^ Вайнштейн, Бенджамин (2011). Либерализм и местное самоуправление в раннем викторианском Лондоне. Boydell & Brewer Ltd. стр. 91. ISBN 978-0-86193-312-9.
  25. ↑ Логан, Дебора (24 марта 2021 г.). Собрание писем Харриет Мартино, том 3. Том 3. Routledge. стр. 196. ISBN 978-1-000-41981-8.
  26. ^ Ройл, Эдвард (1974). Викторианские неверные: истоки британского секуляристского движения, 1791-1866. Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-0557-2.
  27. ^ Ньюман, Фрэнсис Уильям (1854). Католический союз: очерки о церкви будущего как организации филантропии. Дж. Чепмен.
  28. ^ Secord, James A. (20 сентября 2003 г.). Victorian Sensation: The Extraordinary Publication, Reception, and Secret Authorship of Vestiges of the Natural History of Creation. Издательство Чикагского университета. С. 204–205. ISBN 978-0-226-15825-9.
  29. ↑ Corsi, Pietro (26 мая 1988 г.). Наука и религия: Баден-Пауэлл и англиканские дебаты, 1800-1860. Cambridge University Press. стр. 274. ISBN 978-0-521-24245-5.
  30. ^ Эштон, Розмари (2000). GH Lewes: Нетрадиционный викторианский . Пимлико. стр. 116. ISBN 978-0-7126-6689-3.
  31. ^ Стефан, Меган А. «Роджерс, Генри (1806–1877)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/23977. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  32. ^ Розенберг, Шейла (2000). ««Злой Вестминстер»: Джон Чепмен, его авторы и выполненные обещания». Victorian Periodicals Review . 33 (3): 235. ISSN  0709-4698. JSTOR  20083747.
  33. ↑ Хемптон, Дэвид (1 декабря 2008 г.). Евангелическое разочарование: девять портретов веры и сомнения. Издательство Йельского университета. стр. 57. ISBN 978-0-300-14282-2.
  34. ^ Шатток, Джоанн; Вольф, Майкл (1982). Викторианская периодическая пресса: выборки и зондирования . Leicester University Press. стр. 187. ISBN 978-0-7185-1190-6.
  35. ^ Джонс, Х.С. (7 июня 2007 г.). Интеллект и характер в викторианской Англии: Марк Паттисон и изобретение Дона. Cambridge University Press. стр. 59. ISBN 978-0-521-87605-6.
  36. ^ Ши, Виктор; Уитла, Уильям (2000). Эссе и обзоры: Текст 1860 года и его прочтение. Издательство Вирджинского университета. стр. 268. ISBN 978-0-8139-1869-3.
  37. ^ Ши, Виктор; Уитла, Уильям (2000). Эссе и обзоры: Текст 1860 года и его прочтение. Издательство Вирджинского университета. стр. 104. ISBN 978-0-8139-1869-3.
  38. ^ abc Lee, Sidney , ed. (1901). "Newman, Francis William"  . Dictionary of National Biography (1-е дополнение) . Том 3. Лондон: Smith, Elder & Co.
  39. ↑ Шорт, Эдвард (26 сентября 2013 г.). Ньюман и его семья. A&C Black. стр. 185. ISBN 978-0-567-01471-9.
  40. ^ Ньюман, Фрэнсис Уильям (1860). Фазы веры: Или отрывки из истории моего вероисповедания. Г. Мэнваринг. стр. 113.
  41. ^ Маурер, Оскар (1949). «Фруд и «Журнал Фрейзера», 1860-1874». Техасский университет изучает английский язык . 28 : 225, примечание 46. ISSN  2158-7973. JSTOR  20776003.
  42. ^ Макхью, Пол (1980). Проституция и викторианская социальная реформа . Крум Хелм. стр. 147. ISBN 978-0-85664-938-7.
  43. ^ Хоутон, Уолтер Э. (29 октября 2014 г.). Викторианское состояние ума, 1830-1870 гг . Издательство Йельского университета. стр. 365. ISBN 978-0-300-19428-9.
  44. ^ Макхью, Пол (1980). Проституция и викторианская социальная реформа . Крум Хелм. стр. 55. ISBN 978-0-85664-938-7.
