Фабий Клавдий Гордиан Фульгенций , также известный как Фульгенций из Руспе (462 или 467 – 1 января 527 или 533), был североафриканским христианским прелатом, служившим епископом Руспе на территории современного Туниса в V и VI веках. Он почитался как святой .
Фабий Клавдий Гордиан Фульгенций [3] родился в 462 году в Телепте (современный Мединет-эль-Кедима), Тунис, Северная Африка, в сенаторской семье. [2] Его дед, Гордиан, сенатор Карфагена, был ограблен захватчиком Гензерихом , а затем сослан в Италию. Его двое сыновей вернулись после его смерти; хотя их дом в Карфагене был захвачен арианскими священниками, они вернули себе некоторую собственность в Визакене. [3]
Его отец Клавдий умер, когда Фульгенций был еще совсем молодым. Его мать Мариана научила его говорить по-гречески и по-латыни . Фульгенций особенно свободно говорил на первом, как на родном языке. Его биограф говорит, что в раннем возрасте Фульгенций выучил наизусть все произведения Гомера. [3] Он быстро завоевал широкое общественное уважение за ведение дел своей семьи. Эта репутация помогла ему получить должность прокуратора или сборщика налогов в Бизакене . Вскоре он устал от материальной жизни, и это в сочетании с его религиозными занятиями, в частности проповедью Августина Гиппонского на Псалом 36 , в которой говорилось о преходящей природе физической жизни, убедило его стать монахом.
Около 499 года он отправился в Египет, чтобы присоединиться к отшельникам Фиваиды, но передумал, узнав от Евлалия, епископа Сиракуз, о влиянии монофизитства на египетское монашество. [4]
Он обратился к Фаусту, епископу, который был изгнан из своей епархии королем вандалов Гунерихом и позже основал монастырь в Бизацене. Фауст пытался отговорить Фульгенция, потому что его физическая слабость делала его плохим кандидатом для строгой жизни в монастыре. Когда Фульгенций настаивал, Фауст принял его на испытательном сроке. [5]
Узнав о решении сына, Мариана, которой, очевидно, никогда не говорили о желании Фульгентиуса, очень расстроилась. Она бросилась к воротам монастыря, требуя объяснить, как церковь, которая должна была защищать вдов, могла лишить ее единственного сына. Ее протесты были безрезультатны, и Фульгентиус в конечном итоге был утвержден в своем призвании. [5]
Возобновившиеся нападения ариан на этот район вынудили Фульгенция уйти в другой близлежащий монастырь. Местный настоятель Феликс поручил Фульгенцию управление мирскими делами монастыря, в то время как он сам управлял духовными делами. Они оба хорошо работали вместе, и поэтому в 499 году, во время очередной волны преследований, они оба бежали в Сикка Венерия . Местный арианин-священник арестовал их и подверг пыткам, узнав, что пара проповедует ортодоксальное никейское учение. [6]
В 500 году он посетил Рим , где молился у гробниц апостолов. Его визит совпал с официальным обращением к народу короля Теодориха , которое утвердило Фульгенция в его низком уважении к земным суетам этого мира. Затем он вернулся в Бизацену, где построил монастырь, решив жить в изолированной келье. Репутация Фульгенция быстро распространилась, и ему несколько раз предлагали пост епископа одной из епархий, которые были освобождены из-за действий арианского короля Тразамунда . Он решил не принимать эти предложения, зная, что Тразамунд специально приказал, чтобы только арианам разрешалось занимать эти места. [5]
В 502 году Фульгентиуса убедили занять пост епископа Руспе в нынешнем Тунисе . [4] Его очевидные добродетели произвели сильное впечатление на людей его новой епархии, но вскоре он был сослан на Сардинию вместе с примерно шестьюдесятью другими епископами, которые не придерживались арианской позиции. Папа Симмах знал об их бедственном положении и ежегодно посылал им продовольствие и деньги.
Находясь на Сардинии, Фульгенций превратил дом в Кальяри в монастырь и решил написать ряд трудов, чтобы помочь наставить христиан Африки. В 515 году он вернулся в Африку, будучи вызванным туда Тразамундом для публичных дебатов со своим преемником-арианцем. Предполагается, что его книга « Ответ на десять возражений» была собрана из ответов, которые он дал относительно возражений против католической никейской позиции. Тразамунд, впечатленный знаниями и ученостью Фульгенция и опасаясь социальных разногласий, если эти убедительные аргументы попадут в руки его арианских подданных, приказал, чтобы все будущие заявления Фульгенция могли быть сделаны только устно. Фульгенций ответил дальнейшим опровержением арианской позиции, теперь известным как « Три книги королю Тразамунду». Уважение Тразамунда к Фульгенцию росло, и он позволил ему остаться в Карфагене, но после возобновления жалоб со стороны местного арианского духовенства в 520 году он изгнал Фульгенция обратно на Сардинию.
Фульгенций основал несколько общин не только в Африке, но и на Сардинии. [2]
В 523 году, после смерти Тразамунда и восшествия на престол его сына-католика Хильдерика , Фульгенцию было разрешено вернуться в Руспе и попытаться обратить население в католическую веру. Он работал над реформированием многих злоупотреблений, которые проникли в его старую епархию в его отсутствие. Сила и эффективность его проповеди были настолько глубоки, что его архиепископ Бонифаций Карфагенский открыто плакал каждый раз, когда слышал проповедь Фульгенция, и публично благодарил Бога за то, что он дал его церкви такого проповедника. [5]
Напряженность с Кводвультдеусом (умер около 450 г.) по поводу старшинства, по-видимому, была преодолена благодаря скромным уступкам Фульгенция.
Позже Фульгенций удалился в монастырь на острове Циркиния ( Керкенна ), но был отозван в Руспе и служил там до своей смерти 1 января 527 года [4] или 533 года [3].
Житие Фульгенция (обычно приписываемое Ферранду Карфагенскому, но позднее Редемпту, монаху из Телепты) представляет ценность для историков как летопись миграций социальной элиты в Италию, Сицилию и Сардинию из-за превратностей правления вандалов в Северной Африке, навигации в Западном Средиземноморье, управления имениями и развития епископально-монашеской семьи.
Как теолог , работа Фульгенция показывает знание греческого языка и сильное согласие с Августином Гиппонским . Он часто писал против арианства и пелагианства . Некоторые письма и восемь проповедей сохранились от Фульгенция. В Средние века его отождествляли с Фабием Плансиадом Фульгенцием и считали автором знаменитых «Мифологий» , но эта идентификация сейчас подвергается сомнению. Три отрывка из сочинений Фульгенция включены в приложение к книге кардинала Анри де Любака «Католицизм» (французский оригинал 1947 г., недавнее английское издание 1988 г. Ignatius Press).
Фульгенций пишет в своем Послании к Петру о вере : «Твердо держись и никогда не сомневайся, что один и тот же Святой Дух, который есть единый Дух Отца и Сына, исходит от Отца и Сына. Ибо Сын говорит: «Когда же придет Дух Истины, Который исходит от Отца», где он учил, что Дух принадлежит Ему, потому что Он есть Истина». [7]
Его день памяти — 1 января, день его смерти. Его мощи были перенесены в Бувин во Франции в 1903 году. [5]
СМИ, связанные с Фульгенцием Руспе, на Викискладе?