Коноханасакуя-химэ (木花咲耶姫) , дочь Оямацу-но-Микото (大山祇命) . Гора Фудзи была обожествлена, и ее ками называли Асама-но Оками (浅間大神) , также известный как Асама Даймёдзин (浅間大明神) , Асама Гонгэн (浅間権現) или Сэнгэн Дайбосацу (浅間大菩薩) , и связан с Коноханасакуя-химэ.
Основание Фудзисан Хонгу Сэнгэн Тайся предшествует историческому периоду. Согласно традиции святилища, оно было основано во времена правления императора Суйнина , а на его нынешнем месте святилище впервые было построено во время правления императора Кэйко . Это был период интенсивной вулканической активности на горе Фудзи, и святилище было построено для того, чтобы умилостивить ками горы . Святилище упоминается в рассказах о легендарном герое Ямато Такэру , который молился ками горы Фудзи, чтобы они помогли ему спастись от опасности во время пребывания в Суруге. Во время правления императора Хэйдзэя Саканоуэ-но Тамурамаро было приказано восстановить святилище на его нынешнем месте. [4]
Однако исторические записи существуют только до начала девятого века. В Shoku Nihongi записано, что гора Фудзи извергалась в 781 году, а в Nihon Montoku Tennō Jitsuroku указано, что Асама Дзиндзя стал сине третьего ранга к 853 году. Поскольку ками святилища является богиней огня, логично, что святилище было возведено для молитв о прекращении извержения между 781 и примерно 806 годами. В записях периода Хэйан Энгисики святилище упоминается как myōjin taisha (名神大社) и ichinomiya провинции Суруга ; однако святилище Сидзуока Сэнгэн в городе Сидзуока расположено гораздо ближе к столице провинции . По этой причине святилище в Фудзиномии именуется «Хонгу», а святилище в Сидзуоке — как Сингу . Вся гора была закрыта для посещения по религиозным причинам, за исключением монахов Сюгэндо , известных своим аскетизмом . Паломничества на гору Фудзи стали обычным явлением в девятом веке, хотя женщинам было запрещено подниматься на нее. [4]
В период Камакура сёгун Минамото-но Ёритомо был частым гостем святилища во время своих охотничьих экспедиций/военных игр у подножия горы Фудзи, положив начало традиции ябусамэ во время праздников святилища и ассоциации с классом самураев . В период Муромати покровителями святилища были клан Асикага, Одавара Ходзё, клан Имагава, клан Такэда и клан Токугава. Токугава Иэясу сделал большое пожертвование после своей победы в битве при Сэкигахара , и последующие поколения сёгуната Токугава содержали святилище в хорошем состоянии. В период Эдо святилище было центром культа поклонения горе Фудзи и привлекало паломников со всей Японии. Хонгу Сэнгэн Тайся было местом, где паломники очищали себя в воде перед началом восхождения. [4]
С 1871 года, в соответствии с Современной системой ранжирования синтоистских святилищ государственного синтоизма , Фудзи Хонгу Сэнгэн Тайся был официально назначен императорским святилищем 2-го ранга (官幣中社, Kanpei-chusha ) . Он был повышен до императорского святилища 1-го ранга (官幣大社, Kanpei-taisha ) в 1896 году, что означало, что он стоял в первом ранге поддерживаемых правительством святилищ. [5]
Сегодня около 400 000 паломников поднимаются на гору Фудзи каждый год, и многие из них останавливаются в святилище, чтобы пожелать безопасного восхождения. Святилище отпраздновало 1200-летие своего основания в 2006 году. В 2013 году оно было включено в список Всемирного наследия для горы Фудзи [6]
Фудзисан Хонгу Сенген Тайся Оку-но-мия на вершине горы Фудзи (富士山頂上奥宮)
Культурные ценности
Важные культурные ценности
Хондэн святилища выполнен в характерном стиле сэнгэн-дзукури с двухэтажной башней у ворот. Он был построен в 1604 году на пожертвование Токугавы Иэясу, но несколько раз ремонтировался, особенно после землетрясения Ансэй Токай в 1854 году. С 1907 года он зарегистрирован как национальное важное культурное достояние . [8]
В святилище находится свиток периода Муромати , изображающий Мандалу Фудзи (絹本著色富士曼荼羅図 ). Свиток имеет размеры 180,2 x 117,8 см и изображает идеализированный вид горы Фудзи в золоте с тремя вершинами, каждая из которых содержит образ божества. Длинная вереница паломников в белых одеждах змеится по склонам горы, а солнце и луна изображены по обе стороны от вершины. Этот свиток был признан важным национальным культурным достоянием в 1977 году [9]
В храме хранится японский меч тати периода Камакура (太刀 銘南无薬師瑠璃光如来), который, как утверждается, был пожертвован Такэда Сингэном. На рукояти меча написано имя «Канемицу», известного мастера слова из Бидзэн, действовавшего в 1306-1334 годах. Этот меч был признан национальным важным культурным достоянием в 1912 году [10].
В храме также хранится кинжал вакидзаси (脇指 銘奉富士本宮源式部丞信国) периода Муромати. На рукояти этого кинжала указана дата 1427 года и имя «Нобукуни». Это был дар храму Анаямы Нобутомо , зятя Такэда Нобуторы, в 1547 году. С 1912 года он зарегистрирован как Национальная важная культурная собственность.
Памятник природы
Источники Вакутама (湧玉池)
Вакутама-икэ (湧玉池) — большой пруд на территории святилища, в котором находится источник, являющийся истоком реки Канда, небольшого притока реки Фудзи . С 1944 года он охраняется как национальный природный памятник . [11]
^ Сибуя, Нобухиро (2015). Сёкоку дзиндзя Итиномия Ниномия Санномия (на японском языке). Ямакава шуппанся. ISBN 978-4634150867.
^ Плутшов. Мацури: Праздники Японии . Страница 173
^ "Fujisan, священное место и источник художественного вдохновения: Карты". Всемирное наследие . ЮНЕСКО . Получено 2013-07-04 .
^ abc Йошики, Эми (2007). Зенкоку «Итиномия» теттей гайдо (на японском языке). Институт PHP. ISBN978-4569669304.
^ Бернстайн, Эндрю. «Чья Фудзи?: Религия, регион и государство в борьбе за национальный символ», [ постоянная мертвая ссылка ] Monumenta Nipponica, т. 63, № 1, весна 2008 г., стр. 51–99; Понсонби-Фейн, Ричард. (1959). Императорский дом Японии , стр. 125.
Медиа, связанные с Фудзисан Хонгу Сэнгэн Тайся на Wikimedia Commons