  45. ^ Макхью, Пол (1980). Проституция и викторианская социальная реформа . Крум Хелм. стр. 126. ISBN 978-0-85664-938-7.
  46. ↑ The Westminster and Foreign Quarterly Review. Джон Чепмен. 1851. С. 91.
  47. ^ Макларен, Ангус (1978). Контроль рождаемости в Англии девятнадцатого века . Холмс и Мейер. стр. 201. ISBN 978-0-8419-0349-4.
  48. ^ Бэнкс, Джозеф Эмброуз (1981). Викторианские ценности: секуляризм и размер семей . Routledge & Kegan Paul. стр. 172 примечание 1. ISBN 978-0-7100-0807-7.
  49. ^ Ньюман, Фрэнсис Уильям (1889). Коррупция, ныне именуемая неомальтузианством. Союз моральной реформы.
  50. ^ abcd Спенсер, Колин. (1995). Пир еретика: История вегетарианства . Издательство университета Новой Англии. С. 274–276. ISBN 0-87451-708-7 
  51. ^ Грегори, Джеймс Ричард Томас Эллиотт (2002). «Биографический указатель британских вегетарианцев и реформаторов питания викторианской эпохи». Вегетарианское движение в Великобритании в 1840–1901 гг.: исследование его развития, персонала и более широких связей (PDF) . Том 2. Университет Саутгемптона . Получено 2 октября 2022 г.
  52. ^ Sieveking, I. Giberne. (1909). Мемуары и письма Фрэнсиса В. Ньюмена. Лондон: K. Paul, Trench, Trübner. стр. 118
  53. ^ Ньюман, Фрэнсис Уильям. (1883). Очерки о диете. Лондон: Kegan Paul, Trench, & Co. стр. 24
  54. ^ "Вегетарианская диета. Очерки диеты Фрэнсиса Уильяма Ньюмена". Здоровье: еженедельный журнал санитарной науки . 3 : 90. 1884.
  55. ^ Йе, Хсин-Йи. (2013). «Границы, сущности и современное вегетарианство: изучение возникновения первой вегетарианской организации». Качественное исследование . 19 : 298–309. doi :10.1177/1077800412471516. S2CID  143788478.
  56. ↑ Могут ли вегетарианцы есть рыбу?. Dundee Evening Telegraph (11 сентября 1895 г.).
  57. ^ Макхью, Пол (1980). Проституция и викторианская социальная реформа . Крум Хелм. стр. 69. ISBN 978-0-85664-938-7.
  58. ↑ Аноним. (1869). Ф. У. Ньюман как антивакцинатор. The Lancet 2: 346.
  59. ↑ Мемуары и письма Фрэнсиса У. Ньюмена (1909) И. Жиберна Сивекинга, глава IX
  60. ^ Ньюман, Ф. У. (1886). Земля как национальная собственность: со специальным взглядом на схему ее возвращения нации, предложенную Альфредом Расселом Уоллесом. У. Ривз.
  61. ^ Платт, Джеймс (1883). Эссе Платта. Симпкин, Маршалл. стр. 9.
  62. ^ s:Словарь австралазийской биографии/Винсент, Дж. Э. Мэтью
  63. ^ Шелленберг, Энн Маргарет (1994). Премия «Сомнение: жизнь и творчество Фрэнсиса Уильяма Ньюмена» (PDF) (диссертация). Университет Дарема.
  64. ^ Ньюман, Джон Генри (1961). Письма и дневники Джона Генри Ньюмана: члена Тринити . Том. Январь 1876-декабрь 1878. Т. Нельсон. С. 471.
  65. ^ Sieveking, Isabel Giberne (1909). Мемуары и письма Фрэнсиса В. Ньюмена: с двадцатью восемью иллюстрациями и двумя статьями (одна неопубликованная рукопись) . Kegan, Paul, Trench, Trubner, & Company, Limited. стр. 55.
  66. ↑ Ньюман, Джон Генри (1 января 2008 г.). Apologia Pro Vita Sua и шесть проповедей. Yale University Press. стр. 89. ISBN 978-0-300-11507-9.
  67. ^ Акенсон, Дональд Х. (14 августа 2018 г.). Экспорт восхищения: Джон Нельсон Дарби и викторианское завоевание североамериканского евангелизма. Oxford University Press. стр. 124. ISBN 978-0-19-088272-3.
  68. ^ Карлейль, Томас (1871). Жизнь Джона Стерлинга. Chapman & Hall. стр. 246.
  69. ^ Акино, Фредерик Д.; Кинг, Бенджамин Дж. (25 октября 2018 г.). Оксфордский справочник Джона Генри Ньюмена. Oxford University Press. стр. 81. ISBN 978-0-19-871828-4.
  70. ^ Карлайл, Томас (1993). Собрание писем Томаса и Джейн Уэлш Карлайл . Том XIX. Издательство Университета Дьюка. стр. 9, примечание 10. ISBN 978-0-8223-1286-4.
  71. ^ Филдинг, К. Дж. (1999). «Теккерей и «Великий мастер Крейгенпуттоха»: новый обзор «Жизни Джона Стерлинга» — и новое понимание». Викторианская литература и культура . 27 (1): 313. doi :10.1017/S1060150399271161. ISSN  1060-1503. JSTOR  25058451. S2CID  162252715.
  72. ^ Кроуфорд, Элизабет (2 сентября 2003 г.). Движение за женское избирательное право: справочник 1866-1928 гг. Routledge. стр. 1817. ISBN 978-1-135-43401-4.
  73. ^ Най, Эрик В. «Стерлинг, Джон (1806–1844)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/26408. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  74. ↑ «Знаменитые смерти». Bath Chronicle and Weekly Gazette . 7 июня 1877 г. стр. 8.
  75. ↑ Черри, Бриджит; Певзнер, Николаус (1 января 2002 г.). Лондон 3: Северо-Запад. Издательство Йельского университета. стр. 508. ISBN 978-0-300-09652-1.
  76. ^ Ладлоу, Элизабет (17 июля 2020 г.). Фигура Христа в долгом девятнадцатом веке. Springer Nature. стр. 238. ISBN 978-3-030-40082-8.
  77. ^ "Мемориал реформаторов". Пробуждение мертвых - Скрытые истории кладбища Кенсал Грин . Получено 9 ноября 2021 г.
  78. ↑ Росс, Бертрам (1 мая 1978 г.). «Пси-функция». Mathematics Magazine . 51 (3): 177. doi :10.1080/0025570X.1978.11976704. ISSN  0025-570X.
  79. ↑ Текст игувинских надписей с подстрочным латинским переводом и примечаниями. Лондон: Trübner & co. 1864.
  80. ↑ Справочник современного арабского языка. Лондон: Trübner & co. 1866.
  81. ↑ Переводы английской поэзии на латинский стих. Лондон: Trübner & co. 1868.
  82. ↑ Словарь современного арабского языка. Том 1. Лондон: Trübner & co. 1871.
  83. ↑ Словарь современного арабского языка. Том 2. Лондон: Trübner & co. 1871.
  84. ↑ Ливийский словарь. Лондон: Trübner & co. 1882.
  85. ↑ История еврейской монархии. Лондон: Дж. Чепмен. 1847.
  86. ↑ Душа: ее печали и стремления. Лондон: Дж. Чепмен. 1849.
  87. ^ Гордон, Линдалл (3 декабря 2009 г.). Шарлотта Бронте: Страстная жизнь . Little, Brown Book Group. стр. 206. ISBN 978-0-7481-1453-5.
  88. ↑ Фазы веры. Лондон: Trübner & Co. 1874 [1850].
  89. ↑ Теизм, доктринальный и практический: Или, Дидактические религиозные высказывания. Лондон: Дж. Чепмен. 1858.
  90. ^ Холиоук, Г. Дж., ред. (1897). Зрелая мысль о христианстве . Уоттс.
  91. ↑ Лекции по политической экономии. Лондон: Дж. Чепмен. 1874.
  92. ↑ Очерки диеты. Лондон: K. Paul, Trench & co. 1883.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Фрэнсис Уильям Ньюман .
В Wikisource есть оригинальные работы Фрэнсиса Уильяма Ньюмана или о нем.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Фрэнсисом Уильямом Ньюменом .

Атрибуция